魯迅全集第一卷（《墳》）收錄的第一篇白話文章

通過(guò)講女性身體，描述國(guó)家大事

“節(jié)烈”

對(duì)男性是指思想、立場(chǎng)；對(duì)女性就專(zhuān)指身體、貞操

兩種比較特殊的、極端的、女人管理身體的方法

一個(gè)叫“節(jié)”，一個(gè)叫“烈”。

魯迅這樣解釋?zhuān)?/p>

“世道澆漓，人心日下，國(guó)將不國(guó)?！?

當(dāng)時(shí)社會(huì)上有這樣的感慨，那有什么辦法呢？

魯迅認(rèn)為當(dāng)時(shí)有三種拯救方法

第一種，康有為有為講的“虛君共和”；?

第二種，靈學(xué)派要“求仙救國(guó)”；?

這兩種分別被陳獨(dú)秀和錢(qián)玄同、劉半農(nóng)等駁斥了，所以虛君不成，

靈學(xué)不靈。

第三個(gè)方法，就是道德救國(guó)，也就是說(shuō)要表彰節(jié)烈。

由此看來(lái)呢，魯迅這篇一章，雖講女性身體，原來(lái)還是重論國(guó)家大事。

首先提出三大疑論：

第一，不節(jié)烈的女子怎么害了國(guó)家了？

第二，為什么救世的責(zé)任全在女子呢？

第三，表彰節(jié)烈以后有什么效果呢？

接著將女子分成三類(lèi)

一：已守節(jié)，受了表?yè)P(yáng)，很好；

二：不節(jié)烈，羞殺，這個(gè)還不必談了；

三：無(wú)從節(jié)烈，想節(jié)烈而不得——這里是非常重要的，站在節(jié)烈觀的角度出發(fā)，丈夫長(zhǎng)壽，想節(jié)烈而無(wú)機(jī)會(huì)，直接諷刺了節(jié)烈觀的荒謬；同時(shí)，魯迅還進(jìn)一步提出，多妻主義的男子是否可以贊揚(yáng)節(jié)烈的女子？因?yàn)榈赖率敲總€(gè)人都應(yīng)遵守的，既要求女子節(jié)烈，男人也應(yīng)堅(jiān)持一夫一妻制。

魯迅的當(dāng)代意義

一百年過(guò)去了！《新青年》上這種追求平等的聲音，即使今天聽(tīng)來(lái)，還是叫我們每個(gè)人值得自??！

女子節(jié)烈觀的歷史淵源

古代女子是男性的物品，是要殉葬的，后來(lái)，殉葬演變?yōu)楣?jié)烈

魯迅說(shuō)從漢到唐，并沒(méi)有鼓吹節(jié)烈，這是事實(shí)。

我們后來(lái)講的是餓死事小，失節(jié)事大是宋儒說(shuō)的。

總結(jié)：節(jié)烈很苦、很難，但不節(jié)烈也很難，因?yàn)橐芫裆系恼勰?、被社?huì)歧視

對(duì)《墳》的解釋

《墳》是論文散文集，收錄1907-1925的23篇文章

墳：把生命的一部分埋葬掉

為什么在《新青年》發(fā)表的第一篇長(zhǎng)文，討論女性的身體、女性的節(jié)烈觀？（學(xué)術(shù)層面、世俗層面）

學(xué)術(shù)層面：美國(guó)學(xué)者林毓生?五四大師們雖然號(hào)稱(chēng)徹底反傳統(tǒng)，但他們?nèi)詿o(wú)意識(shí)的在延續(xù)儒家傳統(tǒng)，希望用思想文化解決社會(huì)政治問(wèn)題

世俗層面：魯迅在精神上是一個(gè)超人，但在日常生活中是一個(gè)常人

閱歷簡(jiǎn)單（讀書(shū)、教書(shū)、寫(xiě)書(shū)）；經(jīng)濟(jì)不富裕但也不至貧困；政治上，沒(méi)有參加過(guò)黨派，始終是同盟者；家庭背景也是時(shí)代常見(jiàn)形態(tài)：早年喪父，母親啟蒙，舊式婚姻，中年以后才找到新潮愛(ài)人）

魯迅現(xiàn)實(shí)苦悶的原因

1906年魯迅25歲，“母病速歸”，和28歲的朱安結(jié)婚

舊式婚姻，雖然不愛(ài)，但給她做母親的權(quán)利——可魯迅不給朱安這個(gè)機(jī)會(huì)

所以，在與朱安的關(guān)系上，魯迅確是個(gè)超人：沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有性，絕不妥協(xié)；忠實(shí)于傳統(tǒng)禮教，為母親犧牲；有超人的意志，克制自己身體的、日常的欲望