原文：

P1秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚

(sì zhǔ)

崖之間，不辯牛馬。 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。(黃河壯闊，河伯驕傲自滿)

順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰

(望洋興嘆)

：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。

批評自己狂妄自大

且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，

表示自己的見識淺薄

今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。

闡明驕傲自滿的危害

(

貽笑大方

)”

(河伯看到大海的無邊無際后自嘆不如)

把一個(gè)原本狂妄自大又幡然醒悟的河伯形象樹立起來

P2北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。

設(shè)喻

(認(rèn)識會收到客觀現(xiàn)實(shí)的限制)

天下之水，莫大于海。萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！(與天地陰陽相比，自己也微不足道，所以不敢自夸)

計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國之在海內(nèi)不似稊米之在大倉乎？號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！(

“闡明萬物的大小都是相對”

)

伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”(對仲尼，伯夷“自多”的嘲諷)

文學(xué)常識

1.《莊子》 共33篇，其中“

內(nèi)篇

”七，相傳為莊子自著；“

外篇

”15，“

雜篇

”11，是他的門人和后學(xué)所作 2.莊子 名

周

，

道家

代表人物，后世將他和老子并稱“

老莊

”。莊子文章善用寓言說理，具有濃厚的

浪漫主義

色彩。名篇有《逍遙游》、《齊物論》等等

結(jié)構(gòu)層次

P1河伯驕傲自滿到自嘆不如的轉(zhuǎn)變 P2北海若的觀點(diǎn)：萬物都是宇宙渺小的存在，所以沒什么值得自滿自夸的

文章主旨

在無限廣大的宇宙中，任何個(gè)人的認(rèn)識和作用都要受到主客觀條件的限制，因而十分有限。 人們不能局限于個(gè)人有限的見聞而自滿、自夸、自大，應(yīng)該懂得謙虛，不斷反省，提升自身

體會本文援譬設(shè)喻的特點(diǎn)

通過河伯與北海若的寓言對話

整體設(shè)喻，闡明主旨

井蛙拘于虛 夏蟲篤于時(shí) 曲士束于教

認(rèn)識會受到客觀條件的限制

四海之在天地之間似空之在大澤 中國之在海內(nèi)似梯米之在大倉 此其比萬物似豪末之在于馬體

世間萬物大小都是相對

吾在于天地之間，猶小石小木之在大山

突出自己微不足道

1.從整體來看，作者虛構(gòu)了一個(gè)河伯與海若的對話的寓言故事，通過兩個(gè)神話人物的對話來展開說理，闡明觀點(diǎn)。

2.為了說明認(rèn)識會受到客觀條件限制的這一道理，作者連用“井蛙拘于虛”、“夏蟲篤于時(shí)”、“曲士束于教也”三個(gè)比喻來進(jìn)行說理；為了說明世間萬物的大小都是相對的這個(gè)道理，作者連用“四海之災(zāi)在天地之間似罍空之在大澤乎”、“中國之在海內(nèi)似稊米之在大倉乎”、“此其萬物似毫末之在馬體乎”用比喻進(jìn)行說理；為了突出大海的微不足道，作者用“吾在天地之間，猶如小石小木之在大山乎”來進(jìn)行說理。

景物描寫

秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。 至于北海。東面而視，不見水端。

1.從河伯初見河水上漲的壯觀景象，到看到大海蒼茫無垠的氣象，形象地渲染了主旨，表現(xiàn)人的認(rèn)識是有限的，而客觀世界是無限的。

2.二是用河景與海景這樣具體的景物互相對比，來襯托河伯與北海若兩種不同的認(rèn)識境界。

小結(jié)

1.通假字 ①不

辯

牛馬 辨，分辨 ②拘于

虛

也 墟，住所 2.特別注釋 ①今我睹子之難

窮

也 窮盡 ②觀于大海，乃至爾

丑

鄙陋 ③計(jì)

中國

之在海內(nèi) 中原地區(qū) ④此其自

多也

贊美，夸贊

藝術(shù)特色

1.本文以對話方式展開論證，結(jié)構(gòu)完整，論證周密，通過層層遞進(jìn)的說理，最終得出“宇宙無限，而人的認(rèn)識有限”這一結(jié)論。 2.本文善于將抽象的哲理化為具體的形象。首先，在整體上，作者虛構(gòu)了一個(gè)河伯與海若對話的寓言故事，通過兩個(gè)神話人物的對話來展開說理，闡明觀點(diǎn);其次，文章開頭設(shè)置了一段河水和海水的景物描寫，比照隱喻河伯和海若兩種不同的認(rèn)知境界，形象地渲染了文章主旨;再次，通過援譬設(shè)喻的手段將深奧的道理闡發(fā)得鮮明透徹。 3.文中排比句和反詰句的運(yùn)用，增強(qiáng)了文章的氣勢和說理的力量。

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