孔顏儒學(xué)講的是先天實相，西方哲學(xué)講的是后天理念
? ?世界上有沒有個“我”是區(qū)分儒學(xué)和西方哲學(xué)的嚴(yán)格界限！
? 《論語》開篇第一章便說“子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這里有“我”嗎？沒有！子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我?！墩撜Z子罕篇》。
? ? “我”只是后天生成的一個理念。后天之“我”是父精母血因緣交匯后在母親胎宮里的一個肉團(tuán)。這一肉團(tuán)就是母親身上的一塊肉而已。
? ? 這母親身上的一團(tuán)肉就是母親的一塊肉，怎么就突然變成了“我”?！拔摇本褪沁@個肉團(tuán)呱呱墜地后被后天環(huán)境渲染后形成的一個理念。從此凡人和哲學(xué)家就生活在以自我為中心的理念世界里，而忘卻了那個本來沒有“我”的先天實相。
? ? 中國人因為有先圣孔子在《論語》中講清了實相，所以中華文明才有了根基和觀看世界的準(zhǔn)則。
? ?而西方人恰恰沒有這么幸運。西方人的文化之根是尼羅河畔的古埃及。古埃及人信仰復(fù)活和暴力。金字塔里的木乃伊和獅身人面像就是例證。這種文化后來就衍生出西亞的優(yōu)泰眾叫和嫉妒叫，復(fù)活和暴力也隨之遺傳復(fù)制在其中。“羅馬人”就相信他們是狼的后代?！袄恰焙酮{身人面像的獅子本質(zhì)上一致。羅馬嫉妒叫堂從外觀上看和金字塔基本一致。十指架上的野叔和木乃伊都是復(fù)活套路上一致。不然的話，誰能解釋天珠叫廷就在羅馬？
? ? 金字塔木乃伊叫堂十指架都是一個牢不可摧的對“我”的堅固執(zhí)著。因為有“我”才怕死。因為怕死才執(zhí)著復(fù)活。
? ? 孔子對此一句話做了個總結(jié)“ 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！薄安簧釙円埂保ā墩撜Z 子罕篇》）是堅固的執(zhí)著?！笆耪摺本褪悄男﹫?zhí)著掙扎于理念復(fù)活的哲學(xué)家。而孔子指出實相是“朝聞道夕死可矣”（《論語 里仁篇》）。在“川上”是何處？曾子在《大學(xué)》里講出了實相?！霸诿髅鞯隆本褪恰白釉诖ㄉ稀?。這個肉團(tuán)身只是一個理念“我”，“至善”才是真實“我”。
? ? ? 西方只是理念世界沒有文明，因為他們還沒有完成心理直立的進(jìn)化！
孔元2574年七月十三日