紅林悟道《韓非子-解老》第八十章?希禁

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子給我們講了何為有道之君，總體來(lái)說(shuō)就是“外無(wú)怨仇于鄰敵，內(nèi)有德澤于人民?！?在外和相鄰的敵國(guó)沒(méi)有怨仇，在內(nèi)對(duì)人民有恩德。君主面對(duì)的主要問(wèn)題無(wú)外乎外交內(nèi)政，就國(guó)家利益而言任何外國(guó)都可能是敵人，只是時(shí)間長(zhǎng)短而已，地球上的資源是不可再生并且在不斷的減少，而人類的數(shù)量卻在不斷的增加，為了國(guó)家的生存與人民的生活，對(duì)資源的占有是唯一的希望，所以爭(zhēng)斗是不可避免的。

這就是韓非子這句話中“敵國(guó)”之意，但韓非子強(qiáng)調(diào)的是君主不能因個(gè)人情感與喜好而對(duì)敵國(guó)有怨仇。有道之君必承天道，知道為君之道，自然規(guī)律是那么剛健有序，從來(lái)不會(huì)因?yàn)樽约旱那楦信c喜歡而紊亂，君主處理外交也應(yīng)該是這樣，不能帶有一絲個(gè)人情感與喜好。內(nèi)政也是一樣，自然規(guī)律是那么的厚德包容，從來(lái)不會(huì)有傲慢與偏見(jiàn)，平等地對(duì)待萬(wàn)物并使其圓滿。

道的載體是德，德的表現(xiàn)之一是禮義，禮是一關(guān)系，世人先天本有的各種社會(huì)關(guān)系是自然樸素的，這是“禮”的本質(zhì)。義者，仁之事也，表現(xiàn)仁的事情。韓非子認(rèn)為君主與敵國(guó)無(wú)個(gè)人怨仇只有國(guó)家利益，這是禮義的表現(xiàn)?！盁o(wú)怨仇”是君主確定國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的原則，也是處理國(guó)與國(guó)之間問(wèn)題的準(zhǔn)則。國(guó)與國(guó)之間為了國(guó)家利益而爭(zhēng)這是天道，無(wú)可厚非，但如果是為了君主的個(gè)人情感與喜好而爭(zhēng)就是無(wú)禮無(wú)義的行為。君主對(duì)內(nèi)直接面對(duì)的就是百姓，而百姓是執(zhí)政之基，所以“德澤于民”是君主行政的根本出發(fā)點(diǎn)，這是管理人與事的根本。

韓非子論述完有道之君的禮義與務(wù)本后，繼續(xù)講它們的作用。在韓非子看來(lái)“遇諸侯有禮義，則役希起；治民事務(wù)本，則淫奢止?！币馑际菍?duì)待諸侯有禮義，戰(zhàn)爭(zhēng)就很少發(fā)生；治理社會(huì)事務(wù)致力于根本，過(guò)度的奢侈就會(huì)被制止。禮是確定關(guān)系的制度，義是做事要仁義、要做仁義之事，用這種原則對(duì)待諸侯就會(huì)和睦共處，不會(huì)發(fā)生沖突，按雙方的規(guī)定確定兩國(guó)利益的分配，用規(guī)定避免君主個(gè)人情感與喜好干擾兩國(guó)國(guó)事。世間的所有爭(zhēng)斗都是因利而起，因利而起是因?yàn)橹贫葲](méi)有定好，或是制度沒(méi)有遵守，制度沒(méi)定好是無(wú)禮，制度沒(méi)遵守是無(wú)義。

社會(huì)管理與國(guó)家治理就是要抓住事物的根本，而以民為本解決百姓的根本問(wèn)題就是社會(huì)管理與國(guó)家治理的根本。如果君主治理社會(huì)事物務(wù)實(shí)求本，那么就不會(huì)有貪污腐化、奢侈無(wú)度的事發(fā)生。相由心生，有什么樣的思想就是有什么樣的行為，如果“治民事務(wù)本”的思想居中，那么就不會(huì)有營(yíng)私枉法的行為發(fā)生。這就是為什么要進(jìn)行思想政治教育的原因，思想的陣地就是敵我爭(zhēng)奪的戰(zhàn)場(chǎng)，“為民”的思想不去占領(lǐng)，“營(yíng)私”的思想就是會(huì)占領(lǐng)。

韓非子用馬的作用做了一個(gè)形象的比喻，來(lái)說(shuō)明有道之君的外交內(nèi)政。他先說(shuō)“凡馬之所以大用者，外供甲兵而內(nèi)給淫奢也?！币馑际且话阏f(shuō)來(lái)，馬的大用處是對(duì)外滿足打仗需要，對(duì)內(nèi)供給淫佚奢華的需要。在古代馬是戰(zhàn)略物資，對(duì)馬匹的飼養(yǎng)有嚴(yán)格的規(guī)定，所以韓非子才有此說(shuō)，重點(diǎn)是“內(nèi)給淫奢”這是特指君主宮內(nèi)淫奢。但韓非子重點(diǎn)要說(shuō)的是“今有道之君，外希用甲兵，而內(nèi)禁淫奢。”意思是現(xiàn)在有道的君主，對(duì)外很少用兵打仗，對(duì)內(nèi)禁止過(guò)度的奢侈。這就是“諸侯有禮義、治民事務(wù)本”的結(jié)果，馬不用來(lái)打仗，也不用來(lái)淫奢，這是很難之事。世界史告訴我們，國(guó)家富強(qiáng)要么戰(zhàn)爭(zhēng)，要么淫奢，總有其一，但既無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)也無(wú)淫奢的事幾乎很少，這就是天下太平。

【遇諸侯有禮義，則役希起；治民事務(wù)本，則淫奢止。凡馬之所以大用者，外供甲兵而內(nèi)給淫奢也。今有道之君，外希用甲兵，而內(nèi)禁淫奢?！?/p>

和平與外，和諧于內(nèi)，這是任何一個(gè)國(guó)君想要達(dá)到的政治抱負(fù)，而“外希甲兵，內(nèi)禁淫奢”是唯一的辦法，但其前提是君主要有“禮義諸侯，務(wù)本民事”的為君之道。