【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

75、矛盾調(diào)和論

? 一種形而上學(xué)謬論，認(rèn)為矛盾可以通過調(diào)和得到解決，階級(jí)矛盾也可以調(diào)和，根本否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，這是地地道道的階級(jí)調(diào)和論和歷史唯心論。

? 矛盾調(diào)和論由來已久。歷代反動(dòng)階級(jí)出于他們階級(jí)的需要，都宣揚(yáng)矛盾調(diào)和論。CN反動(dòng)的奴隸主貴族代言人孔丘、孟軻之流，鼓吹折衷調(diào)和的“中庸之道”，胡說“中庸”是一種最高的“德”，叫嚷“禮之用，和為貴”，妄圖以此來麻痹人民的革命意志，維護(hù)和復(fù)辟奴隸主的統(tǒng)治。西漢儒家董仲舒，宣揚(yáng)“凡物必有合”，霸事物說成是合一的；南宋儒家朱熹，鼓吹“中和”，把對(duì)立面說成是調(diào)和的，都是為鎮(zhèn)壓農(nóng)民反抗、維護(hù)地主階級(jí)頑固派的利益效勞。有些革命階級(jí)由于它的軟弱性和妥協(xié)性，也宣揚(yáng)矛盾調(diào)和思想。例如德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家黑格爾，認(rèn)為“絕對(duì)觀念”發(fā)展到頂點(diǎn)，矛盾最終就完全被調(diào)和了，這是為德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在政治上向封建階級(jí)妥協(xié)制造理論根據(jù)。

? 一切機(jī)會(huì)主義者和修正主義者都是矛盾調(diào)和論的吹鼓手。蒲魯東宣稱要“找出一個(gè)調(diào)和的原理”來調(diào)和資本主義社會(huì)的矛盾，并企圖尋求真正的中庸之道，即奴隸制和自由的平衡，以維護(hù)資本主義的統(tǒng)治?？即幕麚P(yáng)“一個(gè)社會(huì)里沒有兩個(gè)毫無共同利益的階級(jí)”[1]，“資本家和工人之間確有共同利益”[2]。教員指出：“第二國(guó)際的勞資合作論，把一個(gè)階級(jí)一個(gè)革命都讓掉了?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[3]蘇修叛徒集團(tuán)更是拼命鼓吹矛盾調(diào)和論。赫魯曉夫叫嚷：“面對(duì)著熱核災(zāi)難的威脅，世界只有一個(gè)，而且是不可分割的。在這里我們都是人”。為了反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，“不同種族和民族、不同階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)、不同黨派和政治信仰的人們、各種宗教的擁護(hù)者和無神論者，都拋棄了一切分裂他們的東西”。勃列日涅夫大喊：“社會(huì)主義大家庭”要把“共同利益置于首位”，一切都要融合到社會(huì)帝國(guó)主義殖民統(tǒng)治這個(gè)“整體”之中。蘇修御用學(xué)者為適應(yīng)社會(huì)帝國(guó)主義的政治需要，應(yīng)聲而起，胡說社會(huì)主義制度下的矛盾不是不可調(diào)和的矛盾，“社會(huì)主義社會(huì)中從對(duì)立向差別轉(zhuǎn)化而以差別的融合結(jié)束”，社會(huì)主義制度下可以“通過對(duì)立面的結(jié)合[4]以克服對(duì)立面”，發(fā)展是由“矛盾的協(xié)調(diào)”，“在社會(huì)主義社會(huì)中的動(dòng)力不是增長(zhǎng)的矛盾，而是協(xié)調(diào)和絕對(duì)統(tǒng)一的力量”等等。他們根本反對(duì)唯物辯證法，目的是為蘇修叛徒集團(tuán)的法西斯專政制造理論根據(jù)。

? 在CN，[-]胡說非對(duì)抗性的矛盾是“可以調(diào)和的矛盾”，“這種矛盾的解決可以用改良的方法解決”。[-]一類騙子也大肆鼓吹矛盾調(diào)和論，胡說孔孟的“中庸之道”是“合理”的，“是我民族偉大的德性之一”，宣揚(yáng)“兩斗皆仇，兩和皆友”，主張路線斗爭(zhēng)應(yīng)該“休戰(zhàn)”，胡謅有“全人類的普遍利益”，鼓吹“各階級(jí)的聯(lián)合”等。所有這些謬論，都是反對(duì)唯物辯證法，反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政，為他們反革命修正主義路線制造理論根據(jù)。

? 矛盾調(diào)和論不論在政治上、理論上都是反動(dòng)的。馬克思主義者尖銳地批判了矛盾調(diào)和論。恩格斯在批判勃魯姆時(shí)指出：“他不偏不倚地站在更高的‘中庸’立場(chǎng)上，那就不對(duì)了”。[5]列寧指出：“‘中庸’：把兩個(gè)極端‘調(diào)和’起來”，“用折衷主義代替辯證法?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[6]深刻地揭穿了“中庸”的本質(zhì)。列寧還指出：“國(guó)家的存在表明階級(jí)矛盾的不可調(diào)和。”[7]教員指出：“矛盾和斗爭(zhēng)是普遍的、絕對(duì)的”。[8]就矛盾斗爭(zhēng)的性質(zhì)而言，只有對(duì)抗與非對(duì)抗之分，沒有可調(diào)和與不可調(diào)和之別。世界上根本不存在什么可以調(diào)和的矛盾。任何矛盾都不會(huì)調(diào)和，也不可能調(diào)和?！安皇菛|風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，在路線問題上沒有調(diào)和的余地。”矛盾只能通過斗爭(zhēng)才能解決。在階級(jí)社會(huì)中，剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的利益是根本對(duì)立的，絕不會(huì)調(diào)和。只有通過社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)，才能解決階級(jí)矛盾。

注：

[1] 《國(guó)債的經(jīng)濟(jì)影響》。

[2] 《唯物主義歷史觀》第二卷。

[3] 《毛澤東選集》一卷本503頁。

[4] “融合”。

[5] 《馬克思恩格斯全集》第五卷400頁。

[6] 《列寧全集》第三十九卷5頁。

[7] 《列寧選集》第三卷175頁。

[8] 《矛盾論》。