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效用價(jià)值理論認(rèn)為物體的價(jià)值是由物體的有用性來決定的。效用價(jià)值里面的有用性，說的是山上留下的礦泉水是有價(jià)值的，因?yàn)樗梢院?，地上嘛，煤炭也是有一定價(jià)值的，因?yàn)樗梢园l(fā)電，甚至遠(yuǎn)在幾百萬公里之外的木星上的氫氣有著無限價(jià)值，因?yàn)樗菍氋F的核燃料。

那馬克克的勞動(dòng)價(jià)值理論的使用價(jià)值是說礦泉水的使用價(jià)值可以是喝，也可以是當(dāng)成洗腳水洗掉，礦泉水的使用價(jià)值是根據(jù)人類的使用途徑來界定。

效應(yīng)價(jià)值理論的有用性關(guān)注的是物體的本身，他們認(rèn)為地下煤炭從誕生那一刻就是有價(jià)值的，人類就是付出了勞動(dòng)，把這種有價(jià)值的東西挖出來，人類的勞動(dòng)在這個(gè)過程中并不產(chǎn)生價(jià)值，人類只是把有價(jià)值的煤炭從地下挖出來了而已。效用價(jià)值理論是很自洽，但是指導(dǎo)效用價(jià)值理論的哲學(xué)工具，或者說鼓吹效用價(jià)值理論的人的哲學(xué)思想?yún)s是錯(cuò)誤。真正的答案是效用價(jià)值理論在哲學(xué)上是一種主觀唯心主義指導(dǎo)出來的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。我們繼續(xù)說我們的煤炭，煤炭有價(jià)值是是主觀唯心主義者想象出來的。主觀唯心主義者最常見的問題就是這種蛇形頭，頭咬尾，尾咬頭。主觀唯心主義者認(rèn)為煤菜本身就是有價(jià)值的，所以人類去挖掘它，人類去挖掘它就是因?yàn)樗怯袃r(jià)值。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論到底在哪方面優(yōu)于了效用價(jià)值理論，那就是勞動(dòng)價(jià)值理論的哲學(xué)指導(dǎo)是馬克思唯物主義。馬克思認(rèn)為物體是在進(jìn)入人類社會(huì)的時(shí)候，被人類賦予了各種屬性，比如說社交屬性，加我們常邊的藝術(shù)品，還有政治屬性，比如說傳國玉璽，當(dāng)然還有我們研究了大半年的經(jīng)濟(jì)屬性，也就是我們研究的商品，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，物體或者商品是對(duì)人類的勞動(dòng)賦予了價(jià)值。所以勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)為，物體本身是不具備任何屬性的，當(dāng)然也就不具備價(jià)值屬性，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，人類為了獲得物品所付出的勞動(dòng)賦予了物品價(jià)值的屬性，人類付出勞動(dòng)的過程就是讓物品來到人類社會(huì)的過程，所以來不到人類社會(huì)的幾百萬光年以外星球上的資源是沒有價(jià)值的，四維空間的資源也是沒有價(jià)值的，所以木星上的經(jīng)濟(jì)資源從某種意義上來說確實(shí)是無限價(jià)值。因?yàn)槿祟愐冻鰩缀鯚o限的勞動(dòng)才能夠獲得，最后效用價(jià)值理論這種把物進(jìn)行人格化的行為。

我們來做一個(gè)總結(jié)和批判吧。效用價(jià)值理論的主觀唯心主義者們把商品在流通過程中背后的人類社會(huì)關(guān)系直接無視或者忽略掉，反而把物品的社會(huì)特征，比如說交換價(jià)值當(dāng)作是物品與生俱來的自然特點(diǎn)，犯下了不可饒恕的錯(cuò)誤。這種錯(cuò)誤就是明明生活在人類的社會(huì)，卻否定人類的價(jià)值，明明自己就是人類，卻把自己的價(jià)值貶低的不如一個(gè)物品。