????????納垢的圣數(shù)7，相對(duì)來(lái)說(shuō)就比較容易解釋，因?yàn)樵趤啿毕底诮讨?往往和各種災(zāi)難的預(yù)兆有關(guān)。在《舊約》中，最早與詛咒有聯(lián)系的7是上帝對(duì)該隱的懲罰。因?yàn)榧刀蕷⒑啿?，上帝?duì)該隱下達(dá)了雙重的詛咒，首先是“飲下亞伯之血的大地”，任何該隱試圖耕種的地方，都不會(huì)結(jié)出任何果實(shí)。第二重是迫使該隱四處流浪，原本該隱一系擅長(zhǎng)建造城市和定居生活，如此一來(lái)令該隱又蒙受妻離子散之苦。

????????但該隱表示自己被趕出故地，那勢(shì)必每個(gè)見(jiàn)到自己的人都會(huì)下殺手。于是上帝又給了該隱一個(gè)印記，每個(gè)傷害他的人都會(huì)遭受7倍的報(bào)應(yīng)，防止見(jiàn)到他的人將其殺害。順帶一提，該隱一系并沒(méi)有留存很久，在諾亞方舟中并沒(méi)有該隱的后代，他及其子嗣都在洪水中迎來(lái)了遲到的懲罰。

????????戰(zhàn)錘中還曾說(shuō)過(guò)，惡魔德拉科尼恩誕生自人類的第一次謀殺，而在《圣經(jīng)》中第一次謀殺特指該隱謀殺亞伯。同時(shí)在《人類之主》中，帝皇的父親被叔父所殺同樣暗示了類似這個(gè)情節(jié)，帝皇用靈能將叔父的心臟停跳，并由此意識(shí)到法律與秩序?qū)θ祟惖闹匾?。只是在原典中，亞伯并沒(méi)有子嗣。

????????很久之后，曾與天使摔跤的雅各有一長(zhǎng)子約瑟擅長(zhǎng)解夢(mèng)（不是耶穌的養(yǎng)父木匠圣約瑟），在被出賣后流落到埃及成為奴隸，后又因?yàn)檎_告淪為階下囚。

????????在這里他遇到了同樣成為囚犯的法老侍酒人和膳長(zhǎng)，一天兩人都做了夢(mèng)。侍酒人夢(mèng)到一顆三枝葡萄藤開(kāi)花結(jié)果，自己將這些葡萄擠入杯中遞給法老。而膳長(zhǎng)則夢(mèng)到自己準(zhǔn)備了三個(gè)裝滿面包的籃子，鳥(niǎo)兒正在吃籃子中的面包。經(jīng)過(guò)約瑟的解釋，侍酒人會(huì)在三日內(nèi)官?gòu)?fù)原職，到時(shí)希望他能向法老提及自己恢復(fù)自由，而膳長(zhǎng)則會(huì)在三日內(nèi)被吊死，尸體的肉會(huì)任由食腐鳥(niǎo)啄食。

????????結(jié)果官?gòu)?fù)原職的侍酒人把約瑟給忘了，讓他又平白無(wú)故多遭2年牢獄之災(zāi)，直到法老夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)令自己非常不安的夢(mèng)境。在夢(mèng)中，法老看到河邊先上來(lái)7頭母牛吃青草，美麗而肥碩；接著河里又出現(xiàn)7只母牛，丑陋又干癟，將先上來(lái)的7頭肥牛吃盡。第二天，法老又做了類似的夢(mèng)，先是一顆麥子長(zhǎng)出7顆肥美的穗子，接著又結(jié)出7顆枯瘦的穗子，后者再次將前者吞下。

????????如此一來(lái)法老不敢再怠慢，召集所有的方士和博士前來(lái)解夢(mèng)，但都得不到滿意的解釋，此時(shí)侍酒人才想起約瑟并向法老引薦。約瑟的解釋是不久埃及會(huì)迎來(lái)連續(xù)7年的大豐年，緊接著連續(xù)7年的大災(zāi)荒，會(huì)吞噬之前的豐收，令整個(gè)世間餓殍遍野。接著約瑟又給出了解決方案，派遣有能力和智慧的官員，在7豐年中征收全埃及五分之一的糧食囤積起來(lái)，防備即將到來(lái)的7荒年。

????????于是約瑟被任命為宰相全權(quán)負(fù)責(zé)囤糧，等到災(zāi)年到來(lái)時(shí)世間都陷入了饑荒，只有埃及有糧食，所有前來(lái)祈求救濟(jì)的饑民都被法老叫去約瑟那里，開(kāi)倉(cāng)放糧減輕饑荒帶來(lái)的災(zāi)難。一些在饑荒中受災(zāi)以色列人，也開(kāi)始遷移到埃及居住，成為后來(lái)《出埃及記》的主角。

????????在《新約》中，7大多數(shù)耶穌的個(gè)人事跡有關(guān)，至于《啟示錄》中的七重封印太過(guò)有名，這里就不介紹了。

????????傳說(shuō)耶穌曾兩次施展神跡喂飽眾人，第一次為“五餅二魚(yú)奇跡”，耶穌用一位男孩所給的5個(gè)大麥餅和2條魚(yú)分發(fā)給眾人，結(jié)果不僅喂飽了5000余人，連食物的碎屑都能裝滿12個(gè)籃子；第二次為“七餅與魚(yú)奇跡”，在耶穌傳道時(shí)有大量信眾聚在一起，耶穌憐憫這些聽(tīng)講傳道又三天未食的平民，但門徒手上只有7個(gè)餅和一些小魚(yú)，耶穌再度將這些食物分發(fā)下去，這次他喂飽了4000余人，食物碎屑裝滿7個(gè)筐子。

????????耶穌另一個(gè)與7有關(guān)的事跡和圣人“抹大拉的瑪利亞”有關(guān)，在加利利地區(qū)西岸的一處漁村抹大拉鎮(zhèn)，耶穌治愈了那些受邪靈和疾病侵襲的婦人，其中在抹大拉的瑪利亞身上驅(qū)散了7只惡魔。治愈后的瑪利亞成為耶穌最重要的女性信徒，多次作為婦女們的代表人物，在耶穌被釘死后也是第一個(gè)見(jiàn)證空墓穴的人。

????????最后補(bǔ)充一些東西，之前有人說(shuō)色孽的原型之一，酒神狄?jiàn)W尼索斯的圣數(shù)是6其實(shí)是不對(duì)的，狄?jiàn)W尼索斯的圣數(shù)反而是7。在狄?jiàn)W尼索斯還是嬰兒的時(shí)候，昴宿星的七姐妹作為酒神的保姆與老師將他養(yǎng)大。在赫拉發(fā)覺(jué)這個(gè)宙斯的又一個(gè)私生子后，安排泰坦將幼年的狄?jiàn)W尼索斯撕成7塊并吃掉，最后還是由宙斯的母親瑞亞幫助讓他恢復(fù)原狀。后來(lái)向克里特島公主，牛頭怪米諾陶的姐姐阿里阿德涅求愛(ài)時(shí)，用由7星構(gòu)成的北冕座作為求婚禮物。

????????最后是色孽和她的圣數(shù)6，她的圣數(shù)來(lái)源可以說(shuō)是謎底就在謎面上，非常直白。如果從宗教部分考慮，色孽很大程度上就是對(duì)基督教中666之獸和巴比倫大碧琪的參照。《啟示錄》中，巴比倫大碧琪會(huì)騎著七頭十角，遍布褻瀆符號(hào)的獸出現(xiàn)，地上的王與她玩樂(lè)，地上的人沉醉于她的酒。

????????而獸本身是敵基督與偽先知的象征，第一只從海中升起的獸從龍那里獲得權(quán)柄與力量，七頭十角，十角上戴著十個(gè)冠冕，七頭上有褻瀆的名號(hào)，借助偽奇跡令世人崇拜自己；第二只獸從地中出現(xiàn)，角似山羊言語(yǔ)如龍，迫使地上的人崇拜海獸。它們迫害圣徒與不崇拜海獸的人，并通過(guò)三個(gè)邪惡的靈魂影響地上的諸王聚集在阿米吉多頓，參加最后的末日之戰(zhàn)。巴比倫大碧琪座下的是第三只獸，雖然形象和海獸類似，但一般認(rèn)為不是同一只。最后，海獸與地獸會(huì)被基督打敗投入到火焰之湖中，永世不得翻身。

??????? 根據(jù)近些年的考古發(fā)掘和翻譯，根據(jù)《啟示錄》最早的抄本“115號(hào)莎草紙”，其實(shí)獸的數(shù)目并不是現(xiàn)在常說(shuō)的666只，而是616只。

????????關(guān)于666這個(gè)數(shù)字的起源，大多數(shù)人都認(rèn)為和第一位迫害基督徒的羅馬皇帝尼祿有關(guān)，666是“尼祿凱撒（Nero Caesar）”的一種暗號(hào)。在希伯來(lái)語(yǔ)字母表中，“尼祿凱撒”的寫(xiě)法為“??? ???/Nron Qsr”，改為數(shù)字即為50 200 6 50 100 60 200，加在一起就是666。至于616的說(shuō)法也可以解釋，在消去“?”字符后就變成了“Nro Qsr”，總和也就變成了616。

????????而且有意思的是，尼祿在自殺后，羅馬內(nèi)部一直存在著他將重新掌權(quán)的陰謀論，只是跑到帝國(guó)的東部行省蟄伏了。同期也確實(shí)有3個(gè)人宣稱自己就是重現(xiàn)于世的尼祿，恰巧對(duì)應(yīng)獸蠱惑地上諸王的3個(gè)惡靈。

????????同時(shí)666也不全是代表邪惡，例如在所羅門王統(tǒng)治時(shí)期，每年上繳的金幣為666塊，在被巴比倫擄走后歸鄉(xiāng)的以色列人，同樣為666人。在猶太教傳統(tǒng)的逾越節(jié)家宴上，會(huì)擺上6中獨(dú)特的食物象征過(guò)去的災(zāi)難：

苦菜（Maror）一般用長(zhǎng)葉萵苣或辣根，象征在埃及遭受的奴役與苦難

夏羅賽特（Charoset）一種甜味糊糊，每個(gè)地方用的材料都不一樣，蘇里南的猶太人甚至?xí)右?，代表埃及的建筑砂漿和磚塊

卡帕斯（Karpas）一般會(huì)用歐芹，部分地方會(huì)有洋蔥（象征奴役的苦澀）或土豆（象征在歐洲貧民窟的苦澀）替代，象征苦盡甘來(lái)

澤羅拉（Zeroa）通常是烤羊腿骨，象征埃及十災(zāi)時(shí)羔羊的犧牲，其血被涂在門口免于上帝降災(zāi)

貝札（Beitzah）為烤雞蛋，本是葬禮后的傳統(tǒng)食物，作為圣殿被毀的哀悼

無(wú)酵餅（Matzot）象征對(duì)出埃及記的紀(jì)念，因?yàn)槌霭l(fā)的十分匆忙，無(wú)法等待面團(tuán)發(fā)酵，所以路上吃的都是無(wú)酵餅

最后一碗鹽水放在旁邊用作浸漬，一般不作為家宴的一部分，只有一些地方會(huì)將其作為夏羅賽特替代品加入，代表同胞在埃及奴役時(shí)的淚水