節(jié)選自《小邏輯》$104 附釋三

雖說(shuō)將音調(diào)的現(xiàn)象追溯到其所依據(jù)的特定的數(shù),對(duì)于科學(xué)的研究極關(guān)重要,但也絕不可因此便容許將思想的規(guī)定性全認(rèn)作僅僅是數(shù)的規(guī)定性。

人們誠(chéng)然最初有將思想最普遍的規(guī)定與最基本的幾個(gè)數(shù)字相聯(lián)系的趨勢(shì),因而說(shuō)一是單純直接的思想,二是代表思想的區(qū)別和間接性，三是二者的統(tǒng)一。但這種聯(lián)系完全是外在的,這些數(shù)的本身并沒(méi)有什么性質(zhì)足以表示這些特定的思想。人們愈是進(jìn)一步采用這種附會(huì)的方法,特定數(shù)目與特定思想的聯(lián)系就愈會(huì)任性武斷。譬如人們可以認(rèn)4為1與3之合,也為這兩種數(shù)的思想的聯(lián)合,但4同樣也可說(shuō)是2的兩倍。同樣9也不僅是3的平方,而又是8與1、7與2等等的總合。

認(rèn)為某種數(shù)目或某種圖形有特大的重要性,如近來(lái)許多秘密團(tuán)體之所為，這一方面固然無(wú)妨作為消遣的玩藝,但另一方面也是思想薄弱的表征。人們固然可以說(shuō)在這些數(shù)字及圖形的后面,含有很深的意義,可以引起我們?cè)S多思想。但是在哲學(xué)里,問(wèn)題不在于我們可以思維什么,而在于我們現(xiàn)實(shí)地思維什么。思想的真正要素不是在武斷地選擇的符號(hào)里，而是只須從思想本身去尋求。