? ? ?? 《悅?cè)菥帯?，又名《鴛鴦譜》，是由明末清初時(shí)期的文人衛(wèi)泳所作的一篇論述有關(guān)女性美麗的文章，其分為十三部，分別為隨緣、緣飾、雅供、尋真、晤對(duì)、借資、達(dá)觀等，而在文前還有作者自序，文后還有后人作跋。在這篇文章中，作者通過(guò)對(duì)美女的選擇、美女的居住環(huán)境、室內(nèi)陳設(shè)、識(shí)字女子室內(nèi)的書畫、書籍，直到美女的修飾、化妝，特別是對(duì)美女的各種情態(tài)所進(jìn)行的描繪和論述，闡述了他對(duì)女性美的理解和認(rèn)識(shí)。出現(xiàn)這篇文章絕非偶然，在明末清初的歷史時(shí)代，生產(chǎn)力已大有發(fā)展，封建的理學(xué)理念受到極大動(dòng)搖，婦女解放運(yùn)動(dòng)漸趨萌芽。

序

? ? ? ? 情之一字，可以生而死，可以死而生。故凡忠臣孝子，義士節(jié)婦，莫非大有情人。顧丈夫不遇知己，滿腔真情，欲付之名節(jié)事功而無(wú)所用，不得不鐘情于尤物，以寄其牢騷憤懣之懷。至婦人女子一段，不可磨滅之真，亦文之以色事人一道。昔云：士為知己死，女為悅己容。每感斯言，大抵女子好丑無(wú)定容，惟人取悅，悅之至而容亦至。眾人亦收國(guó)士之享（譯文：女性之妍姿媸質(zhì)，并無(wú)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，而是相對(duì)的；其根源在于男性的主觀偏好：對(duì)之一往情深，那么此女兒在該男子心中，自然是美的；其他人也會(huì)對(duì)其容儀風(fēng)貌贊賞有加。），雖然，悅?cè)菡呒囊玻帎側(cè)菡呒乃囊?。使索我以真，則余且為扁舟五湖人矣，豈獨(dú)向空山續(xù)禪火哉？夫不身履其境而摹其事，調(diào)停愛(ài)護(hù)，款則欲周，詞旨欲暢，設(shè)非曲解其情，了不可得。正如高唐一夢(mèng)，想像自真，然猶不敢自匿。用以公之好事，為閨中清玩之秘書，以見(jiàn)人生樂(lè)事，不必諱言帷房。庶女子有情，不致埋沒(méi)云爾。

隨緣

? ? ? ? 天地清淑之氣，金莖玉露，萃為閨房。遇之者若前世，若夢(mèng)中。瑟鳴鐵躍，劍合龍飛，一切關(guān)河歲月，都不能間隔。然非奇緣不遇，必欲得此麗容，而后加意，是猶謂秦漢以后無(wú)文，唐以外無(wú)詩(shī)也。要以隨其所遇，近而取之，則有其樂(lè)而無(wú)其累。如面皆芙蓉，何必文君。眉皆遠(yuǎn)山，何必合德。口皆櫻桃，何必樊素。腰皆楊柳，何必小蠻。足皆金蓮，何必潘妃。歌即念奴，笑即褒姒，顰即西子，點(diǎn)額即壽陽(yáng)。肥者不失其為阿環(huán)，瘦者不失為飛燕，奇丑不失為無(wú)鹽。當(dāng)其怨，出塞之明妃也。當(dāng)其恨，長(zhǎng)門之阿嬌也。當(dāng)其云雨，巫山之神女也。他如稍識(shí)數(shù)字，堪充柳絮高才，略減妒心，已有小星遺意。無(wú)才便為德，大貞出于淫。皆當(dāng)棄短取長(zhǎng)，安知不買骨致馬，而天龍降于好畫者哉？閨閣之事古來(lái)不廢，則知婚姻非假。第緣自為之合，非可強(qiáng)為，則雖人而實(shí)天也。隨之一字大有理解。

葺居

? ? ? ? 美人所居，如種花之檻，插枝之瓶。沉香亭北，百寶欄中，自是天葩故居。儒生寒士，縱無(wú)金屋以貯，亦須為美人營(yíng)一靚妝地，或高樓，或曲房，或別館村莊。清楚一室，屏去一切俗物。中置精雅器具，及與閨房相宜書畫，室外須有曲欄紆徑，名花掩映。如無(wú)隙地，盆盎景玩，斷不可少。蓋美人是花真身，花是美人小影。解語(yǔ)索笑，情致兩饒。不惟供月，且以助妝。

? ? ? ? 修潔便是勝場(chǎng)，繁華當(dāng)屬后乘。

緣飾

? ? ? ? 飾不可過(guò)，亦不可缺。淡妝與濃抹，惟取相宜耳。首飾不過(guò)一珠一翠一金一玉，疏疏散散，便有畫意。如一色金銀簪釵行列，倒插滿頭，何異賣花草標(biāo)。服色亦有時(shí)宜。春服宜倩，夏服宜爽，秋服宜雅，冬服宜艷；見(jiàn)客宜莊服，遠(yuǎn)行宜淡服，花下宜素服，對(duì)雪宜麗服。吳綾蜀錦，生綃白苧，皆須褒衣闊帶；大袖廣襟，使有儒者氣象。然此謂詞人韻士婦式耳。若貧家女典盡時(shí)衣，豈堪求備哉？釵荊裙布，自須雅致。

? ? ? ? 花鈿委地?zé)o人收，方是真緣飾。

選侍

? ? ? ? 美人不可無(wú)婢，猶花不可無(wú)葉。禿枝孤芷，雖姚黃魏紫，吾何以觀之哉？佳婢數(shù)人，務(wù)須修潔。時(shí)令烹茶澆花焚香披圖展卷捧硯磨墨等項(xiàng)，兼其命名，亦猶齋頭品具，可無(wú)佳稱乎。聊摘古青衣美名以備擇用，如墨娥、綠翹、白苧、紅綃、紫玉、麗華、輕紅、云容、曉?shī)y、佛娥、輕娥、紅香等俱佳。一切花名近屬濫套，所謂號(hào)俗子不出山泉溪橋，敬愛(ài)仰慕也，必洗去。

待月抱衾，選侍最工。

雅供

? ? ? ? 閑房長(zhǎng)日，必需款具。衣廚食柜，豈可溷入清供？因列器具名目：天然幾、藤床、小榻、醉翁床、禪椅、小墩、香幾、筆、硯、彩箋、酒器、茶具、花樽、鏡臺(tái)、妝盒、繡具、琴簫、棋枰。至于錦衾褥畫帳繡幃，俱令精雅，陳設(shè)有序，映帶房櫳?；蛄Σ荒苻k，則蘆花被絮茵布簾紙帳，亦自成景。

? ? ? ? 又須以蘭花為供，甘露為飲，橄欖為肴，蛤蜊為羹，百合為薺，鸚鵡為婢，白鶴為奴，桐柏為薪，薏苡為米，方得相稱。

博古

? ? ? ? 女人識(shí)字，便有一種儒風(fēng)。故閱書畫，是閨中學(xué)識(shí)。如大士像是女中佛，何仙姑像是女中仙，木蘭紅拂女中之俠，以至舉案提翁截發(fā)丸熊諸美女遣照，皆女中之模范。閨閣宜懸，且使女郎持戒珠，執(zhí)塵尾，作禮其下?；蛳嗯c參禪唱偈說(shuō)仙談俠，真可改觀鬯意，滌除塵俗。如《宮閨傳》、《列女傳》、《諸家外傳》、《西廂》、《玉茗堂》、《還魂二夢(mèng)》、《雕蟲館彈詞》六種，以備談述歌詠。

? ? ? ? 間有不能識(shí)字，暇中聊為陳說(shuō)。共話古今，奇勝紅粉，自有知音。

? ? ? ? 白首相看，不下堂者必不識(shí)一丁，博古者未必占便宜，然女校書最堪供役。

尋真

? ? ? ? 美人有態(tài)有神有趣有情有心。唇檀烘日，媚體迎風(fēng)，喜之態(tài)。星眼微 ，柳眉重暈，怒之態(tài)。梨花帶雨，蟬露秋枝，泣之態(tài)。鬢云亂灑，胸雪橫舒，睡之態(tài)。金針倒拈，繡屏斜倚，懶之態(tài)。長(zhǎng)顰減翠，瘦靨消紅，病之態(tài)。惜花踏月為芳情，倚闌踏徑為閑情；小窗凝坐為幽情，含嬌細(xì)語(yǔ)為柔情。無(wú)明無(wú)夜，乍笑乍啼，為癡情。鏡里容，月下影，隔簾形，空趣也。燈前目，被底足，帳中音，逸趣也。酒微醺，妝半御，睡初回，別趣也。風(fēng)流汗，相思淚，云雨夢(mèng)，奇趣也。神麗如花艷，神爽如秋月；神清如玉壺水，神困頓如軟玉，神飄蕩輕揚(yáng)如茶香，如煙縷，乍散乍收。數(shù)者皆美人真境。然得神為上，得趣次之，得情得態(tài)又次之，至于得心難言也。姑蘇臺(tái)半生貼肉，不及若耶溪頭之一面。紫臺(tái)宮十年虛度，那堪塞外琵琶之一聲。故有終身不得而反得之一語(yǔ)，歷年不得而反得之邂逅。廝守追歡渾閑事，而一朝隔別，萬(wàn)里系心。千般愛(ài)護(hù)，萬(wàn)種殷勤，了不動(dòng)念，而一番怨恨，相思千古?；蚩鄳俨坏茫瑹o(wú)心得之?；颥F(xiàn)前不得，死后得之。故曰：九死易，寸心難。

? ? ? ? 態(tài)之中吾最愛(ài)睡與懶。情之中吾最愛(ài)幽與柔。趣則其別者乎，神則其頓困者乎，心則卻以不得為大幸矣。客曰：癡心婦人負(fù)心男子。其來(lái)也，一非日矣。負(fù)心吾不忍為之，癡心又不能禁也。自此緣情深重，展轉(zhuǎn)愛(ài)戀，交互纏綿，流浪生死海中，何時(shí)出頭？不若暫時(shí)籠鳥瓶花點(diǎn)綴光景，到頭來(lái)各奔前程，大家不致?lián)`。何如何如？說(shuō)至此，亦自知?dú)L(fēng)景極矣。然不能不殺風(fēng)景也。昔日袁中郎在天蘭大士前祝曰：但愿今生得壽夭，不生子，侍妾數(shù)十人足矣。極得此意，固知中郎自是慧人，然不可與俗人共賞鑒也。

（尋真翻譯）

檀唇烘日，媚體迎風(fēng)，喜之態(tài)。

? ? ? ? 嘴唇紅潤(rùn)色澤艷麗，臉頰緋紅有若托著夕陽(yáng)的晚霞，身材婀娜多姿就像風(fēng)中的柳枝一樣搖擺，這是美人高興開懷的樣子。

星眼微瞋，柳眉重暈，怒之態(tài)。

? ? ? ? 微微瞪著那如若星辰閃爍般的明亮眼眸，秀氣的柳葉長(zhǎng)眉擰在一起，眉頭都皺了起來(lái)，這是美人發(fā)怒時(shí)的狀態(tài)。

梨花帶雨，蟬露秋枝，泣之態(tài)。

? ? ? ? 美人哭泣的樣子，就像沾著雨點(diǎn)的梨花，秋天里掛著露水的細(xì)小樹枝。

鬢云亂灑，胸雪橫舒，睡之態(tài)。

? ? ? ? 秀發(fā)漆黑像烏云一樣凌亂地灑落，身體舒展地躺在床上，鮮紅的肚兜襯出一片膩白。這是美人睡覺(jué)時(shí)的姿態(tài)。

金針倒拈，繡榻斜倚，懶之態(tài)。

? ? ? ? 斜斜倚靠在床上，繡花的時(shí)候倒拈著針尖，無(wú)從下針的樣子，這是美人慵懶的神態(tài)。

長(zhǎng)顰減翠，瘦臉綃紅，病之態(tài)。

? ? ? ? 一直緊鎖著眉頭，氣色也不如以往，瘦削的臉龐印著病態(tài)的嫣紅，這是美人生病時(shí)的樣子。

惜花愛(ài)月為芳情，停蘭踏徑為閑情，小窗凝坐為幽情，含嬌細(xì)語(yǔ)為柔情，無(wú)明無(wú)夜、乍笑乍啼為癡情。

? ? ? ? 愛(ài)惜花朵仰慕清涼的明月，走在小路上駐足在蘭花旁，深情寧?kù)o地坐在窗戶邊，與人說(shuō)話時(shí)柔聲細(xì)語(yǔ)，因?yàn)樗寄钕矚g的人，不分白天黑夜，突然的笑突然的哭，這是女子癡情的樣子。

鏡里容，月下影，隔簾形，空趣也。

? ? ? ? 鏡子里美麗的容顏，月光下曼妙的身姿，隔著簾子顯現(xiàn)出的窈窕身影，這是空靈秀美的神態(tài)。

燈前目，被底足，帳中音，逸趣也。

? ? ? ? 油燈旁凝視著的雙目，藏在被子里雪白秀麗的小腳，蚊帳里傳來(lái)的聲聲嬌啼，這是美人超逸不俗的情趣。

酒微醺，妝半卸，睡初回，別趣也。

? ? ? ? 酒喝得微微有點(diǎn)醉意，妝容卸了一半，剛剛睡醒的樣子，這樣的姿態(tài)也是別有風(fēng)味。

風(fēng)流汗，相思淚，云雨夢(mèng)，奇趣也。

? ? ? ? 巫山云雨時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)香汗，想念情郎時(shí)留下的滴滴相思之淚，想念與情郎溫存時(shí)的含笑神情，這樣的女子也具有特別的趣味。

神麗如花艷，神爽如秋月，神清如玉壺冰，神困頓如軟云雨，神飄蕩輕揚(yáng)如茶香如煙縷，乍散乍收。數(shù)者皆美人真境。

? ? ? ? 神態(tài)艷麗如鮮花；清雅端正如秋天的明月；可望不可及，可遠(yuǎn)觀不可褻瀆，喜怒不形于色猶如冰塊；困頓的時(shí)候表現(xiàn)得就像云雨一樣綿軟慵懶，想心事的時(shí)候神情就像飄蕩的煙霧，一會(huì)兒高興一會(huì)兒凝重。這幾種都是真美人的境界。

然得神為上，得趣次之，得態(tài)、得情又次之，至于得心，難言也。

? ? ? ? 然而，有姿態(tài)，有情調(diào)的不及有趣味的，有趣味的又不如神態(tài)艷麗端莊的。至于說(shuō)要得到美人的芳心，這就難說(shuō)了。

及時(shí)

? ? ? ? 美人自少至老，窮年竟日，無(wú)非行樂(lè)之場(chǎng)。少時(shí)盈盈十五，娟娟二八，為含金柳，為芳蘭芷，為雨前茶。體有真香，面有真色。及其壯也，如日中天，如月滿輪，如春半桃花，如午時(shí)盛開牡丹，無(wú)不逞之容，無(wú)不工之致，亦無(wú)不勝之任。至于半老，則時(shí)及暮而姿或豐，色漸淡而意更遠(yuǎn)。約略梳妝，遍多雅韻。調(diào)適珍重，自覺(jué)穩(wěn)心。如久窨酒，如霜后橘。知老將提兵，調(diào)度自別，此終身快意時(shí)也。春日艷陽(yáng)，薄羅適體，名花助妝，相攜踏青，芳菲極目。入夏好風(fēng)南來(lái)，香肌半裸，輕揮紈扇；浴罷，湘簟共眠，幽韻撩人。秋來(lái)涼生枕席，漸覺(jué)款洽，高樓爽月窺窗，恍擁嬋娟而坐。或共泛秋水，芙蓉映帶。隆冬六花滿空，獨(dú)對(duì)紅妝擁爐接膝，別有春生，此一歲快意時(shí)也。曉起臨妝，笑問(wèn)夜來(lái)花事闌珊。午夢(mèng)揭?guī)涤U嬌姿。黃昏著倒眠鞋，解至羅襦。夜深枕畔細(xì)語(yǔ)，滿床曙色，強(qiáng)要同眠，此又一日快意事也。時(shí)乎時(shí)乎不再來(lái)，惟此時(shí)為然。

? ? ? ? 了此則日日受用，時(shí)時(shí)受用，以至一生受用。無(wú)半日虛度，都是不枉做了一世人。但一日也要有嗔怪時(shí)方有趣，一年也要有病苦時(shí)方有韻，一生也要有別離時(shí)方有致。紅顏易衰，處子自十五以至二十五，能有幾年容色。如花自蓓蕾以至爛漫，一轉(zhuǎn)過(guò)此便摧殘剝落，不可睨視矣。故當(dāng)及時(shí)。

晤對(duì)

? ? ? ? 焚香啜茗清談心賞者為上，諧謔角技攜手閑玩為次，酌酒鋪肴沈酣潦倒為下。晤對(duì)何如遙對(duì)，同堂未若各院。畢竟隔水閑花礙云阻竹，方為真正對(duì)面。一至牽衣連坐，便俗殺不可當(dāng)矣。

鐘情

? ? ? ? 王子猷呼竹為君，米元章拜石為丈。古人愛(ài)物，尚有深情。倘得美人而情不摯，此淑真所以賦斷腸也。故喜悅則暢導(dǎo)之，忿怒則舒解之，愁怨則寬慰之，疾病則憐惜之。他如寒暑起居，殷勤調(diào)護(hù)，別離會(huì)晤，偵訊款談，種種尤當(dāng)加意。蓋生平忘形骸，共甘苦，徹始終者，自女子之外，未可多得。

? ? ? ? 尾生抱橋柱，而女子終不至者，此最是有情人。若遂至同溺，便鐘情不深矣。

借資

? ? ? ? 美人有文韻，有詩(shī)意，有禪機(jī)。非獨(dú)捧硯拂箋，足以助致。即一顰一笑皆可以開暢元想，彼臨去秋波那一轉(zhuǎn)，正今時(shí)舉業(yè)之宗門。能參透者，文無(wú)頭巾氣，詩(shī)無(wú)學(xué)究氣，禪亦無(wú)香火氣。

招隱

? ? ? ? 謝安之屐也，稽康之琴也，陶潛之菊也，皆有托而成其癖者也。古未聞以色隱者，然宜隱孰有如色哉。一遇冶容，令人名利心俱淡。視世之奔蝸角蠅頭者，殆胸中無(wú)癖，悵悵靡托者也。真英雄豪杰，能把臂入林，借一個(gè)紅粉佳人作知己，將白日消磨，有一種解語(yǔ)言的花竹，清宵魂夢(mèng)，饒幾多枕席上煙霞。須知色有桃源，絕勝尋真絕欲，以視買山而隱者何如。

? ? ? ? ?曰隱曰借，正所謂有托而逃。寄情適興，豈至深溺如世之癡漢，顛倒枕席，牽纏油粉者耶？如此則不為桃源而為柳巷矣。不曰買山而隱，卻要買山而埋矣。

達(dá)觀

? ? ? ? 誠(chéng)意如好好色，好色不誠(chéng)，是為自欺者開一便門矣。且好色何傷乎？堯舜之子，未有妹喜妲己，其失天下也。先于桀紂，吳亡越亦亡，夫差卻便宜一個(gè)西子。文園令家徒四壁，琴挑卓女而才名不減。郭汾陽(yáng)窮奢極欲，姬妾滿前，而朝廷倚重。安問(wèn)好色哉？若謂色能傷生者尤不然。彭 未聞鰥居，而鶴齡不老。殤子何嘗有室，而短折莫延。世之妖者病者戰(zhàn)者焚溺者札厲者相牽而死，豈盡色故哉？人只為虛怯死生，所以禍福得喪，種種惑亂，毋怪乎名節(jié)道義之當(dāng)前，知而不為，為而不力也。倘思修短有數(shù)，趨避空勞，勘破關(guān)頭，古今同盡，緣色以為好，可以保身，可以樂(lè)天，可以忘憂，可以盡年。

? ? ? ? 色空空色皆虛話，斬盡藤蘿我獨(dú)存，此悟得真身而觀有獨(dú)至也。癡女戀男，正無(wú)達(dá)觀。昔一妓被逼，苦吟曰：自嘆身為妓，遭淫不敢言。此其觀身，最為高潔。充此一念，可證仙果。

后跋

? ? ? ? 《悅?cè)菥帯分d于快書者，易名《鴛鴦譜》，又有枕函小史評(píng)林本，首標(biāo)長(zhǎng)水天放生輯，俱不載撰人姓氏。因《樹屋書影》指為梁溪葉文通所作，然亦擬議之辭。初無(wú)灼見(jiàn)，間考《綠窗女史》，則署名吳下衛(wèi)泳，其次序詳略，互有異同，究未知孰是也。今春購(gòu)得《懶仙枕中秘》二冊(cè)，內(nèi)有是編，因據(jù)以錄入?yún)矔?。懶仙字永叔，吳中韻士，順治甲午歲，嘗選刊古文冰雪攜皆幽奇蒼古，味在咸酸外者。

『何謂美人』

? ? ? ? 《悅?cè)菥帯芬晃闹屑从蟹饨ㄊ看蠓?、文人?duì)美人格外細(xì)致的注解：“美人有態(tài)、有神、有趣、有情、有心”。

? ? ? ? “態(tài)”是哪種“態(tài)”呢？“唇檀烘日，媚體迎風(fēng)，喜之態(tài)；星眼微，柳眉重暈，怒之態(tài)；梨花帶雨，蟬露秋枝，泣之態(tài)；鬢云亂灑，胸雪橫舒，睡之態(tài)；金針倒拈，繡屏斜倚，懶之態(tài)；長(zhǎng)顰減翠，瘦靨消紅，病之態(tài)?！?/p>

? ? ? ? 何種“情”呢？“惜花踏月為芳情，倚闌踏徑為閑情，小窗凝坐為幽情，含嬌細(xì)語(yǔ)為柔情，無(wú)明無(wú)夜，乍笑乍啼，為癡情。”

? ? ? ? “趣”字有何解呢？鏡里容，月下影，隔簾形，空趣也；燈前目，被底足，帳中音，逸趣也；酒微醺，妝半御，睡初回，別趣也；風(fēng)流汗，相思淚，云雨夢(mèng)，奇趣也。

? ? ? ? 最妙莫過(guò)于“神”，“神麗如花艷，神爽如秋月；神清如玉壺水，神困頓如軟玉，神飄蕩輕揚(yáng)如茶香，如煙縷，乍散乍收?！?/p>

? ? ? ? 以上都是真美人的意境，得神為上，得趣次之，得情得態(tài)又次之，得心難言也。

『美人之妝飾』

? ? ? ? 比起一昧地鼓吹“清水出芙蓉，天然去雕飾”或是“歸到院中重洗面，金花盆里潑紅泥”，《悅?cè)菥帯穭t希望女子“飾不可過(guò)，亦不可缺”，淡妝亦是濃抹，選擇自己適合的便可。

? ? ? ? 首飾不要超過(guò)一珠一翠一金一玉，疏疏散散，點(diǎn)綴在烏黑的發(fā)髻間，便多添了份畫意。如果一色的金銀簪釵，倒插滿頭，不就像是賣花草標(biāo)的了嗎？

? ? ? ? 衣裳呢，則要和節(jié)氣、和場(chǎng)合相呼應(yīng)?！按悍速唬姆怂?，秋服宜雅，冬服宜艷；見(jiàn)客宜莊服，遠(yuǎn)行宜淡服，花下宜素服，對(duì)雪宜麗服?！比绻秦毤遗瑹o(wú)法一一符合要求，釵荊裙布也無(wú)妨，只要雅致便也自成風(fēng)景。

? ? ? ? 額間的花鈿翩然墜地，也便無(wú)需刻意拾取罷，自然之風(fēng)方是真的妝飾。

『美人之葺居』

? ? ? ? 美人的居所，必得襯得美人，所以古有金屋藏嬌，沒(méi)有金屋也需得一高雅清麗的住處，“或高樓，或曲房，或別館村莊。清楚一室，屏去一切俗物。中置精雅器具，及與閨房相宜書畫。室外須有曲欄紆徑，名花掩映。如無(wú)隙地，盆盎景玩，斷不可少”。

? ? ? ? “天然椅、藤床、小榻、禪椅、香幾筆硯、彩箋、酒器、茶具、花瓶、鏡臺(tái)、繡具、琴簫、棋秤”必不可少，“衾纻?cè)臁嫀だC幃”，都要力求精雅。如若囊中羞澀，所居環(huán)境即便是“蘆花被、絮茵、布簾、紙帳”，也盡可做到素雅精致。

『美人之期限』

? ? ? ? 《悅?cè)菥帯纷罹手幈闶窃诜饨▔褐婆悦乐畷r(shí)，鼓勵(lì)女子們及時(shí)綻放自己的美，及時(shí)行樂(lè)。并且稱贊每個(gè)年齡段的女性都各自有自己的魅力之處。

? ? ? ? “少時(shí)盈盈十五，娟娟二八，為含金柳，為芳蘭芷，為雨前茶。體有真香，面有真色。”年輕女子自是嬌艷奪目，如徐徐綻放的鮮花，連沾著露水的葉尖都是鮮活地美著的?！凹捌鋲岩玻缛罩刑?，如月滿輪，如春半桃花，如午時(shí)盛開牡丹，無(wú)不逞之容，無(wú)不工之致，亦無(wú)不勝之任?！鄙杂行┠隁q的女子，成熟的美更為勾人心魄，引人入勝?！爸劣诎肜希瑒t時(shí)及暮而姿或豐，色漸淡而意更遠(yuǎn)。約略梳妝，遍多雅韻。調(diào)適珍重，自覺(jué)穩(wěn)心。”半老年歲則是為女子們更添一份恬淡悠長(zhǎng)的氣韻，引人回味。

? ? ? ? 不少當(dāng)代的女性總是為了留住青春，使盡萬(wàn)般手段，卻忘了不同的年歲自有不同的風(fēng)情，有的人連眼角的細(xì)紋都是溢著美的。71年的俞飛鴻，45歲重返銀屏，美貌之外那份氣定神閑的優(yōu)雅，就是歲月的饋贈(zèng)。

? ? ? ? 《悅?cè)菥帯罚置而x鴦譜》，是明末清初之時(shí)文人對(duì)女性之美的論述之文。雖不曾如庖丁解牛般手把手教你如何變美，卻是能給時(shí)至今日的我們一些思索和啟發(fā)的。關(guān)于古代先人對(duì)美人的定義，對(duì)美人所居環(huán)境以及自我心境的修養(yǎng)，你是否有了更深一層的理解呢？還是有了另一層的疑惑呢？敬請(qǐng)期待下一期的古妝奇書篇！