你有可能聽說過昆達利尼（Kundalini）。在印度的古梵語中，昆達利尼一詞與「燃燒」、「螺旋」、「線圈」和「蛇」密切相關。它在新時代運動中被頻繁地談論，然而往往是以一種非常隨意的方式，缺乏對于這個主題神圣性的認知。

但是，當一個人越是學習神秘學，就越能意識到有很多事情被刻意地、謹慎地保持沈默，或者在細節(jié)上故意說得模糊不清。同樣的，這并不是心懷惡意想讓讓人們保持無知，而是因為人類還未真正準備好，并且無法接受這種進一步的知識。例如，有一些主題所涉及的神秘力量是如此的強大，以至于可能還需要幾千年的時間，才被認為適合將其公開和外傳；并且希望到時人類將準備好，能夠以正確的態(tài)度和真正成熟負責任的心態(tài)來處理它們。其中一個主題就是喚醒、引導和使用昆達里尼的真正和正確的方法。我們從神秘學文獻中看到，它們絕不是要縮小或貶低這個主題的重要性；往往伴隨的是告誡和警告，而不是一步步的指導。

在原始的神秘學文獻中，有幾個直接公開的聲明和參考資料提到昆達里尼，盡管是以隱蔽的或間接的方式，而沒有使用這個特定的詞。下面引自布拉瓦茨基（H. P. Blavatsky）的話，我們先從《寂靜之聲》(The Voice of the Silence) 開始，這本書是瑜伽行唯識學派經(jīng)文《黃金戒律》的摘錄翻譯。

『不要讓你的「天上所生」融入到幻覺（Maya）之海中，使自己從宇宙父母（靈魂）中分離出來；反而是要讓火熱的力量退到最里面的房間，也就是心室和世界之母的住所。

『然后，那股力量將從心中上升到第六個，即中間區(qū)域，也就是你兩眼之間的地方。成為「遍一靈魂」的氣息，成為充滿一切的聲音，也就是你大師的聲音。

『只有這樣，你才能成為一個「天空的行者」，在波浪之上踏風而行，使腳步不沾一滴水?！?/p>

她在解釋這些段落的評論中補充說，所說的「心室」是「心的內室」，在梵語中稱為「梵天的居所」。至于「火熱的力量」、「力量」、「世界之母」，這些都是昆達利尼的同義詞。

「力量」和「世界母親」是昆達里尼的名字，是神秘的「瑜伽士力量」之一。它是菩提（Buddhi）的活躍原則而非被動原則（一般來說，當菩提只被視為最高精神阿特曼（ATMA）的載體或匣子時，它是被動的）。它是一種「電?-?精神」力量，是一種創(chuàng)造性的力量，當它被喚醒采取行動時，同樣的力量既能創(chuàng)造事物，也能輕易的殺死人?！?/p>

若有讀者那些不清楚我們體內的菩提原則和阿特曼是什么意思的人，請閱讀我們的文章《阿特曼-本體》和《菩提原則》。

因此，心的內室是昆達利尼的真正居所或家；但這并不意味著它已經(jīng)存在那里了。因為在《寂靜之聲》中，弟子被指示不要讓自己的「天上所生」最終脫離宇宙靈魂，而是讓昆達利尼的火熱力量「退入」心室。

然后，一旦它在心中占據(jù)了位置，它將從那里上升到身體內更高的位置，「你兩眼之間的地方」，然后，昆達里尼的力量就是 『成為「遍一靈魂」的氣息，成為充滿一切的聲音，也就是你的大師的聲音?！辉谶@種情況下，「你的大師」是內在大師，而不是個別的智慧大師或大成就者。因為在前幾頁布拉瓦茨基解釋說：『「偉大大師」是弟子用來表示一個人的「本體」的術語。它相當于觀音菩薩（Avalokiteswara）、相當于佛教神秘主義者的本初佛（Adi-Budha）、婆羅門教的阿特曼（ATMAN） 、本體（Self），也相當于古代諾斯替派（Gnostics）的克里斯托斯（CHRISTOS）?！?p. 73–74)

因此，若想像偉大的開悟者那樣，去真正充分地聽到和體驗到萬物遍一本體的聲音，那么昆達里尼必須逐步上升，并階段性上升到頭部的某個點，在那里進行最終的連接。「你兩眼之間的地方」很可能是指神秘學所揭示的松果體，也稱為第三只眼的地方，而不是印度人和一些新時代人所說的眉心輪（Ajna Chakra）。

因此，昆達利尼是任何真誠的神秘學追求者，所追求的絕對關鍵、重要、核心和必要的部分。但我們究竟要如何做到我們剛剛讀到的內容？事實上，只有當時候到來時，我們的內在才能進一步的發(fā)展，進而獲得了接觸大師權利，并且在他的看顧下接受訓練；到時，我們無疑會被教導其中所涉及的錯綜復雜的具體細節(jié)。但經(jīng)驗表明，盡管有些人相信并堅持認為自己已經(jīng)達到這一點，但他們往往離這一目標非常遙遠。

縱使如此，我們仍然得到許多有用的提示，而粗心的人可能很容易忽視或甚至沒有注意到。其中一個解釋是，昆達利尼 『是活躍而非被動的菩提原則』。這不正是告訴了我們，我們可以努力在生活和意識中活化菩提，并在此時此刻開始修行并取得進展嗎？因為昆達利尼是被活化后的菩提。隨著我們的菩提本性越來越活躍，越來越發(fā)達，越來越有活力，我們體內的昆達利尼之火也就會向心的方向上升，然后超越心。而我們在現(xiàn)階段不需要知道任何有關的詳細技術細節(jié)。

我們再次建議你仔細閱讀《菩提原則》，但這里有一個簡單而有用的建議，來自于羅伯特-克羅斯比（ Robert Crosbie）：

『在靈修的書籍中，提供了大量的資料與幫助來了解心的教義。因為它們旨在喚醒菩提的能力?-?直覺，這是唯一的手段，能使光來到你或任何人身上. . .你可能記得在《寂靜之聲》中，提到了兩種教義。第一個是「眼的教義」，是屬于大腦意識的教義，主要由外部印象組成；而另一種「心的教義」是屬于自我（Ego）的精神意識。這是大腦意識所無法感知的，而是要在一個人有了正確的思想和行為之后，才能使大腦中的某些中心與這些精神震動相調諧。不妨把《寂靜之聲》讀一遍，冥想一下它的內容。你已經(jīng)獲得了很多智力方面的東西，應該有同樣多的靈修，因為我們所希望的就是喚醒精神意識直覺 ，也就是菩提。然而除非一個人將思想的力量和目的轉向那個方向，否則是不可能辦到的?！?《友好的哲學家》第9、13頁）。)

菩提（在梵文中意為「智慧」）除了與精神直覺的有關聯(lián)以外，還有很多的特性。但在剛才引用的這段話中，我們看到他明確指出一些書籍進行閱讀。這些書籍通常被稱為「靈修的書籍」，其中包括《寂靜之聲》。若對于這些書的內容進行沈思冥想，是有助于使菩提成為我們活躍而非潛伏的要素；特別當一個人也同時致力于過著慈悲、利他和無私的生活。

《寂靜之聲》在第12頁再次提到昆達利尼。

『在「神秘的力量」能夠使你成為神之前，弟子，你必須獲得隨意殺死你月之形體的能力?！?/p>

在這一頁的底部，布拉瓦茨基解釋說：『昆達利尼，是「蛇的力量」或稱神秘之火?！欢鐒偛潘f，昆達里尼是使男人或女人成為神的原因。我們要記住，在神秘學中，蛇往往是智慧的象征，甚至是智慧確切的同義詞。因此，作為「蛇的力量」，昆達里尼也可以被稱為「智慧的力量」，從而成為「菩提力量」。然而，在更客觀的描述上，它也被稱為「蛇力」：

『 昆達里尼被稱為「蛇形」或環(huán)形的力量，因為它在苦行者的身體中呈螺旋狀運作或進展，從而發(fā)展自己的力量。它是一種電熱的神秘力量或宇宙電（Fohatic）力量，是偉大的原始力量，它是所有有機和無機物質的基礎?！?/p>

要了解「宇宙電」是什么意思，請閱讀《宇宙電》的文章。而我們在這里讀到，昆達利尼的力量是一種宇宙電的力量，它無處不在而非僅存在于人類內部，因為它 『是所有有機和無機物質的基礎?！?/p>

所以除了有個人的昆達里尼外，還有一個宇宙的昆達里尼，對應著微觀世界和宏觀世界；苦行者在自己體內發(fā)展昆達利尼的力量，而它進展的方式類似于螺旋式上升。

在布拉瓦茨基談到了 「阿特曼-菩提」，其中昆達利尼或神圣之火是一種力量（Siddhi）；是一種蛇形或螺旋形的力量，若它被誤用的話，是可以殺死人的?！?/p>

在《秘密教義》中，布拉瓦茨基引用了印度神秘學研究者蘇巴羅（T.Subba Row）對力量（Shaktis）的一些定義：『大自然有六種主要力量（綜合而成第七種）。』而第七種是『邏各斯（LOGOS）之光』（Daiviprakriti）。這些力量如下：最高的力（Para Shakti）、得智的力量（Jnana Shakti）、意志力（Itcha Shakti）、思想力（Kriya Shakti）、火焰般的力（Kundalini Shakti）和咒語力（Mantrika Shakti）。昆達里尼力量（Shakti 字面意思是力量或能量）在那里被定義為：

『它是在弧形路徑上移動的力量。它是普遍的生命原則，并體現(xiàn)在大自然中各處。這種力量包括引力和斥力這兩種巨大的力量，而電和磁只是它的表現(xiàn)形式之一。根據(jù)赫伯特-斯賓塞（Herbert Spencer）的說法，這種力量帶來了『內部關系對于外部關系的不斷調整』，是生命的要素；而 『外部關系對于內部關系的不斷調整』是古代印度哲學學說中靈魂轉世的基礎，即重生（punar janman）。瑜伽士必須徹底征服這種力量，然后才能達到解脫（Moksham，即完全解脫和擺脫轉世）。』

布拉瓦茨基在 《神秘學詞匯表》中也提供了一些進一步的啟示：

『昆達利尼力量 (梵語)。是生命的力量；大自然的力量之一；在那些為了發(fā)展精神和靈視力而打坐的人身上，所產(chǎn)生某種光芒的力量。這是一種只有修煉專注力和瑜伽的人才知道的力量?！?p. 182)

最后一句話的意思是，那些沒有冥想的人，永遠不會知道、也沒有理由體驗或發(fā)現(xiàn)昆達利尼力量的存在。昆達里尼在真正奧秘的勝王瑜伽系統(tǒng)（Raja Yoga）中發(fā)揮著重要作用（與帕坦伽利的瑜伽經(jīng)（Patanjali's Sutras）中的勝王瑜伽不同，雖然有許多共同點）。勝王瑜伽主要是培養(yǎng)純粹堅定的專注力，不僅在冥想時專注，而且在任何時候和做任何事情時都能專注?？缦柴R拉雅兄弟會（Trans-Himalayan Brotherhood）所認可的奧秘勝王瑜伽中，只披露或闡明了非常少內容。但從《神秘學冥想指南》中可以看出，它仍然有很多東西值得去做。

最后，在《神秘學詞匯表》中 「火光三昧」（Agni Dhatu Samadhi）的條目中說道，這個短語是『瑜伽練習中的一種冥想，當昆達利尼上升到極致時，無限的事物像一片火出現(xiàn)，是一種欣喜若狂的狀態(tài)?！辉跉v史上，火光三昧被認為是一種自燃，也就是在昆達里尼的火熱影響下，瑜伽師的肉體真的會爆炸成火焰并燃燒起來；雖然這種事情可能發(fā)生，但或許只是一種過于字面上的解釋所造成的誤解。

如今，許多靈性追求者都知道昆達里尼在還沒有提升之前，所處的自然休息位置。這是在脊柱底部的某個地方，它就像一條盤繞的蛇一樣躺在那里，或多或少地處于潛伏和休眠狀態(tài)。對于未開悟的人來說它是如此，但正如我們前面所看到的，它的適當和理想的居所是心的內室。

神秘學同意這一點，盡管它沒有向公眾透露真正的原因，即為什么它目前位于生殖和下部功能器官周圍；這個脊柱底部的神秘「中心」被許多人稱為海底輪（Muladhara Chakra）。有些人認為專注于海底輪是好的，或認為將思想、精神焦點和能量指向該脈輪是對的；然而，布拉瓦茨基強烈的批評這個行為。事實上，她除了簡單地斷言星光體（微妙且看不見的「雙重體」、潛在的藍圖或身體的能量體）內有脈輪之外，在這個問題上確實說得很少。

它所說的內容可以在《脈輪?-?星光體中的中心》一文中找到。其中有兩份有價值的聲明來自于威廉-賈奇（William Q. Judge），他是布拉瓦茨基最親密的同事。

『一個人可能會因為無知地使用藥物、或不正確鍛鍊，而傷害了身體；同理，如果一個人在驕傲或無知的情況下，試圖在未受指導下喚醒它們，將會使內在更精細的電流和神經(jīng)失去協(xié)調?！?/p>

『我建議你停止對脈輪的關注，除非是在老師的指導下，否則這可能造成危險。你已經(jīng)在一定程度上學會了專注的力量，現(xiàn)在對你最大的幫助將來自于對「本體」的專注，以及對「本體」的渴望?；蛘撸憧梢赃x取《博伽梵歌》中的一些主題或句子，將你的思想集中于此，并對其進行冥想，你會從中得到很多好處；這種的集中注意力不會有任何危險?！?/p>

一般人可能會讀到這里而說：『所以我應該找一個導師或老師，來指導我如何打開脈輪以提升我的昆達利尼。』一定會有人欣然指示和指導你，我們不能阻止任何人追求這樣的道路；然而記住布拉瓦茨的反復警告，昆達里尼的力量如果被濫用，非常容易殺人。它有可能殺死其他人，但第一個和最有可能的受害者是濫用它的人。濫用可以有多種形式，但任何試圖強迫它覺醒或上升的行為，無論是通過調息法還是其他方法都是濫用。而且，我們希望能夠說明白：絕對沒有那個必要做這件事。因為當時機成熟，你真正的內在進展和發(fā)展必定會達到相應的水平或階段，而那團神秘火焰會自然而然地覺醒和出現(xiàn)。使菩提活躍是做到這一點的關鍵，但所涉及的動機不應該是「提升昆達利尼」或「開悟」，而只是為了更好地幫助和服務人類。向認真的精神追求者開放的道路有兩條，而菩薩道是所建議和提倡的道路。「殺死」這個詞不一定總是指身體上的死亡。昆達利尼的錯誤教導，往往給世界各地的許多人造成了精神上的傷害和痛苦，或者身體健康的衰弱，有時甚至是永久性的。甚至主流精神病學家現(xiàn)在也開始注意到，越來越多的人因為試圖喚醒他們的昆達利尼而變成嚴重的精神疾病，往往是精神分裂癥或類似的精神病。因而「昆達利尼精神病」這個術語已經(jīng)被創(chuàng)造出來，現(xiàn)在經(jīng)常在精神分裂癥患者之間的論壇中看到；這些人意識到他們的病情，是由于他們試圖對昆達利尼做的事情所帶來的。