《說(shuō)一說(shuō)炎黃子孫在餐具上的兼容度》；

中國(guó)人只需練習(xí)幾次就可以用西餐的刀叉，因?yàn)槲覀兗扔袑W(xué)習(xí)的耐心、又能夠容得下它。

英格蘭人不可以用筷子，因?yàn)橛⒏裉m人缺乏學(xué)習(xí)的耐心，也沒(méi)有那種包容心。

為啥哩？

是文化包容的原因：

我國(guó)人民有著文明古國(guó)的涵養(yǎng)，國(guó)土大國(guó)的氣度，在文化上更為寬容。體現(xiàn)在吃上，就能夠采納外國(guó)的食物和刀叉。

且，我們知道，就算是那么難吃的德國(guó)面包我們的留學(xué)生也能下咽，就是明證。

而英格蘭人是偏居一隅的島國(guó)文明，地域比較小，氣度也不能說(shuō)大。

體現(xiàn)在吃上，他只能繼承海洋民族的特點(diǎn)，餐具單一，千年不易。

所以，即便英格蘭人僥幸占據(jù)了廣大的殖民地，也不會(huì)與當(dāng)?shù)厝嗣裨诙嘣幕母裾{(diào)下共存，而是以宗主國(guó)的身份去盤(pán)剝他們。

不亡何待？

所以，文化上，英格蘭人更趨向于偵查了解，用于吸吮經(jīng)濟(jì)利益，

而不是化為己用。

正像他們的學(xué)者講的：“瞧他們，多傻呀?！?/p>

好啦！有人也許不信。舉個(gè)例子吧。

一個(gè)突出的例子就是《孫子兵法》的譯成。

該書(shū)譯成之后，小試于倫敦的圖書(shū)館，只在學(xué)者圈子你吹我捧；

大用？沒(méi)門(mén)兒。但卻在美國(guó)人那里生根了。

可能有的杰出學(xué)者實(shí)在受不了他們學(xué)術(shù)圈子“王風(fēng)久扇”的烏煙瘴氣。

美國(guó)西點(diǎn)軍校設(shè)置課程，專(zhuān)講《孫子》。

概因國(guó)家氣度不同，所以大器不為英格蘭人所用。---細(xì)細(xì)想來(lái)，

確乎是不能用、不接受，感情上受不了。

畢竟“傻乎乎的”嘛。

而美國(guó)人為啥子受得了呢？

美國(guó)人本來(lái)就傻乎乎的。

… …

我們說(shuō)啊，

當(dāng)一個(gè)民族國(guó)家發(fā)展為龐大的地域性國(guó)家，其文化上的包容度也被撐起來(lái)了。

就像他們最高法院的大理石先哲群像：其中一位就是孔子。

（當(dāng)然，樣子是他們自己想象中的，和我國(guó)的傳統(tǒng)的作拱手禮的孔子像不同。）

顯然，美國(guó)人的氣度仿效了羅馬帝國(guó)。羅馬人在征服一個(gè)地區(qū)之后，會(huì)把當(dāng)?shù)厝说纳竦o“請(qǐng)回”羅馬城，

也就是首都，

以此舉顯示格局、增加其文化上的多元性。

我想，這也是從元老院時(shí)代傳承下來(lái)的。

邊疆的新國(guó)土都是慢慢敲下來(lái)的嘛。

現(xiàn)在，美國(guó)人在文化上日趨保守，對(duì)我國(guó)學(xué)者采取了新的限制入境。

其實(shí)，從九十年代開(kāi)始，這個(gè)妄自尊大的苗頭就顯示出來(lái)了。

所以，當(dāng)時(shí)有一批美國(guó)年輕人萬(wàn)里來(lái)歸。

我國(guó)接納了他們。

所以，三十年過(guò)去了，可以說(shuō)，美國(guó)人的多元性喪失殆盡，其趨勢(shì)以至于淹沒(méi)。

我們應(yīng)該有人思考這個(gè)問(wèn)題了。

美國(guó)人與北方加拿大的法蘭西文化圈也不能相互包容，他們用的是加拿大豐富的人力資源和天然能源，卻常常用主人的姿態(tài)對(duì)待加拿大人，

北國(guó)的加拿大人反感有年，

近些年頗有微詞。

都是人類(lèi)，沒(méi)人愿意跪著。

一如當(dāng)年的英格蘭人，日薄西山。

能同時(shí)使用筷子和刀叉的我國(guó)人，在氣度上要大于只會(huì)使用刀叉的英格蘭人和美國(guó)人；

我們?cè)陲嬍撤绞缴霞嫒莶渌褡澹@使得同一個(gè)中華文化圈的人們，

不論哪一種皮膚顏色，都獲得了一種海納百川般的歸屬感。

我們這個(gè)文化圈的人民是偉大的人民，

無(wú)論到哪里都能安居，建設(shè)一片我國(guó)人的天地，也有能力拱衛(wèi)新的家園。

相信在不久的將來(lái)，

我國(guó)人的這種兼容性會(huì)在別的方面取得更多的成果。