科學(xué)在迅猛地向前發(fā)展，知識越積累越多，而人的記憶的可能性是有限的。在今天這個時代，人的智力發(fā)展在越來越大的程度上取決于他是否善于在知識的浩瀚的海洋里辨明方向，是否善于利用知識的倉庫——書籍。我們不應(yīng)要求學(xué)生去做不可能做到的事：要他永遠把整個課程都記在腦子里。我們教給學(xué)生在課堂上準備回答問題的時候，以及在寫作文的過程中，應(yīng)當(dāng)如何利用課本。

個人理解：舉個例子，我們的知識總量不可能超過互聯(lián)網(wǎng)、但我們必須學(xué)會如何使用互聯(lián)網(wǎng)、找到我們需要的東西、解決我們的問題；

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數(shù)學(xué)方面，在小學(xué)的四年教學(xué)時間里，孩子們要牢記這樣一些運算，這些運算由于經(jīng)常重復(fù)出現(xiàn)，好像已經(jīng)變成習(xí)慣使用的數(shù)學(xué)公式，如果每一次用到它們的時候都得花費腦力，那是很不上算的。這里不僅包括乘法表，而且包括千數(shù)以內(nèi)的最常使用的加、減、乘、除的運算題。這里還包括最典型的測量和量的變化。我的出發(fā)點是：學(xué)生到了中年級和高年級時，不要再讓單調(diào)的運算塞滿他們的頭腦，而應(yīng)當(dāng)把盡可能多的智慧精力用到創(chuàng)造性勞動上去。并不是一切東西都要解釋的。

個人理解：經(jīng)常使用的一些東西，到最后就是一種條件反射，消耗的時間小于0.5秒。我們把它們封裝起來，直接用就可以，而不是每一次調(diào)用都要從0開始推導(dǎo)；

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兒童的學(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無法克服的障礙越多，他就應(yīng)當(dāng)更多地閱讀。閱讀能教給他思考，而思考會變成一種激發(fā)智力的刺激。書籍和由書籍激發(fā)起來的活的思想，是防止死記硬背(這是使人智慧遲鈍的大敵)的最強有力的手段。學(xué)生思考得越多，他在周圍世界中看到的不懂的東西越多，他對知識的感受性就越敏銳，而你，當(dāng)教師的人，工作起來就越容易了。

個人理解：越是愚蠢的人，越需要讀書；

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我們設(shè)想我們學(xué)生的未來。我們教師當(dāng)中，未必有誰會活到2000年，而我們的學(xué)生將在他們創(chuàng)造力最旺盛的時候迎接二十一世紀。他們將成為世界的主人——成為工程師、農(nóng)藝師、醫(yī)生、教師、建筑家。但是他們每一個人首先應(yīng)當(dāng)成為熱愛祖國的人，成為一個真正的人——具有清醒的智慧，高尚而勇敢的心和一雙靈巧的手的人。他們將要從事幾十年創(chuàng)造性的勞動。在這期間，科學(xué)將有很大的發(fā)展。如果把學(xué)生參加工作那一年的知識水平作為一個單位，那么在他的勞動生活的過程中，他還必須為自己的精神財富增加5、6個單位的知識，否則他就會落后于生活，無法順利地工作。生活要求知識的不斷更新。沒有對知識的渴求，就不可能有完滿的精神生活，從而也就不會有創(chuàng)造性的勞動生活。因此，我們必須培養(yǎng)學(xué)生對自學(xué)的發(fā)自內(nèi)心的需要。

個人理解：世界永遠屬于年輕人；

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真正的幸福的根源何在呢?就在于創(chuàng)造，在于創(chuàng)造性的勞動。我們正在一年一年地接近這樣的境界：使每一個人的物質(zhì)需要和文化需要都得到滿足。人就其本性來說，不單單是一個消費者，所以，滿足其生活資料的需要固然是重要的、決定性的先決條件，但它畢竟只是幸福的先決條件。而生活的真正幸福，則是在勞動中，在人類活動的其他領(lǐng)域中享受心愛的創(chuàng)造性活動。

我們的光榮的、艱難的而又扣人心弦的目標，就是在每一個人面前揭示勞動的偉大，努力把每一個人培養(yǎng)成勞動的創(chuàng)造者、詩人和藝術(shù)家。共產(chǎn)主義的學(xué)校將是人的幸福的鍛造場，我們今天正在為這種學(xué)校打基礎(chǔ)。我們對每一個兒童的命運負有責(zé)任。

個人理解：對“幸?！钡睦斫猓?/span>

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讓實際事物教給兒童思考——這是使所有的正常兒童都變得聰明、機敏、勤學(xué)、好問的一個極其重要的條件。我向教師們建議：如果學(xué)生有什么東西不能理解，如果學(xué)生的思維像關(guān)在籠子里的小鳥一樣毫無用處地折騰，那么就要請你們仔細地檢查一下自己的工作：你的學(xué)生的意識是否變成了一個正在干涸的小湖泊，它已經(jīng)跟思維的永遠生機蓬勃的源泉——即各種事物和自然現(xiàn)象的世界——隔絕了?你們要設(shè)法把這個小湖泊跟自然界、各種事物和周圍世界的海洋接通，那時候你們就會看到，活生生的思想的泉水就會噴薄而出。

但是如果認為周圍世界能自然而然地教會兒童思考，那也是錯誤的。如果離開了理論思維，客觀事物就會像隔著一堵墻一樣把兒童的視線遮蔽起來。只有在兒童能從他周圍的事物中抽象出來即進行抽象思維活動的時候，自然界才能成為訓(xùn)練腦力勞動的學(xué)校。

個人理解：教師的功能；

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在這幾個孩子的意識里，思維的線索常常中斷。他們是能夠理解題意的，也能夠鮮明地想像出習(xí)題里所說的那些事物和現(xiàn)象，但是當(dāng)他們剛剛開始做出解題的初步設(shè)想時，剛才在他們的意識里還是那么鮮明的表象就變得模糊了，換句話說，就是他們忘記了剛才還記得的東西。

怎樣來解釋這種現(xiàn)象呢?看來可以這樣解釋，就是有的孩子還不具備一種在轉(zhuǎn)瞬之間把思維從一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象之上的能力，這一點在主觀意識上來說，就是一種把應(yīng)用題的所有組成部分都保持在記憶里，或者像下象棋一樣同時用思維把握住“好幾步”的技能。

觀察證實：如果思路在一瞬間就中斷了，如果兒童在同一瞬間不能用思維既把握住現(xiàn)在所呈現(xiàn)的東西，又把握住剎那以前呈現(xiàn)過的東西，那就說明他不會思考，他要確定幾個事物或幾種現(xiàn)象之間的聯(lián)系是困難的。

個人理解：一瞬間能思考的數(shù)據(jù)量越多，這個人的智力越高；

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我們跟學(xué)生的家長們一起思考，認為我們的工作要為以后的許多年著想，我們要使孩子們理解和感覺到：世界上還有些卑劣的、丑惡的東西。

重要的是，要讓年齡尚小的人不只是曉得“這種事是卑劣的、丑惡的”就夠了，還要讓他因為卑劣的、丑惡的事就在近旁，可是由于自己無能為力使這個世界變得更好，而感到擔(dān)憂、難受和痛苦。對于卑劣的、丑惡的東西的這種憤慨和厭惡，會漸漸地遷移，用來檢查自己，——這是一種極其微妙的轉(zhuǎn)變，一個人對于美好事物的追求和對于丑惡事物的深惡痛絕的品質(zhì)，在決定性的意義上取決于這種轉(zhuǎn)變。

羞恥心是對于卑劣的、丑惡的東西的強有力的抗毒劑；形象地說，它是能浮載榮譽感、良心和自尊感的大船的深水。

從本質(zhì)上說，只有發(fā)展羞恥心和對不知羞恥的不可容忍性這種細膩的情感，才能預(yù)防個性的消極性和動搖性，才能預(yù)防那種平常稱之為“風(fēng)向哪邊刮，就向哪邊倒”的思想和作風(fēng)。而這種“隨風(fēng)倒”的人，正是最容易變成違法犯罪者的那批人!

不知羞恥是由不肯履行自己的諾言產(chǎn)生出來的。當(dāng)兒童在精神上還沒有準備，當(dāng)他還沒有足夠的精神力量和堅定性的時候，你不要強迫兒童提出諾言。如果兒童自己提出什么諾言的時候，你要耐心地聽，并且信任他，但是同時要提醒他：你要注意，如果自己沒有信心去履行，那么提出諾言時就得慎重。要記住，經(jīng)常地提保證和提諾言而又忘記了它們，這是一種壞習(xí)慣，它會使一個人的心靈變得麻木不仁，說了謊還不自知。

要讓真理和信任在學(xué)校里(同樣在家庭里)占居統(tǒng)治地位。要讓在學(xué)校里所說出的每一句話都結(jié)出果實，而不是一朵空花……

個人理解：羞恥心的功能、不知羞恥是如何產(chǎn)生出來的、如何避免不知羞恥；

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什么是掌握知識呢?這就是使周圍世界的事物、事實、現(xiàn)象和事件在一定意義上成為學(xué)生自己的東西。真正的掌握是在這種情況下發(fā)生的，即：學(xué)生感到了知識是他進行智慧努力的結(jié)果，他自己去獲取知識，同時找到運用知識的領(lǐng)域，從抽象真理再過渡到接觸新的具體事實。當(dāng)學(xué)生把問題的實質(zhì)弄明白以后，這就是他頓然領(lǐng)悟的時刻：似乎一片黑暗一下子被鮮明的火光照亮了。

對那些“難教”的、理解力差的少年要特別耐心地對待，任何時候都不要責(zé)備他們頭腦遲鈍，也不要讓他們拼命記憶——這些都沒有用處。如果沒有探究和思考，記憶就會“有漏洞”，什么也記不住。記憶力變壞正是在少年期發(fā)生的，這種現(xiàn)象的原因就在于：正當(dāng)一個人應(yīng)當(dāng)盡量多地思考的時期，卻把他從思考中“解脫”出去了。應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)理解力差和思維不敏捷的學(xué)生去獨立地發(fā)現(xiàn)真理。發(fā)現(xiàn)帶來的喜悅，在經(jīng)過自己努力而發(fā)現(xiàn)的真理面前的驚異感，這是智力發(fā)展的動力。這是走向自我確立的一個階梯：學(xué)生體驗到自豪感，體驗到自己對自己的尊重。

如果學(xué)生在少年期沒有遇到一位腦力勞動的真正的指導(dǎo)者，那他就永遠不能學(xué)會真正地思維。每一節(jié)課上，在學(xué)生特別是少年的腦力勞動中，一定要使對概念的理解占有重要的地位。真正的教育能手總是竭力使抽象的概念能真正地為學(xué)生所掌握，使之真正成為學(xué)生自己的東西，成為他們積極地認識事物和獲取新知識的工具和手段。

個人理解：對“掌握知識”的理解；

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打個比喻：讓所有剛剛?cè)雽W(xué)的7歲兒童都完成同一種體力勞動，例如去提水，一個孩子提了5桶就精疲力竭了，而另一個孩子卻能提來20桶。如果你強迫一個身體虛弱的孩子一定要提夠20桶，那么這就會損害他的力氣，他到明天就什么也干不成了，說不定還會躺到醫(yī)院里去。兒童從事腦力勞動所需要的力量，也是像這樣各不相同的。一個學(xué)生對教材感知、理解、識記的快，在記憶中保持的長久而牢固；而另一個學(xué)生的腦力勞動進行的就完全不同：對教材的感知很慢，知識在記憶中保持的不久而且不牢固。雖然到后來(這是很常見的事)，正是后一個學(xué)生在學(xué)習(xí)上、在智力發(fā)展上，比最初學(xué)習(xí)較好的那個學(xué)生取得了大的多的成就?？梢园呀虒W(xué)和教育的所有規(guī)律性都機械地運用到他身上的那種抽象的學(xué)生是不存在的。也不存在什么對所有學(xué)生都一律適用的在學(xué)習(xí)上取得成就的先決條件。學(xué)習(xí)上的成就這個概念本身就是一種相對的東西：對一個學(xué)生來說，“五分”是成就的標志，而對另一個學(xué)生來說，“三分”就是了不起的成就。教師要善于確定：每一個學(xué)生在此刻能夠做到什么程度，如何使他的智力才能得到進一步的發(fā)展——這是教育技巧的一個非常重要的因素。

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我們實行的原則是“每一個學(xué)生在學(xué)習(xí)中都應(yīng)當(dāng)達到他力所能及的成就”，這一點有助于我們達到全體學(xué)生的全面的智力發(fā)展，防止學(xué)業(yè)落后的現(xiàn)象。我們不允許那些天賦高、有才能的兒童在低于他們的能力的水準下進行學(xué)習(xí)。如果我們讓一個本來應(yīng)當(dāng)成為大自然的研究者、少年自然科學(xué)家、未來的學(xué)者的學(xué)生降低到一個平庸的書呆子的水準，那么那些還沒有明顯地表露出其天賦和才能的苗頭的學(xué)生就更加不可能充分地發(fā)揮他們的能力了。我們認為，要防止差生的學(xué)業(yè)落后的現(xiàn)象，就必須讓那些天賦高、有才能的學(xué)生在他們有能力的那些學(xué)科上和創(chuàng)造性活動的領(lǐng)域里超越教學(xué)大綱的界限。

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個人理解：人無貴賤、因材施教；

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在學(xué)生的腦力勞動中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是讓學(xué)生本人進行思考，也就是說，進行生動的創(chuàng)造，借助詞去認識周圍世界的事物和現(xiàn)象，并且與此聯(lián)系地認識詞本身的極其細膩的感情色彩。

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一個有經(jīng)驗的教師，并不讓學(xué)生花專門的功夫去記誦規(guī)則和結(jié)論：對事實的思考，同時也就是對概括的逐步的識記。思考和熟記的統(tǒng)一表現(xiàn)得越鮮明，學(xué)生的知識就越自覺，他把知識運用于實踐的能力就越強。

多年的經(jīng)驗使我得到一個結(jié)論：如果學(xué)生在小學(xué)里就能在思考事實、現(xiàn)象的過程中掌握抽象真理，他就獲得了腦力勞動的一種重要品質(zhì)——他能用思維把握住一系列相互聯(lián)系的事物、事實、情況、現(xiàn)象和事件，換句話說，就是他學(xué)會了思考各種因果的、機能的、時間的聯(lián)系。

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勞動不僅是一些實際技能和技巧，而首先是一種智力發(fā)展，是一種思維和言語的素養(yǎng)。

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科學(xué)的世界觀不僅是對世界的正確觀點的體系，而且是表現(xiàn)在情感、意志和活動中的個性的主觀狀態(tài)。人對世界的觀點不僅表現(xiàn)為能夠解釋世界，而且表現(xiàn)為他具有一種用自己的創(chuàng)造性勞動來證明、確立和捍衛(wèi)某種東西的志向。

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要讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的工具

這是一種什么工具呢?這種工具裝有5把“刀”——即5種技能：讀、寫、算、觀察(周圍世界的現(xiàn)象)、表達(自己所見、所做、所想和所觀察而得到的思想)。

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多年的經(jīng)驗使我們得出結(jié)論，可以把所有的教學(xué)方法歸為兩類：一類是使學(xué)生初次感知知識和技能的方法；另一類是使知識得到進一步理解、發(fā)展和深化的方法。

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在學(xué)生出于興趣、出于認識的需要而閱讀的材料總量中，要求學(xué)生以識記為目的而學(xué)習(xí)的材料所占的比重越大，他學(xué)習(xí)起來就越困難。換句話說，如果我們想減輕學(xué)生(譬如八年級學(xué)生)的學(xué)習(xí)負擔(dān)，那么就應(yīng)當(dāng)讓他所閱讀的東西，比要求他記住的東西多兩倍。在九年級和十年級，學(xué)生所閱讀的東西，則應(yīng)當(dāng)比要求保持在記憶里的東西多4至5倍。

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用記憶來代替思考，用背誦來代替鮮明的感知和對現(xiàn)象本質(zhì)的觀察——這是使兒童變得愚笨，以至最終喪失了學(xué)習(xí)愿望的一大弊病。

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在這些課上，我們從來不提出要兒童記住什么東西的任務(wù)。相反地，我們把記憶的目的盡量地暫時放開。放在首要地位的是讓兒童在新的發(fā)現(xiàn)面前感到驚奇和贊賞。兒童認識的簡單的依存性和聯(lián)系越多，他的記憶力就變得越好。

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我把學(xué)生在l0年內(nèi)應(yīng)當(dāng)掌握的最重要的技能和技巧按一個豎式排列出來，其結(jié)果如下：

1．會觀察周圍世界的現(xiàn)象。

2．會思考——即會類比、比較、對比，找出不懂的東西；能提出疑問。

3．會表達關(guān)于自己所見、所觀察、所做、所想的事情的思想。

4．能流暢地、有表情地、有理解地閱讀。

5．能流利地、足夠迅速地和正確地書寫。

6．能區(qū)分出所讀的東西的邏輯上完整的各部分，找出它們之間的相互聯(lián)系和相互依存性。

7．能找到有關(guān)所要了解的問題的書。

8．能在書中找到有關(guān)問題的材料。

9．能在閱讀過程中對所讀的東西進行初步的邏輯分析。

10．能聽教師的講解并能同時把教師講述的內(nèi)容簡要地記錄下來。

11能閱讀課文并能同時聽懂教師關(guān)于如何理解課文和各個邏輯組成部分的指示。

12．會寫作文——即能把自己在周圍所看到、觀察到的事物敘述清楚。

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個人理解：一些工具；

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我的教育理想就是：讓孩子們?nèi)ビ^察、思考和推論，體驗勞動的歡樂和為自己創(chuàng)造的東西而感到自豪，為別人創(chuàng)造美和歡樂并在此中找到自己的幸福，欣賞自然界、音樂和藝術(shù)的美，以這種美來豐富自己的精神世界，關(guān)心別人的痛苦和歡樂，像關(guān)心自己的事情一樣關(guān)心別人的命運。與此同時又不要忘記一個明確的、嚴格規(guī)定的目標：兒童究竟應(yīng)當(dāng)學(xué)到哪些知識，他必須學(xué)會寫哪些詞，并且永遠不忘記這些詞的正寫法，以及必須永遠牢記哪些數(shù)學(xué)規(guī)則。

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對智力才能的不平等，早在童年和少年時期，學(xué)生自己也漸漸看清了，他們把這種不平等理解為注定的、并非所有的人都能達到同樣智力發(fā)展限度的原因，——這種情況正是今天實現(xiàn)全面發(fā)展思想中遇到的一系列困難和一系列極其重要的、微妙而復(fù)雜的問題的根源。教育者的任務(wù)就在于，不要讓某些受教育者感到這種不平等是一種不幸。遺憾的是，在某些學(xué)校的教育工作實踐中，某些兒童知道了自己在智力發(fā)展上有限，正是這一點成了他們不想學(xué)習(xí)的原因。一個人在童年時期就感到自己似乎是一個不夠格的人，這種狀況不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)!每一個人，早在童年時期、特別是少年時期和青年早期，就應(yīng)當(dāng)獲得自己的精神生活的完滿的幸福，享受勞動和創(chuàng)造的歡樂。

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不要把學(xué)校和學(xué)生的精神生活僅僅局限在掌握教學(xué)大綱所取得的成績上。培養(yǎng)全面發(fā)展的個性的技巧和藝術(shù)就在于：教師確實善于在每一個學(xué)生面前，甚至是最平庸的、在智力發(fā)展上最有困難的學(xué)生面前，為他打開精神發(fā)展的領(lǐng)域，使他能在這個領(lǐng)域里達到頂點，顯示自己，宣告大寫的“我”的存在，從人的自尊感的泉源中吸取力量，感到自己并不低人一等，而是一個精神豐富的人。

這個領(lǐng)域就是道德發(fā)展。在這里，通往頂點的道路對任何人都沒有封鎖，這里有真正的毫無限制的平等，這里每一個人都可以成為偉大的、獨一無二的人。只有在這樣的條件下，即共產(chǎn)主義道德貫穿于人的個性的各個方面，在每一個人的面前打開了通往公民的、思想的、創(chuàng)造的、勞動的、審美的和智力的財富的道路時，全面發(fā)展的思想才可能得到充分實現(xiàn)。

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致未來的教師

請你記?。喝说牧α亢涂赡苄允遣豢筛F盡的。一個學(xué)生可能在一整年里都沒有把某種東西弄懂弄會，可是終于有那么一天，他懂了，會了。這種“恍然大悟”(我想把這種現(xiàn)象稱之為“思維的覺醒”)的內(nèi)在的精神力量，是在兒童的意識里逐漸積累起來的，而且我們，做教師的人，是在用自己的信心幫助它的積累。任何時候都不要急于灰心失望。學(xué)生今天不會的，過三年才能會，那么我在這三年里始終堅信人的力量是不可窮盡的。

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不要讓任何一個學(xué)生感到他在智力發(fā)展上是不行的，在學(xué)習(xí)上是注定要落伍的。我深信，在少年和青年當(dāng)中發(fā)生的許多悲劇的根源正在于此：一個人如果感到自己無能為力，他是不可能幸福的；而在缺乏幸福感的地方，就會產(chǎn)生性情孤僻、不相信別人和冷酷無情的現(xiàn)象。每當(dāng)我想到，在許多學(xué)校里，在教室的最后排，還坐著一些好像被遺棄的落伍生和留級生，他們心情郁悶，性格暴躁，或者對知識毫不動心的情況時，我就不能不感到一種由衷的痛心。我們不能讓這些學(xué)生懷著冷酷的心情，對知識毫無興趣地走出校門!如果一個正常的人沒有在任何一門學(xué)科上取得成績，如果他沒有一門自己喜愛的學(xué)科，那就說明這樣的學(xué)校是很差的。

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個人理解：構(gòu)建了理想中的教育世界，這種世界或許永遠不可能成為現(xiàn)實，但可以把它當(dāng)做燈塔，引導(dǎo)我們前進；

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