虛鈴，虛空，霧海篪。是日本尺八界的三本曲。

也就是說這三首曲子是最早，最重要的曲子。其中保存著尺八的核心價值和要義。

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虛鈴是中國唐朝人所做。宋代傳入日本后，大概日本人覺得只有一首曲子不能滿足吹奏和練習的需要，于是又寫了虛空，和霧海篪。

其實這后來發(fā)展出來的2首曲子，虛空和霧海篪是有必要的。不是日本人好事。

不過后來出現(xiàn)的很多曲子就是重復三本曲的編排了。比如很流行的阿字觀。除了部分細節(jié)。八成都很類似于曲子?虛空。?因為阿字觀，是阿字空性觀之意。

還有本調(diào)，缽返，九州流等。所有的主結(jié)構(gòu)均是來自于三本曲。

因此除了三本曲，其他的曲子不過是變著花樣的讓你產(chǎn)生練習的興趣罷了。

不過在練習好了后來的曲子，打下堅實的吹奏基礎(chǔ)之后，再來演繹三本曲的確可以更加入神。

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從佛教的角度，三本曲其實是完整的一部曲子。只有一首。別無其他。足矣。

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請非佛教徒多多包涵。因為三本曲的產(chǎn)生就是在佛教教義內(nèi)部產(chǎn)生的。

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首先是中國人所做的?虛鈴。

整個曲子在簡單的高音和低音之間轉(zhuǎn)換。樸實。平實。無喜無悲。笑看無常，高音直吹，上升出世。直指悟道。

實際上虛鈴是示禪。何為示禪？就是覺悟之后的人盡量讓普通求道之人明白，覺悟的道路方向和覺悟后的感觸?！按笪蛑?，吃飯睡覺。大悟之后，吃飯睡覺?！?虛鈴就是描述覺悟之后的吃飯睡覺。但是我們能明白么？不能。?沒有一個人能明白真正的含義。比如洞庭湖水里的魚兒能知道撒哈拉沙漠的干燥么？不能。但是這首曲子就像一個人用語言之外的方式告訴我們在水里的魚兒，什么是“干燥”。?由于語言完全沒有辦法表達。只剩下單純的高音。刺激耳膜。

我覺得沒有大悟的人聽虛鈴多了會是比較難受的。虛鈴不好聽。嚴格來說。

很高很尖的聲音。讓你的耳膜呼呼作響。

不過在具有一定修行基礎(chǔ)的人聽來。虛鈴妙不可言。沒有任何語言可以贊美虛鈴的狀態(tài)。它不沾因果。無有貪癡。不在乎任何的感觸。

整個曲子是極難演繹的。當然，讓尺八跟著樂譜發(fā)聲。初學者也會。但是要演繹出虛鈴真正的意境。除了需要幾十年的丹田功力來刺激高音達到一種最高臨界點的狀態(tài)以外，還需要你具備初級的禪修功力。

你在禪修上沒有任何成果。怎么能展示虛鈴的美好？

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大概是虛鈴傳入日本以后，日本人覺得虛鈴太難了。一來就是吹覺悟后的曲子。怎么下手？高僧大德無所謂。廣大的愛好者受不了了。

于是參考虛鈴，虛空誕生了。

虛空是描述道的曲子。描述出世修行的意義。贊嘆出世的美好。放下之樂。

虛空是描寫了“法”。贊美了“法”。

你也可以認為虛空描寫了“定”和“舍”。

直接參考名稱，虛空就是看破紅塵的意思。

不是受苦以后的看破紅塵。是智慧的上升?？赐噶耸篱g事物的本質(zhì)和和合現(xiàn)象。

闡述了心對空的認識后的一種安定的狀態(tài)。一身輕松。不占因果。

虛空的編曲就是圍繞這些意境來的。曲子高低搭配，相得益彰。高音穿插在中底音之中，第一句就刺破了塵世迷霧，帶來希望。帶來修行上方向的指引。

第二句音低了幾格，然而沒有到最低，保持求道。反復出現(xiàn)刺破迷霧的聲音。

同時這樣的編排是完全銜接了虛鈴。

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然而大約是吹奏虛空的人也很難認可“道”吧。?比如有的人在世間過得很快樂，為什么要修行呢？

于是，有了三本曲之最后一首。霧海篪。

篪就是竹管樂器的意思。這個曲子名可以理解成為：迷霧，茫茫大海和竹管之音。

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霧海篪的意境是普通人最容易理解的了。

它描述了塵世的迷茫和苦楚。掙扎，昏昏浩浩的眾生在業(yè)力的拉扯之下永無止境的輪回。永遠受苦，短暫的快樂。無盡的喜怒哀樂。人生巔峰，低谷，幼年，衰老和死亡。

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我們看第一句，八口------??這個音是尺八管子的絕對的中音區(qū)。并且若吹滑音。不上不下，沒有低音的厚重，沒有高音的清亮。只是昏昏浩浩的開始而已。

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接下來依然是不同指法，但是同樣音高的吹奏。?反復打手指。表達四方空間的一片迷茫。然后是高音的重復，反應內(nèi)心的掙扎和不甘。

可以說是各種的中音區(qū)的重復，最后下降到低音區(qū)的重復，反復無常，人生高低的寫照。到曲子末尾，依然回到八口------?慢慢結(jié)束。時鐘沒有跳出迷霧的大圈子。又回到最開始。讓人憋屈?？鄲?。

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這真是偉大的編排。對于人生輪回的理解相當透徹。

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在我看來，這是虛鈴前傳之一。虛空則是虛鈴前傳之二。

所以我樂意先吹霧海篪，當你淚流滿面的時候吹虛空。會很舒服。至于虛鈴。以后再談---我真不知道覺悟后是啥狀態(tài)。請活佛補充。

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