【21-2】

【藝術(shù)美學】

《造物設(shè)計：幾何精神探析》 —— 余強

感謝陪伴～

【摘 —— 第 2 - 4 章】

（A）

·西方建筑在造型方面具有【雕刻化】的特征，著力點在于二維的平面和三維的立體結(jié)構(gòu)、重視的是【建筑整體與局部，以及局部之間的比例、均衡、韻律等形式美法則的運用】，中國則重視【空間】，重視人在建筑環(huán)境中【“步步景移”的空間感受】，表達出【天人合一】的哲學，【“巧于因借，精在體宜”】

（B）

·中西文化在【形成淵源與緣由、發(fā)展邏輯與空間、構(gòu)建理念與目的】等方面的差異，必然會融入、體現(xiàn)在建筑文化或建筑風格上～西方建筑在造型設(shè)計方面，主要著力于兩度立面與三度的形體空間，【重視形式邏輯】，從幾何分析入手，強調(diào)【建筑數(shù)據(jù)的嚴格與精確】，注重體現(xiàn)【幾何分析性】，在建筑的藝術(shù)構(gòu)思與總體布局上較為【強調(diào)對稱、具象以及模擬幾何圖案的美】，而中國建筑則重視【人的內(nèi)心世界對外部事物的領(lǐng)悟、感受和把握】，具有【很強的寫意性】，往往致力于【以一座座單體為單元的、在平面上和空間上延伸的群體效果】

（C）

·中國傳統(tǒng)文化更強調(diào)它的【社會學意義】

·中國的造園主要依靠【“層”的遮擋】來區(qū)分空間的遠近關(guān)系；

·西方服裝的幾何造型在13世紀初（哥特時期）就基本確定了立體裁剪的方法

·西方建筑的理念性主要體現(xiàn)在【“實”】（理性、現(xiàn)實）上，而中國建筑的幻想性則主要體現(xiàn)在【“空”】上

（D）

·西方服裝，強調(diào)【人體的曲線】，突出【服裝立體形態(tài)之美】，突出的三圍，使【人的特點被強化，個性得以張揚】

·一般認為，中國文化【重道德和藝術(shù)，重融合、統(tǒng)攝、講究并存與一體性】，西方文化重【科學與宗教，重不同時代的獨特精神，凸顯各種流派的特性體制】

·哥特式藝術(shù)風格強調(diào)的幾何形態(tài)所表現(xiàn)的是【服飾的“適體自然”的審美趨向】，實際上是對哥特時期人們不能擺脫精神和人性束縛而尋求在服飾著裝上變異的心理表現(xiàn)

（E）

·（美國設(shè)計理論著作《個性》）以外形輪廓對西方所有服裝進行歸納，分為三個基本形：

【鐘形、直線形、背墊式撐裙形】

·【立體裁剪】，是指按照人體外形輪廓的長短、大小、粗細構(gòu)成不規(guī)則的筒狀、管狀等形式，能適身合體，符合人體高低起伏曲線變化的需要，達到充分顯露人體美功能的裁剪方法

·19世紀末到20世紀初的十幾年間，隨著【工業(yè)革命】的迅速發(fā)展，運用【新材料、新技術(shù)、新空間觀念、新藝術(shù)形式】，對傳統(tǒng)經(jīng)典樣式產(chǎn)生了沖擊，大師們關(guān)注【“時代精神”】遠遠勝于經(jīng)典構(gòu)圖 ～ 機械化的生產(chǎn)要求產(chǎn)品造型不斷簡化，功能主義的觀念取代了古典時期的唯美哲學

（F）

·【立體主義的設(shè)計理念】是使用幾何形態(tài)，如圓柱體、圓球體、圓錐體等來表現(xiàn)客觀事物，追求一種幾何形體的美和形式的排列組合所產(chǎn)生的美感，拋棄視覺經(jīng)驗和感性認識，強調(diào)依靠理性、概念和思維進行創(chuàng)作

·現(xiàn)代主義如何由手工生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為工業(yè)化大生產(chǎn)：

【1】精神上、思想上的改革——設(shè)計的民主主義傾向和社會主義傾向?

【2】包括技術(shù)上的進步，特別是新的材料——鋼筋混凝土、平板玻璃，鋼材的運用?

【3】反對任何裝飾的簡單幾何形狀，以及功能主義傾向作為現(xiàn)代主義設(shè)計的開端

（G）

·【元素 Element】

·【明確的實用性】

·【為適應(yīng)技術(shù)變化應(yīng)運而生】的產(chǎn)品設(shè)計

·【勒·柯布西耶】～【建筑“機械美學”理論的奠基人】

·【構(gòu)成主義】，旨在反對藝術(shù)對自然具象現(xiàn)實的模仿，探索純粹幾何抽象形態(tài)的表現(xiàn)力及其構(gòu)成性、情感性、均衡性的方法

·現(xiàn)代意義上的設(shè)計理論研究是從19世紀開始出現(xiàn)的，而且一般都歸為兩種類型：

【設(shè)計教育理論】

【批判工業(yè)革命的設(shè)計理論】

（H）

·【沒有炫耀，只有本質(zhì)】

·【風格派】一個共同的主張即絕對的抽象原則，他們主張藝術(shù)應(yīng)脫離自然而取得獨立

·【機器的主要特征】是一個獨立組織系統(tǒng)，每一個機械部件都是一個整體不可分割的部分，是各自功能合理布局的結(jié)果，它以其精確的運行方式而使得世界萬物難于與其媲美

·【俄國構(gòu)成主義】作為現(xiàn)代設(shè)計的一個典型，它提倡嚴格理性的審美觀，在家具設(shè)計上多用黑、白、灰等中性色，平面和立體的造型都嚴格遵循幾何式樣，并且把幾何形式與新興的機器生產(chǎn)聯(lián)系起來

（I）

·“現(xiàn)代繪畫之父” 保羅·塞尚 認為：“自然界的物象，都可以還原簡化為球形、圓錐形、圓柱形的構(gòu)成”

·【以非對稱的形態(tài)】取代古典建筑的靜態(tài)、對稱的構(gòu)圖是現(xiàn)代建筑藝術(shù)語言形成的標志，也是現(xiàn)代設(shè)計的基石

·【立體主義繪畫】兩個特點：

「通過高度抽象和變形把對象還原為簡單幾何體的平面構(gòu)成，完全摒棄了傳統(tǒng)的透視法則」

「將對象從不同角度的片斷同時并置在一個畫面中，突破了時空的局限」～ 畢加索《亞維農(nóng)少女》被認為是第一張有立體主義傾向的作品

（J）

·（烏爾姆設(shè)計學院 第二任院長 托瑪斯·馬爾多納多）認為基礎(chǔ)訓練應(yīng)為：

【市場學】【研究能力】【科學與技術(shù)】

【生產(chǎn)知識】【美學】

·（包豪斯教育）三個基本形態(tài)：方形、三角形、圓形，可以用空間上的四個不同維向來分析歸納 ～【方形的特點是平行和垂直，三角形是斜線，圓形則是圓周循環(huán)】～【構(gòu)成學】

（K）

·【烏爾姆模式】—— 設(shè)計構(gòu)思要在【一個系統(tǒng)】中進行，而在具體的【細節(jié)設(shè)計】中則要將大而復(fù)雜的【系統(tǒng)分解】為一個個【相互配合、相互銜接、有固定模數(shù)關(guān)系】的單體，以便用【最簡單的幾何造型的加工方式、最低的成本】進行生產(chǎn)和制作，用【最便宜的材料、最方便拆卸的方式進行包裝】，同時還要充分考慮產(chǎn)品在【不同空間、不同狀況下的彈性使用和空間安排】

（L）

·“【美術(shù)與技術(shù)結(jié)合】” —— 工業(yè)革命初期 現(xiàn)代主義之父 莫里斯

·“人類文化分為各種不同的活動，它們沿著不同的路線進展，追求著不同的目的” —— 德國學者 恩斯特·卡西爾《人論》

·“【技術(shù)是產(chǎn)生新文化的重要因素】” —— 亨利·凡·德·威爾德《為藝術(shù)清楚障礙》～ 【技術(shù)第一性原則】，要做到“產(chǎn)品設(shè)計結(jié)構(gòu)合理，材料運用嚴格準確，工作程序明確清楚”