早年昆明人照明多用油燈、蠟燭、燈籠。人人用燈、處處用燈，需求量大，供應(yīng)量也大，于是就有燈鋪、燈街、燈市。燈還可以用來娛樂，于是還有“燈影子戲”。

正月燈市

老昆明的燈籠不僅是高檔照明用具，還是裝飾用品、玩賞用品。官衙、貴府、寺廟、道觀、祠堂掛上燈籠，顯得莊重；過節(jié)掛大紅燈籠，辦喜事也掛大紅燈籠，顯得喜慶；官員商紳在家照明用燈籠，出門前呼后擁也用燈籠，顯得富貴；酒館掛個“酒”字燈籠，藥鋪掛個“藥”字燈籠，茶鋪掛個“茶”字燈籠，客棧掛個“客”字燈籠，顯得身份；醫(yī)生夜里出診提個燈籠，大書一個“醫(yī)”字，顯得急迫；平時娃娃玩耍有風(fēng)箏燈，正月十五全城賞燈，娃娃們更要提燈游街，顯得歡快……

老昆明的“十二月街市”以“正月燈市”開局?！罢聼羰小笔菫檎率遒p燈服務(wù)的，時間在正月初十以后，這時昆明城內(nèi)外官府、商民還在過節(jié)，到處關(guān)門閉戶，最先活躍起來的就是燈市。早年燈市有兩處，一處在三牌坊下（今正義路中段）和藩臺衙門（今威遠街西端）前，一處在大南城外從忠愛坊到通濟橋（今金碧路和書林街交匯處）的街面上。每年的這幾天，昆明人家會提前買好燈籠，或者自己做好彩色燈籠，讓娃娃正月十五晚上提著外出游玩，叫作“走燈”或“賽燈”。

燈市上有挑著燈籠來回叫賣的小販，更有擺攤或搭燈棚的燈籠商號，到處擺滿了用紙紗糊成的大小燈籠，有魚燈、龍燈、獅燈、兔燈、龍燈、蘭花燈、喜神燈、關(guān)公燈、壽星燈、小紅燈、小腳燈、走馬燈和各種各樣的飛禽走獸燈。其中有專業(yè)打造的精品貨，有副業(yè)制作的大路貨，還有翻新的二手貨。天黑以后，燈市達到高潮，彩燈競相點亮，滿街萬紫千紅，紅男綠女如潮。娃娃們提著買來的或自制的魚燈和兔燈，紅紅火火，穿行燈市，走街串巷，嬉鬧歡笑，成為老昆明春節(jié)的一大景致。

“燈籠街”和燈鋪

圖?|?光華街中段是早年的“燈籠街”

老昆明人過年耍燈籠要逛燈市，平時用燈籠就上“燈籠街”。舊時總督衙門（今勝利堂）前的轅門口（今光華街中段）有十多家燈籠商號，鋪面前都掛著一個大燈籠，上面寫著店主的姓，于是就有了“陳燈籠”“李燈籠”“鄭燈籠”“趙燈籠”“王燈籠”“張燈籠”等，又順嘴又好記。叫得多了、順了，這段街面就成了“燈籠街”。

老昆明人讓娃娃去買燈籠，只要交代一聲去找“某燈籠”就萬事大吉。時間一長，這些商號的大名反而被“埋沒”了。早年轅門口最多的是纓帽鋪、靴鞋鋪和皮草鋪。但只要天一黑，燈籠鋪的燈籠一點，馬上大放光明，蓋過了所有的帽鞋鋪，這里就只能叫“燈籠街”而不叫“帽鞋街”。據(jù)說辛亥革命后取名“光華街”，除了“光復(fù)中華”外，也有“華燈光明”這層意思。

這些燈籠鋪的經(jīng)營方式多是“前店后坊”，即在街面上設(shè)鋪面，鋪面后設(shè)作坊，雇傭工人扎制燈籠?！扒暗旰蠓弧碑a(chǎn)銷一體，便于集中管理，銷售信息反饋便捷迅速，更能適應(yīng)市場需求。燈籠街上的聚升號“陳燈籠”，更以“個性生產(chǎn)”和“個性銷售”勝人一籌，成為清代昆明名氣最大、經(jīng)營規(guī)模最大的燈籠商號。一般來說，只要用心，把燈籠品種做多、質(zhì)量做好都不難，難在做到只此一家，別無分店。“陳燈籠”的老板陳華彰是昆明有名的書法家，有他親自為自產(chǎn)的燈籠題字，那燈籠自然身價不凡，非他店能比。

燈籠的一大客戶是官府，老昆明是官府城，座座官府侯門九重，重重講究排場，燈籠市場極大。陳華彰捐了個七品官，把官帽高掛在店里，以示身份，更便于和官府打交道。官府附庸風(fēng)雅，陳華彰的字就是個招牌。清廷規(guī)定官府燈籠上的字必須用規(guī)整的老宋體，陳華彰就專練老宋體，把字寫得端莊大方，威風(fēng)八面，深得官府青睞。

官府照明要求高，陳華彰就改用白紗制作燈籠。如此適銷對路，聚升號的燈籠生意就不能不興旺。生意好了，發(fā)了財，陳華彰又熱心公益，樂善好施，修橋補路，還把自家的燈籠“義務(wù)”高掛在交通要道、背街小巷，既為夜行人照明，也是一個別樣的廣告。如此用心打造品牌，別人就更難和他一較高下了。聚升號的“前鋪”是三間大鋪面，“后坊”三開間、四耳房，有天井，有花園，有十多個工人在忙活。他們制作的燈籠不但暢銷昆明，還銷到全省各地，甚至遠銷外省，成為昆明一大名品。

清末民初，昆明官民逐漸用上了電燈，街燈也隨之“升級換代”，燈籠業(yè)逐漸衰退?！盁艋\街”上的燈籠鋪一家家關(guān)閉，興盛一時的聚升號也沒能幸免。這正應(yīng)了那句俗話：“人算不如天算。”

“明角燈”

早年昆明的燈籠名品是“明角燈”，它的燈罩是用半透明的羊角薄片做成的，又稱羊角燈。近代昆明人羅養(yǎng)儒在《紀我所知集》（《云南掌故》）中記載過明角燈的工藝：先把羊角鋸成薄片，熨燙變軟后碾成紙一樣薄，然后貼在模型上反復(fù)熨燙，使之變成半球形或半瓜形，然后合二為一，再加熨燙之后縫合起來，再熨燙到兩個半球天衣無縫，一個瓜形或圓球形的燈罩就做成了。

最后用紅膠描上花紋，寫一個喜字，繪兩只蝙蝠，放在錫座上，里面點上一支蠟燭，既能防風(fēng)，又能透光，還顯得溫馨柔和，又稱為“風(fēng)燈”。據(jù)說早年官吏夜間坐堂辦案，讀書批文，用的就是這種明角燈。如果把精工制作的明角燈掛在木架上，下面裝上垂須，就是“羊角燈籠”了。

明角燈外省也有。清人吳敬梓在《儒林外史》中提到，南京城晚間“兩邊酒樓上明角燈，每條街上足有數(shù)千盞，照耀如同白日”。羅養(yǎng)儒說明角燈是“昆明特有物品”，大概是說昆明明角燈的制作方法獨具一格。外地制作明角燈的方法和昆明不一樣，據(jù)說是先把上好的羊角鋸成圓柱形狀，然后和蘿卜絲一起放在水里煮，煮軟后塞進一個紡錘形的楦子，把羊角撐大后再放到鍋里煮，又換上大號楦子再撐，直至把這截羊角的直徑撐到六七寸甚至一尺左右，做出一個又大又鼓、又薄又亮的燈罩——果真如此，倒比昆明的制作方法要簡單得多。

現(xiàn)代作家巴金的小說《春》中也寫到四川的明角燈，還有人說，如今在成都等地的老街上還有明角燈出售，果真如此，能前往考察一番，還原明角燈制作方法，也是一件雅事。

“燈影子戲”“把戲”和“背擔(dān)吼”

圖?|?老昆明大人娃娃都愛看”西洋鏡“

20世紀30年代，流傳于中原的皮影戲曾進入昆明，在茶館中上映。皮影戲是用獸皮或牛皮剪成平面人像物像，通過蠟燭或燈光照射，投射在白色幕布上，以表現(xiàn)各種故事。

表演時藝人藏在幕后，一邊操縱人物，一邊用方言、口技表現(xiàn)神仙道人、英雄好漢、妖魔鬼怪、奇禽怪獸、飛天入地、隱身變形、噴煙吐火、劈山倒海等等，昆明人前所未見，十分稀奇，稱之“燈影子戲”。因為皮影是用牛皮剪制的，舊時昆明家長警告不聽話的娃娃會說：“你給是燈影子摳背——牛皮作癢！”——意思是“討打”。

早年寶善街東端的南教場是小商小販聚集之處，也是民間藝人雜耍賣藝之地。不少江湖郎中在此賣藥，先以武術(shù)、魔術(shù)、雜耍、把戲吸引觀眾——或戲猴弄狗，吞刀吞火；或前翻倒踢，舞刀弄棍；或側(cè)掌劈石，砸頭碎磚等等，眼見得圍觀者越來越多，便中止表演，賣藥、賣貨求錢。這又有點北京天橋的味道，成為老昆明一景。

走街串巷表演的木偶戲也會在南教場亮相。這種街頭木偶戲是“吼”出來的。走街時藝人身背木箱，敲鑼“吼唱”；表演時藏在箱后，也要敲鑼“吼唱”，竟能“吼”出一場戲來，“吼”完則收錢——老昆明人對“吼唱”印象深刻，稱之為“背擔(dān)吼”，形象之極。

清末民初，“西洋鏡”也傳入了昆明。看西洋鏡就是透過圓洞看裝在黑箱里的畫片，是舶來品，洋人叫“peepshow”，北方人叫“拉洋片”，十分形象。放映人挑來個長方形大木箱，往地下一放，吆喝幾聲，一群好奇的娃娃就圍上來了。此木箱前面開有幾個小孔，小孔后是放大鏡，放大鏡后是西洋風(fēng)景、女人圖片，裝在鏡框里，可以抽出抽進，不斷換片，箱頂裝有玻璃，可透光亮。

由于運用了光學(xué)原理，又是黑箱操作，放的又是外國風(fēng)情，很有些神秘感，比看小人書過癮，只要花上一兩文錢，眼睛往木孔上一湊，就可以看個十張八張圖片。當(dāng)年的“西洋鏡”吸引過不少昆明娃娃和年輕人。然而打開箱子，無非是幾張圖而已，就變得毫無稀奇之處了。所以老昆明人會對好奇的圍觀者說：“看哪樣看？看西洋鏡改？”或者說：“去那邊看你的西洋鏡去！”

（文圖資料見《老昆明舊話舊照·那些行當(dāng)》）

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來源：朱凈宇

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