黑暗的漩渦不斷在豐臣家內(nèi)部翻滾，終究導(dǎo)致了不可避免的悲劇。由于采取了最新的歷史研究成果作為主體情節(jié)的承載，大家對此集劇情上的塑造也是莫衷一是。實質(zhì)上，圍繞“父與子”的主題創(chuàng)作，這一回以及上一回“不信”是具有非常強烈的典型性。一些思維上的探索可以說是針對著北條父子之間所遺留下來卻還未清楚闡明的問題（氏直對氏政行為的誤解，父子間溝通的失衡）。作為《真田丸》中段“父與子”話題的主要承載者，秀吉與秀次之間的悲劇如今依舊能在現(xiàn)代社會找尋到蹤跡。

秀次事件

首先，我們回到《真田丸》的劇情中來，以往鬼君都把丸島先生的考證放到一節(jié)的大軸位置，這次考慮情節(jié)上的特殊性，先將丸島先生推特上的說明整理并列出來，之后再來談劇情創(chuàng)作方面的內(nèi)容，依舊感謝好友盆栽君的幫忙！“【】”為盆栽君幫忙加的注釋。

秀次事件，如三谷先生在朝日新聞的專欄所寫的那樣，是以矢部健太郎《関白秀次の切腹》作為基礎(chǔ)。只是，作為時代考證方面的資料處理，幾種說法也一直在討論，最終的選擇也是由于三谷先生的判斷。

資料整理方面有矢部2013年所寫的論文和他的《関ヶ原合戦と石田三成》，參考了藤田恒春《人物叢書　豊臣秀次》（吉川弘文館），以及在整理資料期間所出版的矢部健太郎《関白秀次の切腹》（KADOKAWA)、金子拓的論文《秀次事件の真相　実像編》（此文被收錄于《秀吉の虛像と実像》一書）。

以金子拓說法為基礎(chǔ)的（劇組）討論，并與《愛知縣史》資料篇13所收的“秀次事件關(guān)聯(lián)史料”相對照，按照我的理解，加上私見的“有這樣的說法”這樣的話，就可以放出來了。金子拓說法的特征是，當(dāng)初公家們收到的第一報有“秀次讓秀吉心情不好，自發(fā)出奔去了高野山”這樣的內(nèi)容。只是，這個意思是表明了禁足的意味。所以，第27回與第28回中關(guān)于秀次出奔的事件是以金子拓說法為基礎(chǔ)而進行描寫的。

（最關(guān)鍵的）問題是，秀次的自殺并不是秀吉的命令，而是自發(fā)的行為，矢部健太郎這一說法是否具有妥當(dāng)性。從2011年到2013年，眾多的論文、以及矢部著書表明后，到現(xiàn)在為止并沒有明確的反論。這一點，和金子拓論文中記載的也是一樣。

以及有關(guān)這一（秀次事件）過程雖有很多說法，但秀次受到很大的精神壓力【或者說，秀次在精神上被壓迫】這一點是基本一致的。強調(diào)秀吉給了秀次壓力這一點的藤田說也表明是基于矢部說的見解之上，并總結(jié)秀次自殺是“事物順勢的現(xiàn)象”，并沒有積極的否定。只是，金子氏也表示了這是秀吉裝作尋找秀次錯處的結(jié)果，這一點上還有討論的余地。

在考慮“秀次事件”的時候，我想到了大學(xué)里學(xué)到的政治學(xué)的講義，“人類通常不（只）會采取合理的行動?！边@樣理所當(dāng)然的話。當(dāng)時秀賴是（虛）三歲。因為是被稱為“七歲以內(nèi)是神之內(nèi) 【※注釋：日本民俗學(xué)認為，明治以前的日本人的生命觀有“七歲以前的孩子”是“神之子”，處于“這個世界”和“那個世界（黃泉）”中間的某處，考慮到“那個世界”的所屬，七歲以前隨時可以“返還給神”?！?”的時代，所以這個時間點上削除秀次的權(quán)力，對豐臣政權(quán)來說是致命傷。

因此，在秀次沒了之后，以石田三成為首的秀吉家臣們，不得不考慮采?。ǚ椒▉響?yīng)對）以后這看來會被評價為“不合理”的行動。其中，對于三成，因為他收下了秀次的遺臣，所以并未被秀次方面所恨。這樣的矢部說是很有說服力的。

問題是秀吉是否暴走，根據(jù)諸說回去讀了同時代史料。1、秀吉與秀次的關(guān)系惡化；2、秀次自發(fā)地出奔，認為這樣的話世間就安泰了；3、秀次謀反嫌疑的公布；4、秀次的高野山蟄居生活規(guī)定的提示；5、秀次自殺；6、秀次妻子和孩子被虐殺。

那么，關(guān)鍵就在于3至5之間該如何整理，首先由于切腹命令是顯而易見的偽文書，可以判斷是后來弄的。這樣一來，秀次的自發(fā)出奔是秀吉逼迫的結(jié)果呢，還是他自己恐慌的結(jié)果呢，是下一個要討論的點。當(dāng)時的公家眾認為秀次出奔的話，會使政權(quán)安定。

問題是，秀次出奔這件事，秀吉方面是如何接受的。劇里描繪的是“如果不做出按照秀吉之命去的樣子的話，豐臣政權(quán)的威信也會一落千丈”這樣的說法是有妥當(dāng)性的。

由于“謀反的嫌疑”的解釋被拒之門外是秀次出奔的理由，作為官方意見的“因為謀反的嫌疑所以被禁足”這樣的說法也有妥當(dāng)性。另外，實際上剃發(fā)去高野山的話，刀和脅差都是禁止攜帶的。

對這一事，秀次的反應(yīng)是對謀反嫌疑不昭雪并帶有抗議性質(zhì)的“憤死”式自殺，是矢部說的骨子。只是，矢部健太郎先生認為是福島正則誘導(dǎo)了秀次自殺，而我不贊同這個這一點。

此后，秀吉殺光了秀次的妻子兒女，劇中描繪的是“背叛溫情的掌權(quán)者的憤怒”，這也是不可避免的事，說到原因，秀次被作為叛亂者而驅(qū)逐到高野山。

（綜上所述）對豐臣政權(quán)來說，1、為了做出秀次出奔是奉秀吉之命的政治工作的樣子，只能“因謀反嫌疑而蟄居”；2、但是“謀反者”秀次切腹了；3、不能不公示說“反賊”切腹是奉秀吉的命令；4、因為成了“反賊”，所以不得不殺光一族。

以上便是《真田丸》的歷史考證丸島和洋先生對于劇中“秀次事件”的說明啦。在秀次死后，豐臣一族也可以說是凋零殆盡了。在2ch上看到一張日本網(wǎng)友自制的豐臣家系圖，鬼君分享一下，圖中人名后帶黑圓圈的是劇中已經(jīng)不在世的人物。

《真田丸》至今直接或間接刻畫的“父與子”形象眾多，比如真田父子、信玄勝賴父子、氏政氏直父子等等。除了主角一家“真田父子”之外，三谷著墨最多的無疑是秀吉與秀次這對“父子”形象，從一定程度上，真田一族和豐臣一族也經(jīng)常呈現(xiàn)出一種對應(yīng)的狀況。對于“秀次事件”中，秀次形象的塑造從劇本中可以感受到三谷內(nèi)心還是有些許糾結(jié)的。

從發(fā)布會時就說會塑造一個與眾不同的秀次形象，我們可以從劇中看到新納秀次跟以前的秀次大有不同，可以說十分地善良。盡管由于秀吉的原因，他從一個農(nóng)民之子成為了當(dāng)時日本第一家族中的一員，但是他內(nèi)心依舊質(zhì)樸，無邪，心中始終是一個地地道道的農(nóng)民之子。然而，無論之前的劇情中將秀次塑造得如何，不可回避的“秀次事件”是立起秀次整個形象的關(guān)鍵所在。

另外，在第23回“攻略”中，由于信繁只身入小田原城勸說北條氏政的情節(jié)，無論國內(nèi)還是日推上都引發(fā)了不小的“官兵衛(wèi)騷動”；而這一回，粗略地從日推的言論對比來看，似乎國內(nèi)的觀眾對于此一回的評價顯得更為激烈一些或者說質(zhì)疑聲頗多，這也是一個頗有意思的狀況，可能也是放映前丸島和洋和三谷都通過自己的推特或?qū)谕嘎读岁P(guān)于這一回的劇情。這里，我先從之前劇組官方的一些細節(jié)來一窺三谷對于秀次形象塑造的拿捏。

上圖是《真田丸》的一張豐臣家全體關(guān)系圖，由于人物增多，這張圖已經(jīng)跟開播前的關(guān)系圖變化了許多，但是原有圖上的一些關(guān)系線仍然保留著，比如茶茶、秀次與秀賴三人之間的關(guān)系線。我們很清楚地看到茶茶對于秀次是邪魔（妨礙），秀次對于秀賴是嫉妬。

然而，我們在劇中非但沒有看到茶茶干了任何妨礙秀次的事情，反而茶茶在這一回中還為秀次向秀吉說了些好話。至于秀次嫉妬秀賴的情節(jié)，劇中也不曾看到。這兩條關(guān)系線也在之后的每回關(guān)系圖變更中一無所蹤。另外，還有一個細節(jié)便是在第15回“秀吉”末段的旁白，在闡述秀吉與秀次日后的關(guān)系時，旁白說的是一人被另一人逼迫而切腹自盡。

盡管只明確知道《真田丸》官網(wǎng)的年表是三谷所列，但是像關(guān)系圖這樣跟劇情息息相關(guān)的內(nèi)容，三谷應(yīng)該也是有參與其中的。綜上所述，我們可以明確三谷最初在寫人物小傳的時候，明顯給秀次事件選擇的是一種秀吉逼迫秀次自殺的說法并且茶茶與秀次之間也必有齟齬。

然而，當(dāng)時代考證提供諸說版本以及對新說的見解后，三谷選擇了“秀次自殺”這一最新的研究成果來創(chuàng)作劇情?；谥巴鑽u和洋先生所透露的內(nèi)部情報以及演員們的博客，我們可以了解到《真田丸》的拍攝是以事件來依次拍攝的，劇本也是按照事件來逐批完成的。因此，我們可以感受到三谷的糾結(jié)可能是原有的一些創(chuàng)作思路如何和新說達到一種融合所致。

關(guān)于三谷原先的創(chuàng)作思路，舉一個明顯的例子，如果大家細心去看了這一回秀次與真田兄弟之間的一些劇情，其實明顯地感受到秀次的形象與第一回中勝賴的形象是有重疊的。二者一樣有一個偉大的父輩（信玄與秀吉），二者一樣生活在這位父親的光環(huán)或者陰影之下，二者一樣稱贊過真田兄弟，二者一樣是溫柔而悲哀的人物。當(dāng)然，盡管勝賴與秀次都算是溫柔而悲哀的人物，但是，本質(zhì)上他們彼此間的溫柔而悲哀還是不一樣的。

作為中段“父與子”主題的主要承載者，如何使其具有一種典型性，也是三谷在創(chuàng)作中所需要的一種探索。自己妄言之，我估計三谷原有的思路也是基于父子彼此誤解這一點上來展開，只是在事件的發(fā)展中沒有采取原有可能戲劇矛盾上表現(xiàn)更為尖銳的舊說，而選擇了“秀次自殺”的新說。這也就導(dǎo)致了整體“秀次事件”劇情更像是一部“豪門家庭劇”的視感，而缺少了觀眾既定認知的一些歷史骨架。

盡管從主題創(chuàng)作的角度上來看，三谷還是用“日本第一家族”的視角來詮釋了一種典型的東亞文化圈內(nèi)“父與子”的病態(tài)關(guān)系，并強調(diào)或者可以說夸大了一種溝通的重要性。但是，這種塑造的核是在上一回“不信”還是在這一回“受難”，恐怕三谷可能自己都沒有明確好。

這一點從《真田丸》標(biāo)題的改動中，我們就可以一窺究竟。《真田丸》兩個漢字的標(biāo)題風(fēng)格基本上分為兩類，一部分是屬于事件類標(biāo)題，比如“滅亡”、“調(diào)略”等，另一部分則是屬于信息類標(biāo)題，或者說是一種核心類標(biāo)題，比如“表里”、“秀吉”等。第28回原有標(biāo)題叫“誤解”之后則改為“受難”，很明顯，這個標(biāo)題是由一個核心類標(biāo)題改為了事件類標(biāo)題。

我們似乎可以察覺到三谷本人對于這一回劇本創(chuàng)作上的不滿意。我們從標(biāo)題上來看，顯然三谷原本是希望這一回劇本對于“父與子”關(guān)系的探索比上一回可以更加深入，從“不信”到“誤解”是一個明顯的遞進過程，然而，我們從劇情的呈現(xiàn)上來看，這一回所有秀次的行為跟丸島和洋先生所引用的藤田說“秀次自殺是事物順勢的現(xiàn)象”極其貼近，這一回劇情中所呈現(xiàn)出來的“誤解”完全是秀次不交流、不溝通、不合作的結(jié)果。

然而，真正從“不信”到“誤解”的遞進其實已經(jīng)在上一回完成了，換言之，上一回比這一回更有資格取“誤解”的標(biāo)題。或許，在意識到這塑造上的缺陷之后，三谷就選擇將這一回的標(biāo)題由“誤解”改成了“受難”。

故事呈現(xiàn)的逐步乏力與缺失也是連載劇集劇本創(chuàng)作中常有的問題。在第13回“決戰(zhàn)”的劇評中，鬼君曾言過由于這種機制，劇本質(zhì)量可能會呈現(xiàn)出一種下滑。盡管就目前整體而言，三谷的劇本還是保持在原有的水準(zhǔn)線左右，但是，不可否認，這一回由于種種因素（也包括三谷自己創(chuàng)作上的不足），并沒有達到原有預(yù)期的一種高度，也是十分遺憾的。

最后，關(guān)于秀次與秀吉之間的關(guān)系與秀次形象的呈現(xiàn)，鬼君在這里分享一下kotsupon醬所翻譯的新納慎也接受訪談時所談到的一些話，畢竟演員自己在塑造一個人物時的拿捏是最真切的，所說的話也很能反應(yīng)出劇組及他本人對于劇中這一人物的理解。

秀次一向給人一種很不幸的印象，將他描繪成活潑開朗、愛親近人的性格，是為了和今后的悲劇命運形成鮮明對照。新納慎也說：“讀了很多書，越讀越覺得和秀次形象不一樣。被稱為‘殺生關(guān)白’部分只占很小的比例，大部分情況下他都被認為是個沉穩(wěn)誠實的人。最讓我震驚的是劇本。拿到劇本時非常驚訝，“居然要這么演嗎？”最初覺得描繪得像個傻乎乎的公子哥，但這是為后來被秀吉和命運玩弄于鼓掌之間的悲劇命運所做的鋪墊。我覺得描寫得真精彩啊?！彼€說：“我曾問三谷?！F(xiàn)在的秀次身上哪有（變成殺生關(guān)白）的要素？’三谷說沒想描繪這個部分，只是要求我要‘隨性地細膩地去演’。所以我扮演的秀次的主題就是‘隨性地’。其實我自己也是個對事物不會考慮太深的隨性的人，所以這個部分和秀次還挺像的（笑）?！?br/>

提到秀次和秀吉的關(guān)系，新納說：“有各種說法，而我覺得對于我扮演的秀次來說，秀吉和寧寧就像他的父母。有著嚴厲的部分，也有能感覺到愛的親子間獨特的氣氛和信賴感。正因為他們是父母和孩子才沒有好好交談?！麘?yīng)該明白的吧’抱著這種理所當(dāng)然的念頭所以沒有好好坐下來談?wù)?，這也是導(dǎo)致悲劇的原因之一?！?/p>

對于秀次的命運，新納說：“從他還是個農(nóng)民時候起就已經(jīng)步入了宿命的軌道，這條軌道只通往一個目的地，沒有別的選項，只有向著這個名叫‘死亡’的目的地前進?！睋?jù)說，為了體現(xiàn)秀次的心意，新納與導(dǎo)演商量，請求在他死前那一刻加戲。他說：“我對導(dǎo)演說‘就只有一瞬間，我想笑一下’。雖然沒法好好笑出來，但還是拜托導(dǎo)演讓我演出想要笑的一幕。就像走馬觀花一般，眼前嘩地涌現(xiàn)出與自己有關(guān)的人那些好的一面，這是個覺得自己的人生不太壞的笑容吧。直到生命的最后一刻他都是個好人，我覺得這是個和真田丸的秀次很相稱的結(jié)局?！?br/>

黃金的日子

說完了比較沉重的話題，然而關(guān)于這一集中可以說的點還有非常多，哪怕只有幾分鐘“德川二代首秀”，考慮再三，大部分情節(jié)預(yù)計在之后劇評中應(yīng)該都有機會再提及；這里就選擇了這一回的一大賣點——黃金的日子，先來一張慘遭殺害的秀次妻妾名錄。

這一回在報紙上宣傳時候的標(biāo)題寫著的是“關(guān)白秀次切腹！助左復(fù)活！”這一回中關(guān)于助左衛(wèi)門的情節(jié)可以說是高度凝縮了《黃金的日子》，幾乎每一句臺詞都涵蓋了《黃金的日子》元素。上一回劇評的預(yù)熱中，鬼君提到了三成與助左衛(wèi)門之間的關(guān)系，這一元素也在這一回中得到了體現(xiàn)（笑）。助左登場之前，信繁與阿桐說明納阿隆為側(cè)室的情節(jié)，整體的處理十分漫畫風(fēng)格，有日本網(wǎng)友做了一張真人版漫畫圖，毫無違和感！

之后便是正式的呂宋助左衛(wèi)門歸來了！

呂宋助左衛(wèi)門登場前的最后一個鏡頭，便是一輪耀眼的金烏，這與《黃金的日子》op開場也是一致的。之后，呂宋助左衛(wèi)門出場問候眾船員，無疑也是一種船長歸來的喻意。在信繁、阿隆與呂宋助左衛(wèi)門對話中，助左的談話基本上是兩點，首先是自己對于太閣做法的不滿，也很符合《黃金的日子》中秀吉和助左之間的相關(guān)情節(jié)，其次是闡述自己的斗爭，算是對《黃金的日子》中呂宋助左衛(wèi)門行為的概括，然而擺脫《黃金的日子》立場，從旁觀者的視角看，多少有點詐騙犯的視感。

另外，整個阿隆營救計劃基本上也是借鑒《黃金的日子》的情節(jié)。在《黃金的日子》中，秀次有一位愛慕的女性，這位女性在秀吉準(zhǔn)備誅殺秀次滿門前被石川五右衛(wèi)門所救，并登上了一艘前往呂宋的船。這與阿隆的營救計劃別無二致，只不過一個救的是愛人，一個救的是愛女了。

當(dāng)然關(guān)于隆清院的事情，丸島先生也說明了一下，關(guān)于成為了信繁側(cè)室的隆清院（阿隆的原型），雖然她的女兒“御田”確實嫁給了巖城宣隆，但由于我能力不足，有關(guān)隆清院自身（經(jīng)歷）的確實史料證據(jù)并沒有找到。劇中關(guān)于阿隆的描寫是三谷先生原創(chuàng)的這件事，這一回末尾的“紀行”里也已經(jīng)說明了。

雜言：

1、下集展望

秀次事件后，《真田丸》正式進入了秀吉去世的倒計時，秀吉會在第31回去世，依舊期待小日向秀吉的精彩表演。下一回“異變”中，寧寧與秀吉的老年夫妻組、薰夫人和昌幸的中年夫妻組、阿春與信繁的新婚夫妻組以及信幸與阿幸、稻姬的青年夫妻組都將有著各自的故事發(fā)展；極度衰老的秀吉也將遭遇伏見大地震的襲來......

最后，分享日本網(wǎng)友所做的一張新納秀次與諸演員的拼圖來結(jié)束這一篇劇評吧。