正一

俗話說，物以類聚、人以群分。待在習(xí)慣區(qū)、舒適區(qū)，似乎是人類的天性，哲學(xué)上把這叫做保守主義、經(jīng)驗(yàn)主義，當(dāng)然，也會成為教條主義。比如古代實(shí)行科舉制度，久而久之就成了八股取士，要從四書五經(jīng)里引經(jīng)據(jù)典，不得有自己的獨(dú)創(chuàng)。但凡一些才華橫溢，想象豐富的大詩人，在科舉考試?yán)飬s往往名落孫山，難以金榜題名。更有像柳永那樣“奉旨填詞”，唐伯虎那樣名滿天下，卻只能流落民間的咄咄怪事。 可見，熟悉的地方無美景。人類的習(xí)慣區(qū)，一旦被統(tǒng)治者固化為思想的禁鉬區(qū)，那就很難促進(jìn)人類思想的進(jìn)步，文明的進(jìn)步。 幸虧我們處在“萬類霜天竟自由”的現(xiàn)代，尤其是萬物互聯(lián)的新時(shí)代。除了逛街，我們還可以上網(wǎng)；除了同學(xué)，我們還有網(wǎng)友；除了教材，我們還有網(wǎng)文可以看。萬物互聯(lián)，我們的世界也放大了一萬倍。 在如此精彩紛呈的世界，但是又被稱為信息爆炸，網(wǎng)絡(luò)泛濫的現(xiàn)代，我們該如何正確應(yīng)對呢？ 古人云：弱水三千，只取一瓢飲。 可見，對你有用的，能對你有益的，往往是有限的。你所能汲取的養(yǎng)料，應(yīng)該和你的發(fā)展需求有關(guān)；你所能交到的網(wǎng)友，應(yīng)該志趣相投，彼此能相互促進(jìn)。 一代詩圣杜甫說： “紙上得來終覺淺，要知此事需躬行”。 網(wǎng)絡(luò)世界的精彩，正是依托于一個(gè)個(gè)鮮活的生命和真實(shí)經(jīng)歷；而你自己的精彩，也需要身體力行去實(shí)踐創(chuàng)造，而不是只是靠想象。 有多少我們的同齡人，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲而荒廢了學(xué)業(yè)；有多少我們的同齡人，被虛幻的網(wǎng)絡(luò)社交所迷惑，甚至走上了離家出走的不歸路；網(wǎng)絡(luò)世界里，有天使，也有魔鬼；有精華，也有糟粕。 外面的世界很精彩，外面的世界也很無奈?？词欠比A，實(shí)則迷幻。有很多不堪網(wǎng)絡(luò)藥毒”的人，最終選擇了離開網(wǎng)絡(luò)，返璞歸真，甚至隱居避世。 此情此境，像極了錢鐘書先生說的“圍城”：城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來。而作為新時(shí)代的年輕人，我想說的是：城是死的，人是活的，進(jìn)城出城，是我的自由。人生不止一座城。 世界那么大，你需要去看看；人生那么長，你要?jiǎng)?chuàng)造屬于自己的美好。這樣，才不至于在人云亦云中迷失了自我，也不至于因?yàn)槟懬佣肥治纺_，固步自封?！? 其二

同聲相應(yīng)，同氣相求。人們總是關(guān)注自己喜愛的人和事，久而久之，就會被同類信息所環(huán)繞、所塑造。智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這種環(huán)繞更加緊密，這種塑造更加可感。你未來的樣子，也許就開始于當(dāng)下一次從心所欲的瀏覽，一串惶惶相惜的點(diǎn)贊，一回情不自禁的分享，一場突如其來的感動(dòng)。 江蘇高考滿分作文 同聲相應(yīng)，同氣相求 但凡是人，總要“求同”的。大至國族命運(yùn)共同體的黏合，小到曲筋流水的雅集。所謂“同氣相求”“同聲相應(yīng)”，原是人之常情。 你喜歡NBA,同樣的球迷多半愿意與你親近，你習(xí)慣吃火鍋，自然別人愿意跟你聊麻辣話題。一個(gè)人的影響力很大，他（她）的偏好對外界的影響就更明顯，所謂“楚王好細(xì)腰，言中多餓死”。 古代的君王早就知道自己的人性經(jīng)不起過分試探，稍同聲相應(yīng)，同氣相求。人們總是關(guān)注自己喜愛的人和事，久而久之，就會被同類信息所環(huán)繞、所塑造。智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這種環(huán)繞更加緊密，這種塑造更加可感。你未來的樣子，也許就開始于當(dāng)下一次從心所欲的瀏覽，一串惶惶相惜的點(diǎn)贊，一回情不自禁的分享，一場突如其來的感動(dòng)。 江蘇高考滿分作文 同聲相應(yīng)，同氣相求 但凡是人，總要“求同”的。大至國族命運(yùn)共同體的黏合，小到曲筋流水的雅集。所謂“同氣相求”“同聲相應(yīng)”，原是人之常情。 你喜歡NBA,同樣的球迷多半愿意與你親近，你習(xí)慣吃火鍋，自然別人愿意跟你聊麻辣話題。一個(gè)人的影響力很大，他（她）的偏好對外界的影響就更明顯，所謂“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”。 古代的君王早就知道自己的人性經(jīng)不起過分試探，稍微明智些的，都會留兩位魏征這種“直臣”。其用意，無非避免大家都揣摩自己的心思說話，讓自己陷入“世界讓我隨心所欲”的假象。微明智些的，都會留兩位魏征這種“直臣”。其用意，無非避免大家都揣摩自己的心思說話，讓自己陷入“世界讓我隨心所欲”的假象。 古人為此造了一個(gè)成語，叫“求同存異”。聽起來，既不違背本性，又很寬容，夠得體。 但在智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“求同存異”的難度正在指數(shù)性增長。當(dāng)你在今日頭條上點(diǎn)開一個(gè) 新聞時(shí)，甚至當(dāng)你在拼多多上點(diǎn)開一個(gè)瓜的時(shí)候，Al都在分析你的偏好，然后揀你喜歡的信息塞給你。具體的過程不是這么簡單，但當(dāng)你點(diǎn)開過一個(gè)瓜時(shí)，你看網(wǎng)上全世界的商戶都是賣瓜的，卻也不是很夸張。 有句俗語：“當(dāng)你手里有把錘子，你眼中的事物全是釘子。”智能互聯(lián)網(wǎng)的能耐在于，它真會讓你看到的都是釘子。這當(dāng)然只是比喻，但AI足以強(qiáng)化人的刻板念頭，比如某地的人都是騙子，或者某個(gè)地域的女孩如何不正經(jīng)。 傳播學(xué)上，這類現(xiàn)象被稱作“信息繭房”或者“信息同溫層”。不是多么新鮮的概念了，讓人難堪的是，概念雖然老舊，一點(diǎn)也不耽誤人類在一次次惺惺相惜的點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、贊賞中，反復(fù)踩到坑里。 智能互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)化了“信息繭房”的威力。“求同存異”變得愈發(fā)難能。要“存異”，首先得知道“異”的存在。如果都不知道有“異”，何談“存異”呢？ 無論“求同”有多么正常，有多少好處，必須看到，“求同”的另一面，始終是“排異”的。人類對不合意的事物本能地趨于排斥。被“信息繭房”改造過的“求同”所產(chǎn)生的“排異”，更容易具有破壞性。比如說，對網(wǎng)上的不同意見產(chǎn)生應(yīng)激性的憤怒，甚至轉(zhuǎn)化為多數(shù)人的網(wǎng)絡(luò)暴力。 智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，僅僅是被動(dòng)的“求同存異”，恐怕已經(jīng)不足夠讓人保持清明。對與自己不同的意見，需要付出更多的主動(dòng)努力去了解和包容。也許可以算作智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人類為了不會變得比古代君王更傻，不得不付出的代價(jià)。 知道這一點(diǎn)可能會讓你好受一點(diǎn)：“求同”固然是生命原初的動(dòng)力，但“存異”卻是生命 進(jìn)化的路徑，如果不是某只存疑的原始單細(xì)胞生物寬容接納了入侵“異端”，就不會有線粒體和葉綠體，更不會有今天的人類。 換句話說，“求同”的點(diǎn)贊證明你沒有失去生命的本能。但打破信息繭房的，“存異”甚至“求異” 才能證明你作為人類的可貴呀。 ———————————————————————————