【神之古爾沁】

　　當(dāng)閹黨們正風(fēng)風(fēng)火火地把東陸局勢(shì)弄得一片狼藉時(shí)，遠(yuǎn)在北陸瀚州，巨變正在悄無(wú)聲息地醞釀。

　　英雄在嘗試締造歷史，這一次登上歷史舞臺(tái)的英雄，名叫阿堪提，后世尊稱他為——“遜王”。

　　“鷹王”阿堪提?！吧裰沂帧卑⒖疤??！靶U族皇帝”阿堪提?！肮艩柷叩莫{頭雄鷹”阿堪提。

　　他的尊號(hào)一點(diǎn)不比古倫俄少，然而這所有尊號(hào)加起來(lái)，都無(wú)法描述他對(duì)于蠻族人的重要意義。他是第一個(gè)把蠻族從數(shù)百個(gè)亂戰(zhàn)的部落合并為一個(gè)國(guó)家的人，從他開(kāi)始，蠻族有了名義上的最高領(lǐng)袖——“大君”。

　　他的繼承者直到五百多年后才出現(xiàn)，青陽(yáng)部的主人呂歸塵·阿蘇勒·帕蘇爾秉承遜王的意志，進(jìn)一步把蠻族的政治制度推進(jìn)到君主制，建立了蠻族歷史上第一個(gè)國(guó)家——“青陽(yáng)國(guó)”。這是“遜王”阿堪提窮一生之努力意圖實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，但是在堪堪觸到這個(gè)終點(diǎn)前，他倒下了，歷史因?yàn)樗牡瓜卵雍罅宋灏俣嗄?，蠻族人普遍認(rèn)為如果遜王能夠再活三十年，他就可以帶領(lǐng)蠻族稱霸九州，建立屬于蠻族的國(guó)度。

　　可他偏偏死了。

　　歷史學(xué)家們說(shuō)即便阿堪提在最榮華絢爛的壯年不幸薨逝，他仍舊是蠻族歷史上最偉大的領(lǐng)袖，沒(méi)有“之一”?？梢哉f(shuō)他的力量把蠻族的歷史強(qiáng)行提前了數(shù)百年，把蠻族變成一個(gè)東陸華族的對(duì)手。

　　可這個(gè)締造奇跡的人卻沒(méi)有姓氏，因?yàn)樗跋碌某錾?。他是個(gè)奴隸，蠻族把這種失去牛羊和自由、生命都?xì)w屬于主人的賤民稱作“孛斡勒”。東陸史官有些時(shí)候把遜王稱作“阿堪提·古爾沁”，但這是錯(cuò)誤的，古爾沁并非阿堪提的姓氏，是指阿堪提建立的“神王部落”，“古爾沁”在蠻語(yǔ)中就是“神王”的意思，是指受到神的授權(quán)管理一個(gè)世界的人。

　　阿堪提父母不明，他出生后，一直是個(gè)放羊的小奴隸，隨著主人的馬隊(duì)流轉(zhuǎn)，放牧的范圍大約在后來(lái)稱為“銀羊寨”的一片北部草原，在朔方原以西大約五百里的地方。當(dāng)時(shí)這種放牧的小奴隸很多，若沒(méi)有因?yàn)橛挛浔贿x為戰(zhàn)士，那么放羊到三十多歲也就凍餓而死了。

　　根據(jù)蠻族人代代相傳的故事，阿堪提個(gè)子不高，跟女人差不多，也并不魁梧，甚至算不得勇武善戰(zhàn)，他唯一一件愛(ài)好是釀酒，他發(fā)明了經(jīng)過(guò)連續(xù)四道蒸餾精粹的烈酒“古爾沁酒”，這酒在東陸稱為“青陽(yáng)魂”，但其實(shí)和青陽(yáng)部沒(méi)有什么關(guān)系，只是遜王之后青陽(yáng)釀造這種酒最為正宗。

　　這個(gè)本該在三十多歲悄無(wú)聲息死去的奴隸崽子，卻因?yàn)橐粋€(gè)人，改變了一生。

　　這個(gè)人，就是“血葵帝君”古倫俄。

　　東陸人是直到風(fēng)炎朝北征時(shí)才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)禍害了東陸前后兩代人的“血葵帝君”在瀚州留下了那么多的足跡。阿堪提的英雄人生中，每個(gè)關(guān)鍵的時(shí)刻，總有一個(gè)眼蒙紗布、沉默寡言的羽人出現(xiàn)在他左右，歷史上只有一個(gè)人有著如此鮮明的特征，那就是古倫俄。在他堂而皇之地踏入天啟城當(dāng)上“國(guó)師”前，他似乎一直在瀚州游蕩，就像一個(gè)孤魂。古倫俄和遜王襯遇時(shí)，遜王還只有六歲，而那時(shí)古倫俄的年紀(jì)已經(jīng)無(wú)法考證了，根據(jù)《大胤皇家鏡明史》的記述，古倫俄外表像是二十多歲的年輕人，不衰老不變化，仿佛妖魔。而古倫俄第一次見(jiàn)面就直接告訴阿堪提“你是第二個(gè)人”，那么第一個(gè)人應(yīng)該是古倫俄自己，他把當(dāng)時(shí)只有六歲的遜王看作了伙伴。古倫俄的授業(yè)使得這個(gè)小奴隸迅速地掌握了普通蠻族人無(wú)法想象的大量知識(shí)，傳說(shuō)這位辰月教宗有把知識(shí)直接烙印入他人記憶深處的能力，至于為什么古倫俄如此看重一個(gè)六歲的小奴隸，迄今未有定論，但《北瀚源流》中推測(cè)這和蠻族的圣書《石鼓卷》有關(guān)。

　　阿堪提是公認(rèn)的蠻族歷史上唯一一個(gè)能夠記誦全本《石鼓卷》的人，迄今無(wú)人能解釋為什么一個(gè)沒(méi)有受過(guò)正規(guī)教育的小奴隸會(huì)記誦全本的圣書，蠻族人因此確信阿堪提是盤韃天神的使者，通曉過(guò)去未來(lái)的一切秘密，他的知識(shí)只能是神賜予的。

　　“尊主”古倫俄也是因?yàn)椤妒木怼范J(rèn)可阿堪提的，《遜王傳》中記載，在戰(zhàn)亂的時(shí)代，尊主悲哀而孤獨(dú)地行走在草原上，跟隨他的只有一匹長(zhǎng)角的母馬和一支黑色的長(zhǎng)幡，他用雙眼見(jiàn)證了人世間的殘酷之后，不忍再面對(duì)鮮血和死亡，所以用鉛水淋入自己的眼睛，使自己變成瞎子，再用黑布永遠(yuǎn)覆蓋起來(lái)。經(jīng)過(guò)很多年后他再次返回瀚州，向著石鼓山漫步的時(shí)候，夕陽(yáng)的余暉正從石鼓山的上方平鋪整片草原，這時(shí)他聽(tīng)到了牧人的歌聲。那個(gè)唱歌的人就是六歲的遜王，他在石鼓山下牧羊，以歌聲唱頌《石鼓卷》的內(nèi)容，天地間至偉大的知識(shí)讓尊主也在一瞬間流下淚來(lái)。當(dāng)?shù)谝豢|晨光照亮大地的時(shí)候，尊主意識(shí)到他找到了他等待百余年的人，他走上前去把剛剛?cè)胨陌⒖疤釂拘?，向他展示力量和知識(shí)，以手按在阿堪提的頭頂和他訂盟，許他為蠻族自世界開(kāi)始的第一位主人。

　　從那一日開(kāi)始阿堪提仿佛脫胎換骨，很快他就以出眾的學(xué)識(shí)被主人提拔，擺脫了放羊奴隸的身份。當(dāng)時(shí)他的主人是草原上最大的部落“蔑兒乞部”的主人達(dá)罕，達(dá)罕有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的奴隸和數(shù)以萬(wàn)計(jì)的武士，他選擇了十個(gè)人，稱為“十狗”，準(zhǔn)備討伐草原上不聽(tīng)命于他的部落，這十個(gè)人年輕有為，都是達(dá)罕的義子。此時(shí)，年僅十二歲的阿堪提還只是個(gè)“有才能的奴隸”，他跟隨十狗之一薩剌兒向著南方討伐小部落“真顏”，薩剌兒自己非常貪杯，又信任阿堪提的本領(lǐng)，每每在喝醉的時(shí)候把指揮權(quán)交給阿堪提。于是在真顏部發(fā)動(dòng)夜襲的時(shí)候，阿堪提平生第一次指揮迎敵。

　　阿堪提在黑暗中以“龍座雙翼陣”御敵，在兵力不占優(yōu)勢(shì)的情況下成功地?fù)魸⒘苏骖伈恐髁?，?zhàn)報(bào)傳到真顏部主人的帳篷里，真顏部立刻投降了。

　　薩剌兒非常高興地把這個(gè)消息報(bào)給達(dá)罕，達(dá)罕驚嘆于這個(gè)小奴隸的智慧，破例任命他為薩剌兒的副手，這時(shí)候阿堪提剛滿十三歲。阿堪提登上了他人生中的第一個(gè)高峰，也遭遇了他人生中最大的悲傷——“光母”阿甘達(dá)。

　　阿甘達(dá)那時(shí)候還是一個(gè)十四歲的少女，是真顏部主人的庶出女兒，出身不高，卻是真顏部里最有名的女人。那是因?yàn)樗拿利惡唾t淑。蔑兒乞部和真顏部最大的沖突也是阿甘達(dá)，達(dá)罕想迎娶阿甘達(dá)為他的一帳妻子，而真顏部主人舍不得這個(gè)珍寶般的女兒。開(kāi)戰(zhàn)之前，阿甘達(dá)勸說(shuō)父親夜襲，并且說(shuō)如果夜襲失敗，只要把她獻(xiàn)給達(dá)罕也可以免于滅族。但是結(jié)果出現(xiàn)了一個(gè)致命的意外，真顏部的主人堅(jiān)持要把女兒嫁給戰(zhàn)勝真顏部的英雄，不是達(dá)罕，而是阿堪提。

　　那時(shí)尚且年幼的阿堪提沒(méi)有意識(shí)到自己已經(jīng)在達(dá)罕那里留下了何等惡劣的印象，他奪走了達(dá)罕夢(mèng)寐以求的女人。他很高興，認(rèn)為他第一次有了一個(gè)家，有人會(huì)伴隨他一直到生命結(jié)束。但薩剌兒漸漸無(wú)法忍受達(dá)罕對(duì)阿堪提的倚重，他悄悄安插了一個(gè)自己的人到阿堪提的手下，佯裝刺殺自己，結(jié)果被認(rèn)為是主使的阿堪提被抓了起來(lái)，薩剌兒的重兵在一夜之間包圍了阿堪提的幾百名屬下。薩剌兒一面向達(dá)罕送信，一面對(duì)阿堪提施以酷刑，意圖使他認(rèn)罪。薩剌兒還命令阿甘達(dá)給阿堪提送飯，這樣阿甘達(dá)看見(jiàn)丈夫的痛楚，也可能招供?！哆d王傳》里說(shuō)正是這給了阿堪提生機(jī)，阿甘達(dá)是大雪山深處誕生的神女，她有著治療世人苦難的力量，她以自己的乳汁哺育阿堪提，這乳汁是療傷的圣藥。這常常被東陸史學(xué)家們恥笑，因?yàn)榘⒏蔬_(dá)那時(shí)還沒(méi)有懷孕，是個(gè)十五六歲的少婦，哪里會(huì)有乳汁哺育自己的丈夫？但是蠻族又確實(shí)有記載說(shuō)，某些血統(tǒng)的女性，乳汁對(duì)于治療傷重將死的人有著神奇的效果。而且阿堪提在被捕之時(shí)就告訴阿甘達(dá)，他需要撐過(guò)十一天，如果他能活過(guò)十一天，他就將得到拯救。

　　強(qiáng)韌的生命力、運(yùn)氣，也許還有阿甘達(dá)的乳汁讓阿堪提撐過(guò)了十一天，那拯救他的人如約而來(lái)。尊主在和阿堪提訂盟的時(shí)候曾經(jīng)許諾他，無(wú)論身處世界的哪個(gè)角落，在阿堪提需要支持的時(shí)候，尊主會(huì)在十一日內(nèi)趕來(lái)。

　　尊主對(duì)于他所見(jiàn)的一切表達(dá)了暴怒，對(duì)阿堪提的敵人施以了懲罰。

　　薩剌兒手下的千余人被尊主一次殺戮干凈,阿堪提和他的手下得到了拯救。那些被阿堪提招募來(lái)套馬的貧苦牧民仰慕阿堪提的勇氣和正直，表示愿意為他效死。按照草原上的規(guī)矩，此時(shí)阿堪提可以宣布他成立一個(gè)新的部落了，阿堪提確實(shí)也如此做了，這個(gè)部落遵從尊主的意見(jiàn)，起名為“古爾沁”。阿堪提的班底是大約四百多個(gè)勇武善戰(zhàn)的男人,這也是古爾沁部落最初的人口。這個(gè)部落太小了，隨時(shí)可能被大部落夷滅，他們成立自己的部落后第一件事就是考慮如何求生。

　　達(dá)罕的大軍已經(jīng)在來(lái)討伐阿堪提的路上了，阿堪提殺死了薩剌兒和他的部屬，達(dá)罕說(shuō)這是一場(chǎng)叛亂。以當(dāng)時(shí)阿堪提的人手，完全沒(méi)有勝算，而古爾沁部落的人們不愿意拋棄他，表示愿意和他一起戰(zhàn)死。這時(shí)候阿甘達(dá)站了出來(lái)，說(shuō)如果達(dá)罕討伐的借口是為了他的義子復(fù)仇，那么阿堪提可以成為達(dá)罕的新義子。阿甘達(dá)愿意去達(dá)罕的營(yíng)寨里當(dāng)人質(zhì)，如果阿堪提真的是叛亂，達(dá)罕隨時(shí)可以殺死她。古爾沁部落的男人們因阿甘達(dá)的提議而憤怒了，他們提出即便戰(zhàn)到最后一個(gè)人，也不能把阿甘達(dá)交給達(dá)罕。

　　阿甘達(dá)說(shuō)她愿意和阿堪提獨(dú)自談?wù)?。誰(shuí)也不知道他們談了些什么，但這場(chǎng)談話進(jìn)行了整整一日一夜，當(dāng)晨光照在阿堪提的帳篷上時(shí)，阿甘達(dá)走了出來(lái)，騎上一匹白馬，默默地離開(kāi)了這些男人。她沒(méi)有告別，也沒(méi)有回頭，阿堪提也沒(méi)有阻攔她，只是望著她的背影，保持沉默。

　　阿甘達(dá)在蔑兒乞部的外交很快取得了結(jié)果，達(dá)罕聲稱他明白了其實(shí)薩剌兒做錯(cuò)了事，阿堪提殺死他是迫不得已。所以阿堪提繼承了薩剌兒作為達(dá)罕義子的一切地位，并擁有一個(gè)半獨(dú)立的部落“古爾沁”，達(dá)罕還愿意借給阿堪提三千個(gè)騎馬的男人，以充實(shí)他的軍隊(duì)。如果有朝一日阿堪提要贖回阿甘達(dá)的自由，他必須交還三千個(gè)騎馬的男人給達(dá)罕。三千個(gè)騎馬的男人，在那個(gè)時(shí)代是一筆足以奠定王座基礎(chǔ)的力量。這是古爾沁部落縱橫草原的開(kāi)端。

　　憤怒于阿甘達(dá)的舍身，古爾沁部落的男人們?nèi)缤蝗嚎癖┑莫{子掃蕩了一個(gè)又一個(gè)部落，這其中尊主饋贈(zèng)的甲胄也發(fā)揮了重要的作用。尊主饋贈(zèng)的甲胄均是河絡(luò)制器，一共一萬(wàn)具，價(jià)值高昂，和蠻族通用的牛皮罩鎧相比，簡(jiǎn)直是不可摧毀的護(hù)具。

　　很快古爾沁部落在草原上有了赫赫威名，他們?nèi)缤郎?，違抗他們的人難免死亡的懲罰。達(dá)罕不斷地提升阿堪提的地位，這個(gè)階段阿堪提和達(dá)罕關(guān)系最融洽，達(dá)罕每天都在帳篷里等待斥候帶來(lái)阿堪提取勝的新消息，原本強(qiáng)大的蔑兒乞部隱約有草原霸主的聲威了。但是阿堪提獅子般的侵略，是因?yàn)樗庇讷@得戰(zhàn)功來(lái)贖回他的妻子。阿堪提太著急了，他清楚達(dá)罕對(duì)于阿甘達(dá)的垂涎，他不能失去他視同生命的女人，所以試圖擋在他征途上的男人都被砍草一樣殺死。

　　達(dá)罕很快意識(shí)到阿堪提對(duì)自己已經(jīng)是威脅了，因?yàn)槿藗兏次返氖枪艩柷卟柯涞膽?zhàn)斗力，而非達(dá)罕的威嚴(yán)。達(dá)罕試圖把阿堪提從蔑兒乞部落中逐出，所以他慷慨地表示可以給古爾沁部落以自由，不必再依附于蔑兒乞部，從此古爾沁部落奪取的牧場(chǎng)都?xì)w于他們自己，只要把新生的牛犢和羔羊作為貢品交給蔑兒乞部就可以了。

　　阿堪提得到這個(gè)消息第一時(shí)間并非欣喜，而是要贖回阿甘達(dá)。但是達(dá)罕拒絕了，其時(shí)達(dá)罕已經(jīng)五十六歲，對(duì)于生存環(huán)境惡劣的蠻族人來(lái)說(shuō)，他大概已經(jīng)失去了寵愛(ài)女人的能力。但他依然拒絕交換阿甘達(dá)，也許是這位草原天女的美麗令他不忍割舍，也許是他認(rèn)為抓住這個(gè)女人阿堪提才不會(huì)把矛頭指向他。他對(duì)外放出消息說(shuō)，阿甘達(dá)為了和平的時(shí)代，已經(jīng)決意結(jié)束和阿堪提的婚姻，嫁作達(dá)罕的大閼氏。

　　可以想象阿堪提當(dāng)時(shí)的暴怒，三天之內(nèi)，颶風(fēng)一樣的古爾沁騎兵逼近達(dá)罕的大寨。此刻整個(gè)草原上的人都在期待阿堪提和達(dá)罕的大戰(zhàn)，勝利者也許會(huì)成為草原的主人，若是兩敗俱傷，小部落將得到興起的機(jī)會(huì)。

　　又是阿甘達(dá)站了起來(lái)，要求作為達(dá)罕的使者去和阿堪提談判。出乎阿堪提的預(yù)料，阿甘達(dá)要求他停止對(duì)達(dá)罕的戰(zhàn)爭(zhēng)，阿甘達(dá)認(rèn)為草原數(shù)百年來(lái)慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)太多了，如今只要達(dá)罕和阿堪提愿意把兩個(gè)部落合并，就會(huì)成為草原上無(wú)人可比的大部落，從而成就平安的時(shí)代。阿堪提顯然不能認(rèn)同自己的妻子說(shuō)出這樣的話，從而懷疑自己的妻子從身體到內(nèi)心已經(jīng)被達(dá)罕霸占。他試圖提出要阿甘達(dá)回歸自己身邊，阿甘達(dá)同意了，但是條件是阿堪提交出全部的軍隊(duì)給達(dá)罕，和她一起去銀羊寨過(guò)普通牧民的生活。

　　一切的英雄都不理解女人，阿堪提的故事再次證明了這一點(diǎn)，他把這看做是阿甘達(dá)背叛自己的證據(jù)。達(dá)罕狡詐地在此時(shí)放出消息說(shuō)只要阿堪提愿意交出所有軍隊(duì)，他愿意把阿甘達(dá)和阿堪提的孩子視作自己的繼承者，也就是未來(lái)的草原之主。而阿堪提和阿甘達(dá)已經(jīng)數(shù)年沒(méi)有見(jiàn)面，顯然阿甘達(dá)不可能懷上阿堪提的孩子，如果她是懷孕之身，那個(gè)孩子的父親只能是達(dá)罕。此時(shí)連阿甘達(dá)都不能勸說(shuō)這只發(fā)狂的鷹了，阿堪提絕望地以為自己的妻子已經(jīng)是達(dá)罕的女人，這一切只是一個(gè)陰謀，他獅子般咆哮，眼眶里流出鮮血，卻不忍心把戰(zhàn)刀對(duì)準(zhǔn)阿甘達(dá)，所以他只能在漆黑的夜里嚎叫，圍繞營(yíng)寨奔跑，他如悲傷憤怒卻無(wú)力的嬰兒，對(duì)天空呼喚尊主來(lái)幫助他，可這一次尊主依然要十一日才能駕臨。

　　十一日真的太長(zhǎng)了，尊主沒(méi)有來(lái)得及趕來(lái)，神女的乳汁也不能撫平阿堪提內(nèi)心的劇痛。

　　第二個(gè)清晨，阿堪提親眼看著自己的妻子跳下了山崖，以死亡解釋了自己的貞節(jié)和對(duì)丈夫的深情。

　　尊主在十一日之后如約趕來(lái)，為阿甘達(dá)筑造了墳塋。阿堪提終于明白了他的妻子在目睹了太多的殺戮和痛苦后，要給草原一個(gè)平安時(shí)代的心。

　　他失去了妻子，同時(shí)失去了一半的世界，但他不會(huì)為此和達(dá)罕合作。他如約把三千個(gè)騎馬的男人交還達(dá)罕，贖回了妻子的遺體，他決心獨(dú)自實(shí)現(xiàn)妻子的愿望，即便那愿望太遙遠(yuǎn)也太縹緲，他要給這片戰(zhàn)亂的草原以平安的時(shí)代。

　　《遜王傳》說(shuō)，從阿甘達(dá)死去的一刻起，阿堪提最終失去了作為人的心，化身為真正的盤韃天神使者。

　　古爾沁部落和蔑兒乞部落正式脫離了關(guān)系，阿堪提的大軍橫掃整片草原。

　　東陸杰出的軍事家們很推崇阿堪提，因?yàn)樗臍⒙竞苤v原則，這個(gè)原則就是，“不降則斬”。阿堪提轉(zhuǎn)戰(zhàn)草原的十年間，任何部落，只要看見(jiàn)古爾沁部落的戰(zhàn)旗就放下武器表示和平，那么阿堪提就會(huì)以兄弟般的熱情對(duì)待，如果他們選擇反抗，戰(zhàn)敗后必然被滅族。在后期阿堪提精確地把距離設(shè)定在十里，如果古爾沁軍隊(duì)逼近到十里內(nèi)對(duì)方仍不投降，那么騎兵們會(huì)在十里的地方插上一面血紅色的大旗，四面八方都會(huì)被插上同樣顏色的紅旗，這是在警告其他部落的人不要踏入這個(gè)圈子，方圓十里內(nèi)的生命將被碾為灰燼。

　　阿堪提可怕的名聲隨著死亡人數(shù)的上升而漸漸在草原上響亮起來(lái)。越到后來(lái)，望風(fēng)而降的部落越多。有人勸說(shuō)阿堪提應(yīng)當(dāng)行仁政，但是阿堪提直接地拒絕了，他指著草原說(shuō)：“這里已經(jīng)浸過(guò)太多的血，不在乎更多的血流入土壤，如果流血能讓這里從此變成甘美平靜的草原，那讓我來(lái)承擔(dān)殺人的罪行！”

　　僅僅五年間，古爾沁部落成長(zhǎng)為和蔑兒乞部落并稱的大部落，雖然它依然只有區(qū)區(qū)一萬(wàn)人，但是這一萬(wàn)人在歷年的戰(zhàn)爭(zhēng)里不斷淘汰更替，已經(jīng)是一支“神的軍隊(duì)”。

　　條件成熟了，阿堪提等待的日子到來(lái)了，他要對(duì)他的義父和最后的敵人——達(dá)罕——開(kāi)戰(zhàn)，他要掃平蔑兒乞這個(gè)部落，從此草原將進(jìn)入他規(guī)劃的“黃金盛世”。

　　他還要砍下達(dá)罕的頭，獻(xiàn)祭自己死去的妻子和悲哀的人生。

　　他命令他的一萬(wàn)族人做好戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備，大軍逼近駐扎在朔方原的蔑兒乞部營(yíng)寨，每一名騎兵都攜帶一面紅旗，一共一萬(wàn)面，結(jié)隊(duì)奔馳的時(shí)候仿佛紅色的潮水。毫無(wú)疑問(wèn)，達(dá)罕這個(gè)草原上最大部落的主人不會(huì)甘居阿堪提之下，他雖然年老，卻也不得不選擇抵抗。他召喚了自己的“十狗”，匯集一共五萬(wàn)人的軍隊(duì)，做好了迎戰(zhàn)的準(zhǔn)備。阿堪提依照他自己制訂的鐵則行事，騎兵們把紅旗插在蔑兒乞部的四面八方，組成一個(gè)紅色的圈子。

　　這是戰(zhàn)爭(zhēng)史上的一次奇跡，固守的有五萬(wàn)人，圍攻的卻只有一萬(wàn)騎兵。當(dāng)然，阿堪提也并非完全倚靠族人的斗志和精良的河絡(luò)裝備，他邀請(qǐng)了援軍，多達(dá)一萬(wàn)七千人的九煵部騎兵和青陽(yáng)部主人呂青陽(yáng)·依馬德·帕蘇爾都是他的盟友。

　　但他兩萬(wàn)多人的援軍并不那么可靠，青陽(yáng)部的始祖依馬德那時(shí)還是個(gè)少年，但是從他后來(lái)的所作所為來(lái)看，他顯然是一個(gè)懷著狼子野心的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人，而九煵部的主君一切決定都出于他年長(zhǎng)而穩(wěn)重的妻子，他的妻子則正在幕后操縱他投靠獲勝的一方。換而言之，如果阿堪提不能取得優(yōu)勢(shì)，他的援軍隨時(shí)會(huì)背叛。

　　出人意料的，阿堪提任命了新的指揮官接替自己的職位，這個(gè)人被蠻族人稱為“尊格爾臺(tái)大汗王”，他的名字叫做——古風(fēng)塵。

[石鼓卷]

　　傳說(shuō)這本書原本刻在一只巨大的石鼓上，矗立在天地的中央，也就是后來(lái)北都城奠基的地方，高度達(dá)到驚人的九十九丈，圍繞著它放馬跑一圈需要整整一個(gè)對(duì)時(shí)，盛夏最熱的一天，中午時(shí)分，陽(yáng)光會(huì)準(zhǔn)確的照在石鼓的中央?！笆摹钡乃拿姘朔浇杂形淖?，只有當(dāng)太陽(yáng)以某個(gè)角度照射在石鼓的某一側(cè)的時(shí)候，那一塊文字會(huì)顯現(xiàn)大約一個(gè)對(duì)時(shí)。所以太古的時(shí)候蠻族最早的智者“巫師”便是帶著幾個(gè)月的糧食，幾匹輪換著騎的馬，趕上幾個(gè)月的路，以朝覲的心情去拜石鼓，然后趁著陽(yáng)光正好的時(shí)候，背誦石鼓上某一部分的文字，狂喜地認(rèn)為得到了神的啟示。

[古爾沁部落]

　　神秘而偉大的古爾沁部落在歷史上人口最多的時(shí)候也只有不到一萬(wàn)人。

　　有趣的是，整個(gè)古爾沁部落只有一個(gè)女人——“光母”阿甘達(dá)，其余數(shù)千人都是兇悍的武士。古爾沁部落與其說(shuō)是一個(gè)部落，不如說(shuō)是一支軍隊(duì)，它最初的族人都是一些無(wú)法考究身世的奴隸，所以其他人都不愿意放棄家族加入奴隸陣營(yíng)。當(dāng)時(shí)仰慕古爾沁部落聲威，脫離家族加入進(jìn)去的男子，被認(rèn)為是極其出格和另類的，尤其在阿堪提還未在草原上打下一片天空前。遜王死后這個(gè)如晨星般剛剛升起的部落立刻解散了，它僅僅存在了不到二十年。

[阿甘達(dá)之死]

　　《遜王傳》說(shuō)看見(jiàn)阿甘達(dá)墜落的瞬間，神的光輝照在阿堪提的額頭，他終于從狂怒和妒忌中蘇醒，意識(shí)到自己誤會(huì)了妻子。但是已經(jīng)太晚了，他只能懷抱阿甘達(dá)狼一樣哭嚎。他的悲傷和絕望讓朔方原在初春變成枯黃色，神令悲傷的雨云遍布天空，大雨瓢潑，洗刷阿甘達(dá)的尸體。雨中阿甘達(dá)回復(fù)為處子的身體，這是神告訴阿堪提他的妻子從未背叛他，然而神卻未令阿甘達(dá)死而復(fù)生，只是用這個(gè)神跡殘酷地嘲笑了阿堪提的愚蠢。