（接著筆記）

列寧指出，黨是工人階級政治意識的代表，因而它不能迎合工人群體中的落后部分，其目標在于將工人群眾提升到黨的理論水平，從而很好地結(jié)合工人自身的戰(zhàn)斗性。總的來說，黨綱不一定與工人的當前意識相一致，它應該是既有一個階段性的目標，又有一個長遠目標。綱領的明確性是黨組織在思想上明確性的體現(xiàn)。它是一面旗幟，把大家的工作聯(lián)結(jié)起來，同時又將反對者區(qū)別開來。

沙皇專制制度只能代表一部分資產(chǎn)階級的利益，它會面臨資產(chǎn)階級中其它部分的反對派。沙皇出于對其世襲罔替的專制統(tǒng)治之穩(wěn)固性的追求，就會與正常的資本主義機制——資產(chǎn)階級民主共和國——存在一定程度上的不相容。列寧指出，在反對沙皇專制的意義上，俄國無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級中的一部分有聯(lián)合的政治基礎，它表現(xiàn)為民主主義革命。資產(chǎn)階級雖然在民主革命中受益最大，但無產(chǎn)階級也因此獲得了階級斗爭的廣闊舞臺。在《路易·波拿巴的霧月十八日》里馬克思講過，一個階級與它的政治代表集團可能的關系，二者有可能結(jié)合，也有可能斷裂。如果斷裂，會導致這個階級在政治舞臺上的力量被削弱。俄國社會革命黨便是這樣，用恐怖刺殺活動而不是從事日常的、艱苦細致的群眾教育與組織工作，是對寶貴的革命力量的揮霍浪費。

列寧為什么強調(diào)灌輸？灌輸從來就不是俄國社會民主黨的“專利”，在列寧看來，人在日常生活中首先受到的是資產(chǎn)階級的或前資本主義的意識形態(tài)的灌輸，灌輸在人類社會中是一個客觀現(xiàn)象，就像物體受萬有引力支配一樣。資產(chǎn)階級意識形態(tài)的作用正在于它讓人們不覺得自己被意識形態(tài)影響了，而認為自己是“自由的”、“本能的”或“理智的”看待社會和自己。正如一個中世紀的人不認為自己受萬有引力作用一樣。正因如此，黨的教育工作就是在外部向群眾灌輸社會主義思想，從而與資產(chǎn)階級的灌輸形成“拉鋸戰(zhàn)”。

列寧說，資產(chǎn)階級的意識形態(tài)灌輸無孔不入，包裝精致，傳播途徑數(shù)不勝數(shù)。在《全集》第七卷，他指出不應不恰當?shù)剡^分采取選舉原則，也是上述原因。這里列寧并不是完全否定選舉原則，而是說，在早期，當不成熟的工人群眾還占多數(shù)，還處于自發(fā)狀態(tài)（工聯(lián)主義意識）而不是自覺狀態(tài)（無產(chǎn)階級革命意識）時，還受到較多的資產(chǎn)階級意識形態(tài)的滲透影響。如果這時迷信票選就會讓資產(chǎn)階級意識形態(tài)通過選舉制兌現(xiàn)成黨內(nèi)的政治領導權(quán)。

列寧指出，只能依靠黨組織的工作來對抗資產(chǎn)階級的意識形態(tài)對工人的灌輸，尤其是在嚴酷的斗爭環(huán)境下，而這就要求有一個集中制的而非分散的黨。集中指的是組織架構(gòu)意義上的，不是地理意義上的。集中指揮，各地方互相協(xié)調(diào)，在關鍵時刻投入關鍵力量，需要無產(chǎn)階級在行動上的一致。在列寧看來，集中制不能保證革命必然成功，但沒有集中制，革命必然失敗。前者是后者的必要條件。

資產(chǎn)階級文人所謂的“個人魅力型權(quán)威”、“克里斯瑪型領袖”等概念，這些完全是描述型的概念，連作為音譯詞的“克里斯瑪”本身charisma（魅力）也是同義重復。這些概念其實是意識形態(tài)，它被用來解構(gòu)他們資產(chǎn)階級文人無法理解也不可能真正感受到的無產(chǎn)階級領袖。同時他們又提出“法理型權(quán)威”，似乎資產(chǎn)階級是最講法最講理性原則的。這些概念被拋出來其實是資產(chǎn)階級用于攻擊和丑化社會主義的一種方式，盡管外表看起來“中立客觀”。