只要有了智慧,人們就會(huì)像圣雄甘地那樣,自主地、清醒地從事有利于社會(huì)的事情?；浇陶J(rèn)為,每個(gè)信仰上帝的人，只要內(nèi)心虔誠(chéng)，就能因信得度。這一點(diǎn)非常偉大。最早的時(shí)候,天主教有個(gè)規(guī)定:只有教會(huì)才有解釋《圣經(jīng)》的權(quán)力，一般人不能私自解讀《圣經(jīng)》。這跟一些佛教人士反對(duì)居士講法一樣，對(duì)社會(huì)和老百姓沒(méi)有任何益處，對(duì)宗教傳播更是有著巨大的限制。后來(lái),天主教開放了,每個(gè)人只要有感悟,都可以去解釋《圣經(jīng)》,甚至可以組建自己的派別，于是西方出現(xiàn)了大量教派，多如牛毛，每個(gè)教派都有大批追隨者。 基督教認(rèn)為，每個(gè)人都可以根據(jù)自身的理解解釋真理，只要你承認(rèn)愛,承認(rèn)耶穌,承認(rèn)上帝,就能加入基督教。當(dāng)然，佛教最早也是這樣傳播的，釋迦牟尼說(shuō)過(guò)，只要你認(rèn)可“有漏皆苦,諸行無(wú)常,諸法無(wú)我,寂靜涅槃” ,就屬于佛教。佛家稱之為四法印。 注意，很多人解釋第一個(gè)法印的時(shí)候都說(shuō)錯(cuò)了，他們認(rèn)為“有漏皆苦”的意思是紅塵世界很苦，而且必然是苦的，這不符合釋迦牟尼的本意。釋迦牟尼并不認(rèn)為整個(gè)世界都是苦的，他所說(shuō)的“漏”，是欲望的意思。他認(rèn)為，只有在產(chǎn)生欲望的時(shí)候，世界才會(huì)讓人覺得痛苦。所以，釋迦牟尼不是在否定整個(gè)世界?，F(xiàn)在，很多人對(duì)佛教的解釋有著大量的錯(cuò)誤，在有些問(wèn)題上甚至是完全錯(cuò)誤的，根本不符合釋迦牟尼的本意。 有個(gè)故事就是這樣：喜馬拉雅山上有個(gè)修行者，他一輩子在山洞里苦修，一輩子都很痛苦，因?yàn)樗X得六道眾生在受苦。有一天，他看到一只老鼠偷了個(gè)雞蛋，于是笑了一下，但他這輩子也就笑過(guò)這么一次。這個(gè)人因此被稱為圣徒，他的故事還被收錄在《喜馬拉雅成就者故事》一書中，被大加宣揚(yáng)。你說(shuō)這是多么滑稽？多么無(wú)聊？眾生正忙著利益社會(huì)，說(shuō)不出有多么快樂(lè)幸福，他卻在愁眉苦臉地替想象中的眾生受苦。 佛教不是這樣。釋迦牟尼以為有欲望就會(huì)有痛苦，但釋迦牟尼仍然許可適度的欲望，他認(rèn)為，居士只需要守住根本性的戒律——也就是戒殺戒盜戒淫戒妄——將它們作為基本的做人準(zhǔn)則，其他的都是可以開許的。出家人要守的戒律當(dāng)然會(huì)更多，因?yàn)槟慵热贿x擇了出家，就等于選擇了戒律，你必須尊重自己的選擇。 ? ?——《雪漠智慧課程》