金庸在《倚天屠龍記》中寫滅絕師太，明顯是在塑造一個(gè)極端的教條主義者。當(dāng)然，滅絕的教條，或者說(shuō)峨嵋派的教條，也是峨嵋派創(chuàng)派祖師郭襄留下來(lái)的，但時(shí)代變了，滅絕卻不知變通，不求改革創(chuàng)新，反而對(duì)教條變本加厲，走向極端，這是滅絕師太的悲哀。

周芷若是滅絕師太的愛(ài)徒和接班人，她倆外在行事看起來(lái)有相似之處，但這兩個(gè)人是很不一樣的。

周芷若可沒(méi)有滅絕師太那么教條，她其實(shí)是實(shí)用的精致利己主義者。當(dāng)師父遺命和門規(guī)對(duì)她有用有利時(shí)，她就遵從；對(duì)她沒(méi)用和不利時(shí)，她就選擇性遺忘了。濠洲城大婚，是周芷若對(duì)張無(wú)忌主動(dòng)要求的，滅絕師太有讓周芷若跟張無(wú)忌結(jié)婚嫁給他嗎？如果沒(méi)有趙敏來(lái)?yè)尰椋苘迫舫晒藿o張無(wú)忌，她肯定會(huì)忘掉師父滅絕遺命，一心謀劃著將來(lái)怎么讓張無(wú)忌當(dāng)上皇上，自己好當(dāng)皇后娘娘。周芷若有事業(yè)心、有野心，可她又不想真正自力更生，而是想利用張無(wú)忌以實(shí)現(xiàn)自己當(dāng)皇后的欲望。奈何天不遂人愿，不認(rèn)命的趙敏趕到攪了她的好事，張無(wú)忌跟著趙敏跑了，周芷若的“皇后”美夢(mèng)雞飛蛋打，惱羞成怒，這才又重新?lián)炱鹆藥煾笢缃^的遺命。

后來(lái)，為報(bào)復(fù)張無(wú)忌，周芷若宣布和武當(dāng)棄徒宋青書成親(盡管其實(shí)是假結(jié)婚)，也明顯違反了從郭襄時(shí)就傳下的峨嵋派掌門必須是獨(dú)身處女的門規(guī)，但周芷若一點(diǎn)也不在乎。原因很簡(jiǎn)單，其時(shí)周芷若已經(jīng)全面掌控了峨嵋派大權(quán)，徹底擊潰了丁敏君等反對(duì)派，在峨嵋定自身于一尊。峨嵋派中再也沒(méi)有人敢對(duì)她說(shuō)一個(gè)不字，她當(dāng)然也就不再在乎什么門派教條和師父遺命了。

張無(wú)忌和周芷若游皇城時(shí)，趙敏派人扮演演了一出戲，戲中演員引用了白居易的一首詩(shī)：“周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時(shí)。倘使當(dāng)年身便死，一生真?zhèn)斡姓l(shuí)知？”白居易的這首詩(shī)講的是我們認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)一個(gè)人既不能只看表面，也不能急著下判斷，需要足夠的時(shí)間長(zhǎng)期觀察，路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。趙敏真是小機(jī)靈鬼，用這首詩(shī)來(lái)看趙周二女，再合適不過(guò)了。

細(xì)品周芷若與滅絕師太兩師徒，她倆外在表現(xiàn)不乏相似之處，但內(nèi)在本質(zhì)卻大為不同，真可謂“性相近而習(xí)相遠(yuǎn)”也。兩相比較，滅絕為人更冥頑不靈但比周芷若更可敬，周芷若則比滅絕更靈活務(wù)實(shí)也更可怕。