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公元前1046年，周武王姬發(fā)帶領(lǐng)伐紂大軍浩浩蕩蕩來(lái)到商郊牧野，大戰(zhàn)在即，“王左杖黃鉞，右秉白旄以麾”，向參戰(zhàn)的將士們發(fā)表了決戰(zhàn)前的宣言。這是《尚書(shū)·牧誓》里描繪的商周牧野之戰(zhàn)前誓師的場(chǎng)景，周武王左手持的鉞，在早于商周之變近兩千年的良渚社會(huì)就已經(jīng)是核心禮器了。

鉞，起源于新石器時(shí)代的生產(chǎn)工具石斧，大致呈梯形，有穿孔，橫向裝柄，最初也是生產(chǎn)工具，后來(lái)作為武器使用。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分化的出現(xiàn)，鉞脫離了實(shí)用功能，發(fā)展成具有一定象征意義的禮器。崧澤文化時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)玉鉞，到了良渚文化時(shí)期，木質(zhì)的鉞柄也裝飾了玉器，這種玉鉞組合可稱(chēng)為“豪華型”玉鉞。

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良渚博物院玉魂國(guó)魄展廳復(fù)原了反山十四號(hào)墓的埋藏情況，其中就有一件“豪華型”玉鉞。玉鉞呈長(zhǎng)梯形，器身上有兩個(gè)用于綁縛的鉆孔，繩子穿過(guò)鉆孔將玉鉞固定在木質(zhì)鉞柄上。鉞柄由三部分組成：鉞瑁、鉞鐓和裝飾有玉粒的髹漆木柄。鉞瑁，整體形狀像是一個(gè)縱向?qū)φ鄣墓跔钇?，良渚人把他們裝飾在頭部的冠飾，加以改造，又裝飾在了鉞柄上；鉞鐓的形狀則像是一個(gè)靴子，兩側(cè)還各鉆有小孔用于橫向固定；鉞瑁和鉞鐓之間相距70厘米，這也是多數(shù)鉞柄的長(zhǎng)度；木質(zhì)鉞柄早已朽爛，考古現(xiàn)場(chǎng)只殘存有裝飾鉞柄的大量玉粒，玉粒上殘留的朱痕表明木質(zhì)鉞柄上還曾有朱漆裝飾。

反山十四號(hào)墓 鉞瑁

反山M16 玉冠狀器

反山十四號(hào)墓 鉞鐓

鉞瑁和鉞鐓是有曾用名的。在反山墓地發(fā)掘前，它們與鉞身的關(guān)系并不明朗，在發(fā)掘報(bào)告中被稱(chēng)為“玉格飾”和“帶槽玉器”。1986年，反山墓地的發(fā)掘者們循跡那些殘留的縱向分布的玉粒，第一次復(fù)原出了一整套“豪華型”良渚玉鉞，取得了良渚文化玉器田野考古的重大突破。

鉞是作為武器使用的，玉鉞脫離了實(shí)用功能，當(dāng)是軍事權(quán)力的象征。而“豪華型”玉鉞是良渚文化中為數(shù)不多能與當(dāng)時(shí)的刻畫(huà)符號(hào)對(duì)上號(hào)的器物。江蘇蘇州吳縣澄湖遺址出土的一件黑陶罐上刻畫(huà)有“豪華玉鉞”的圖像，這個(gè)圖像與后來(lái)甲骨文中的“戌”的結(jié)構(gòu)幾乎是一致的，而甲骨文中的“王”字又取自于“戌”。圖像到文字這樣的演變過(guò)程，讓我們看到了王權(quán)與軍權(quán)的聯(lián)系，王權(quán)以軍權(quán)為依據(jù)，并由軍權(quán)發(fā)展而來(lái)，“豪華型”玉鉞應(yīng)該也是王權(quán)的象征。另外，“神徽”作為良渚社會(huì)最重要的信仰符號(hào)，在玉鉞上也有體現(xiàn)。反山十二號(hào)墓出土的玉鉞上雕刻的神人獸面紋，應(yīng)是良渚人“王權(quán)神授”的表現(xiàn)。

澄湖遺址出土陶罐上刻畫(huà)的“豪華型”玉鉞

甲骨文“戌”

甲骨文“王”

反山十二號(hào)墓出土刻神徽玉鉞

我們用了三期向大家介紹了良渚人的核心禮器——玉琮、玉璧、玉鉞，隨葬這些器物的墓主人是整個(gè)良渚社會(huì)權(quán)力的核心，帶領(lǐng)著良渚先民一步步走向了史前文明的巔峰。接下來(lái)，我們將回歸到良渚先民的日常生活中，去看看這個(gè)被玉器表述出來(lái)的社會(huì)是建立在怎樣的基礎(chǔ)之上的。

撰稿：王加點(diǎn)

來(lái)源：良渚博物院（良渚研究院）?