個體在不同情境下的自我歸類得到不同的結果：在群體內(nèi)，通過對自身與其他成員相似性的積極區(qū)分進行個體認同；在群體之間，通過自己所歸屬的內(nèi)群與外群間的差異性的積極區(qū)分進行社會認同。

社會認同把群體地位與成就和個體的自我意識聯(lián)系起來，使得個體對內(nèi)群“我們”的認識不僅是“好的”，而且相比于外群是“更好的”。與外群比較個體賦予內(nèi)群體成員獨特而積極的心理位置，使得個體尋求積極自我評價的需求得到滿足。

而當一個群體在與另一個群體的社會比較中，個體所屬于的內(nèi)群體為劣勢時，不能得到肯定、積極的評價時，就產(chǎn)生了對所屬群體身份的不承認，產(chǎn)生心理上的疏離感、剝奪感和自卑感，即社會認同威脅。

社會認同威脅包括四種基本要素；

①群體認知——群體中每個成員視自身為同一社會群體、社會類別或社會范疇中的一員，共享有關內(nèi)群體的情感，并能夠在群體成員資格的評價上達成一定程度的社會共識，是形成社會認同威脅的基礎；

②群體態(tài)度——表現(xiàn)為個體以悲觀、頹喪的心態(tài)看待內(nèi)群體的一切，是社會認同威脅的核心要素，可能會導致內(nèi)群體成員產(chǎn)生污名感（因自己所屬的群體而感到羞恥的）；

③群體性為——群體成員不愿暴露/隱藏自己的群體身份；

④群體疏離感——個體不愿與內(nèi)群體成員接近。

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（這些社會認同威脅，以性少數(shù)群體為例子就可以很清楚地獲悉了，當性少數(shù)群體的社會認同受到威脅時，他們對自己的性少數(shù)身份感到恥辱，覺得自己是不好的，不愿意暴露自己的身份，也不想要靠近同樣的人）

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社會認同威脅的類型（Branscombe）

①分類威脅；社會歸類的結果與自己的意愿相違背，如《東京女子圖鑒》中女主角覺得自己應該可以過上上流社會的生活，結果卻發(fā)現(xiàn)階級天花板把自己擋在了中產(chǎn)階級，此時，她的社會認同就受到了威脅，她會發(fā)現(xiàn)自己原來并不是她以為的那個群體中的一員。

②群體價值威脅：內(nèi)群價值受到外群體詆毀。如歷史上白人群體對黑人群體的貶低。

③原型/接納度威脅：對內(nèi)群體高度忠誠的個體知道自己處于內(nèi)群體的邊緣地位時產(chǎn)生的威脅體驗。

④差異性威脅：內(nèi)外群體本身的差異對個體的社會認同所產(chǎn)生的威脅。如兩個群體之間具有的巨大差異，可能會讓弱勢群體產(chǎn)生對自己所在群體的羞恥感。

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社會認同威脅的影響

Allport（1954）：偏見源于人們對某一群體或其群體成員缺乏充分的認識與了解而產(chǎn)生的消極態(tài)度。群體偏見會讓人產(chǎn)生內(nèi)群體偏私和外群體歧視，是產(chǎn)生消極刻板印象和歧視行為的重要原因。

在社會認同威脅中的個體，更容易對外群體成員的形象進行污名化處理，容易影響到對外群體成員的積極態(tài)度進而影響到群際信任（不相信外群體），更信任內(nèi)群體。

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影響社會認同威脅的因素

個體層面：個體對內(nèi)外群體的差異性的感知會影響到認同感，當群體成員感知到他所在的群體受到不公平對待時，個體更容易體驗到被剝奪感，產(chǎn)生威脅體驗。個體對某一外群體的厭惡的泛化也會使得個體產(chǎn)生敵意而感受到威脅。

群體層面：小規(guī)模群體生存力較小，成員對外群體有更多的消極態(tài)度，體驗到更高的外群體威脅（現(xiàn)實中并沒有這么大的威脅）。在社會比較中，弱勢群體身份容易被凸顯而體驗到較高的社會認同威脅。

社會層面：強制性的national policies無須考慮各個社會群體的意愿，某些群體成員可能因為regulations對不同群體的約束力度而體驗到威脅。

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（在這里，性少數(shù)群體的例子也非常合適。性少數(shù)群體本身是少數(shù)，所以體驗到更高的外群體威脅，覺得異性戀群體對性少數(shù)群體有較低的容忍性（感知到的夸大了這種不容忍性）。

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社會認同威脅導致的結果

①脫離群體；當存在一定的社會流動性（社會群體的邊界是開放的而非封閉的）時，對內(nèi)群體獨特型及能力感知力下降的個體可以從原群體中流動到新群體，形成新的群體價值，對新群體實施積極區(qū)分、產(chǎn)生積極評價，重新建構更為穩(wěn)固的集體自尊及積極的社會認同。不過消解原有的社會關系、建構新的社會關系并形成新的社會認同需要個體有更多的勇氣和毅力。

②改變?nèi)后w狀態(tài)：如果缺乏社會流動性（個體難以流動到另一個群體，群體邊界是封閉的），個體可能會改變自己的評價或轉變外界對內(nèi)群體的評價?？梢酝ㄟ^社會創(chuàng)造和社會競爭來改變?nèi)后w狀態(tài)——社會創(chuàng)造中，可以對原有的維度進行再評估，或是引入新的比較維度（不過新的比較維度要符合社會文化的發(fā)展標準，否則只可能在內(nèi)群體中得到認同而難以推廣到外群體中），抑或是轉變比較的對象；社會競爭則是弱勢群體利用較為激進的方式發(fā)動集體力量與外群體直接對抗，可能會導致激烈的群際沖突。

③接受消極的社會認同：接納群際地位現(xiàn)狀的合理性，內(nèi)化群體低姿態(tài)，常見于持宿命論的個體（認為一切是命中注定的）。這樣的個體利于社會穩(wěn)定，不過抑制了嘗試改變的社會行動。

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減少群際威脅的策略

①增進共同內(nèi)群體認同，增強群際相似性；

②模糊群體邊界：交叉分類（強調群體中兩種身份形成四種交叉身份，不至于讓個體淪陷到單一的評價維度中）；去分類（減少或是消除分類）；再分類（重新建構群體類別性質減少群際威脅）；

③提高群體成員社會身份的復雜性：改變?nèi)后w成員單一身份被凸顯的狀態(tài)，在不同場景用不同的身份來打破社會分類的制約，促進群際互動；

④增加群際接觸；直接接觸減少群際威脅的效果最為顯著；間接接觸，如拓展性接觸（內(nèi)群體成員在外群體中擁有好友）、替代性接觸（間接觀察不同群體之間個體的接觸行為）或想象性接觸（模擬積極的群際接觸）。

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舉例子：比如，本來是不能接納sexual minorities的，但是，被告知異性戀好友中有一個朋友擁有gay好友，就是拓展性接觸，這也可以減少該異性戀群體成員對gay群體的歧視。

摘自：《面孔群際信任的進化密碼》（侯春娜）