中國這么大，我想去看看。帶你去一個你曾經(jīng)去過或者沒去過的地方。

回蕩著千古雄辯的聲音，鵝湖書院

“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸”，這是晚唐詩人王駕描繪的江西鉛山（yán shān）鵝湖山下過春社情景的詩，可見，在至少在唐代，鵝湖山就非常有名了。

鵝湖山

鵝湖山原名荷湖山，山上原有一湖，多生荷，夏荷盛開，故名荷湖。相傳東晉時(shí)，荷湖山上一戶人家畜有紅鵝一對，常年在荷湖里覓食嬉水，后來育子數(shù)百，這對紅鵝便帶著這批小鵝騰云飛去，終不復(fù)返，竟是仙鵝升天，遂有鵝湖之名。

鵝湖

“鵝湖一山，自閩東走，逆下三百里，為鉛邑巨靈…，此地秀餐積翠，蕩浴冰溪，宇內(nèi)之所推崇，不僅甲西江也”。鵝湖山原建有鵝湖寺，古代與峨嵋、普陀、五臺等名山并列天下八大叢林。南宋淳祐年間鵝湖山始建書院，淳祐十年（1250）宋理宗皇帝賜名“文宗書院”，后毀于兵火。（明）景泰年間在原址上重建書院，因?yàn)轾Z湖寺而更名為鵝湖書院，康熙為鵝湖書院賜“窮理居敬”牌匾及楹聯(lián)。

康熙賜匾“窮理居敬”

從南宋迄今，書院已有800多年的歷史，為江西著名書院，也有人把它列入中國四大書院。（據(jù)明朝嘉靖國子監(jiān)五經(jīng)博士吳世良存于鵝湖書院的碑刻，屬個人評價(jià)，另三大書院為嵩陽書院、岳麓書院、白鹿洞書院）

讓鵝湖書院蜚聲四海的是兩次“鵝湖之會”，從此也奠定了鵝湖書院在書院史上的地位。

南宋淳熙二年（1175），朱熹、呂祖謙、陸九淵、陸九齡等學(xué)術(shù)巨擘在此舉行的“鵝湖之會”，首開中華理學(xué)辯論之先河。

朱熹是理學(xué)的集大成者。理學(xué)的奠基人是北宋的程顥、程頤二兄弟，史稱“二程”。朱熹在繼承程學(xué)的基礎(chǔ)上，又揉進(jìn)了儒、釋、道的思想，形成了一個龐大的唯心主義思想體系，他強(qiáng)調(diào)“格物致知”。陸九淵則是“心學(xué)”的創(chuàng)立者。陸九淵小朱熹9歲，因象山書院講學(xué)，人稱“象山先生”，他也是程學(xué)的繼承者，但他認(rèn)為“宇宙即吾心，吾心即宇宙”。在他看來，因?yàn)椤靶募蠢怼保浴爸轮本涂梢浴安患偻馇蟆?，只要明本心就可以了，主張致力于“求諸本心”，與朱熹的理學(xué)分庭抗禮。

南宋淳熙二年（1175年），當(dāng)時(shí)著名的哲學(xué)家，朱熹好友呂祖謙，為調(diào)和朱熹“理學(xué)”和陸九淵、陸九齡“心學(xué)”之間的理論分歧，使兩種哲學(xué)觀點(diǎn)“會歸于一”，出面邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹會面，相約鵝湖寺進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，歷時(shí)三天，是一次“理學(xué)”與“心學(xué)”的激烈交鋒。雙方就各自的哲學(xué)觀點(diǎn)展開激烈辯論，場面盛極一時(shí)，這是中國哲學(xué)史和教育史上的一次著名辯論會，也是我國學(xué)術(shù)史上最早的學(xué)術(shù)論辯之一，史稱“鵝湖之會”。它對促進(jìn)書院以后實(shí)行“講會”制度，起到了重要的作用。

辯論中，二陸略占上風(fēng)，但后來朱熹主動邀請陸九淵赴白鹿洞書院會講，并稱贊其言論“聽者莫不悚然動心焉”。在思想的交鋒與碰撞中，二人的學(xué)術(shù)研究皆有精進(jìn)。

“鵝湖之辯”不僅是一場哲學(xué)領(lǐng)域的兩極碰撞，更是儒學(xué)名家以實(shí)際行動向人們展示如何對待思想差異性的生動一課。這場辯論所碰撞出的精神價(jià)值內(nèi)化成為鵝湖書院延續(xù)至今的文化命脈，代表著一種自由、包容、開放的求學(xué)之方與處世之道，是和而不同、善解能容、擁抱多樣、交融互鑒的一種文化體現(xiàn)。

鵝湖書院狀元橋及泮池、洗筆池、焚紙爐

此后南宋淳熙十五年（1188）冬，愛國思想家、文學(xué)家陳亮仿朱、陸鵝湖之會，約朱熹、辛棄疾相會于鉛山，商談世事和學(xué)問。朱熹因故未到，辛、陳二人則同游鵝湖寺，“長歌相答，極論世事”，縱談十日，共商抗金復(fù)國大計(jì)，稱“（辛陳）鵝湖之會”。

鉛山辛棄疾雕像

學(xué)房布置成了展室，孔圣人的弟子也供關(guān)圣

鵝湖寺創(chuàng)建于（唐）大歷年間（766—779年），初名仁壽院，后因山名而改稱鵝湖寺，早已不存，如今在恢復(fù)中。