2000-04-20　來源：光明日報　本報記者 諶 強 我有話說 中央電視臺新開辦的“新民樂”欄目在觀眾中引起了熱烈反響，北京文藝臺和廣東電臺音樂之聲也相繼開播了同名的新欄目。一時間，關(guān)于“新民樂”的話題多了起來—— “新民樂”方興未艾 當(dāng)我們一邊為曾經(jīng)有過的《二泉映月》、《空山鳥語》、《燭影搖紅》、《半個月亮爬上來》等優(yōu)秀民樂作品心襟搖動，一邊又為今天沒有更多廣受歡迎的民樂作品而悵然之時，“新民樂”，一股起于青萍之末的民樂新風(fēng)，已經(jīng)悄然露面于電視、廣播和舞臺，不多時日，已漸成氣候，引起人們的關(guān)注。 今年2月7日，正是春節(jié)期間，中央電視臺《中國文藝》開播了一個新欄目：“新民樂”。一批“新民樂”作品在此欄目與廣大觀眾見面，給人耳目一新之感：一曲《小河淌水》，演唱者不是我們往常所見的民歌手，而是通俗歌手韋唯，她的丈夫彈奏著一臺潔白的三角鋼琴，與二胡名家于紅梅一起為她伴奏。經(jīng)過這種全新的演繹，一首地道而單純的民歌，倒讓人覺得有些像人聲、鋼琴、二胡三重奏，頗有新意。一曲薩克斯演奏的《瀏陽河》，委婉抒情，如歌如訴，令人仿佛置身瀏陽河畔，讓心隨那潺潺流水涌動，真切感受到流淌在大地上的深深鄉(xiāng)情。 “新民樂”欄目中播出的，并非只是這些用西洋樂器演奏或伴奏的民樂民歌作品。一曲《趕牲靈》，拍攝成音樂電視片，地道的陜北風(fēng)情，演唱者是知名流行歌手馮小泉，他的那種完全現(xiàn)代的演唱方式和質(zhì)樸地道的陜北風(fēng)情畫面融為一體，現(xiàn)代風(fēng)，鄉(xiāng)土情，讓今天的青年觀眾樂于接受并受到感染?！犊刀ㄇ楦琛放臄z成的音樂電視，也一改舊貌，配上的全是當(dāng)代青年生活中常見的畫面，一首久遠(yuǎn)的情歌卻傳達(dá)出當(dāng)代青年愛慕伊人的心聲。 如何界定“新民樂” 無獨有偶，當(dāng)中央電視臺“新民樂”欄目播出的節(jié)目在觀眾中引起熱烈反響之際，曾經(jīng)號稱流行音樂南北兩大重鎮(zhèn)的北京和廣州，也有兩家廣播電臺——北京文藝臺和廣東電臺音樂之聲（廣東音樂臺）相繼開播了一個同名的新欄目：“新民樂”。且不說剛剛露面的“新民樂”作品能在觀眾中引起多么廣泛的反響，僅僅從三家廣播電視媒體殊途同歸這一現(xiàn)象，便不難感受到“新民樂”這一新的音樂類型方興未艾的強勁勢頭。 與廣大觀眾相比，業(yè)內(nèi)人士對此的反響更為敏感和迅速，對何謂“新民樂”、如何看待已經(jīng)出現(xiàn)的勢頭、“新民樂”能走多遠(yuǎn)、我們應(yīng)該有什么樣的“新民樂”等等問題，已經(jīng)開始有了討論和交流。其中，對“新民樂”之說，業(yè)內(nèi)人士都有一些相：一切用民族音樂元素作動機、用現(xiàn)代方式進(jìn)行創(chuàng)作和演繹的音樂，即新民樂；從演出形式上講，新民樂包括器樂、歌曲、說唱等形式。 其實，以此界定來看，“新民樂”這一新音樂類型的作品，近年來一直有人在做，音樂動機取自傳統(tǒng)民樂、民歌、戲曲、曲藝、民間說唱等等，形式和內(nèi)容都十分豐富，但未成氣候，中央電視臺、北京文藝臺等廣播電視媒體“新民樂”欄目的開播，終使其浮出水面。面對這一勢頭，業(yè)內(nèi)人士普遍持平和寬容的心態(tài)，認(rèn)為不宜對“新民樂”作太多太細(xì)的概念上的界定，因為那樣會使這一新的音樂門類產(chǎn)生排他性，不利于其繁榮發(fā)展。 “新民樂”和老傳統(tǒng) 談及“新民樂”，人們首先不能回避的是它與傳統(tǒng)民樂的關(guān)系。樂評人金兆鈞認(rèn)為，中國民歌在當(dāng)今學(xué)院派創(chuàng)作一統(tǒng)天下的局面中已受到損害，一些民族歌手逐漸放棄母語演唱方式而接近商業(yè)，“新民樂”的意義在于創(chuàng)新，讓民族音樂的創(chuàng)新發(fā)展在急速變化的社會現(xiàn)實中保持應(yīng)有的文化品格。樂評人秦杰認(rèn)為，“新民樂”的出現(xiàn)，說明現(xiàn)在有了多樣化創(chuàng)作的空間和條件，“新民樂”對我們當(dāng)前的民樂創(chuàng)新有十分積極的意義。 作曲家侯牧人說，學(xué)院教出來的民歌手千人一面，電視里的民歌比賽，其唱法、風(fēng)格、題材都很窄，而他去新疆采風(fēng)時，聽當(dāng)?shù)氐母枋謽肥盅莩葑?，那種配合、即興和技藝精湛，令人叫絕，優(yōu)秀作品俯拾皆是。作曲家伍嘉冀在太行山采風(fēng)時，聽兩個鄉(xiāng)的人對唱，先是比各自的長處，后是揭對方的短處，唱得酣暢淋漓，與我們平常在曲譜上看到的民歌已相去甚遠(yuǎn)。樂評人宋小明認(rèn)為，民歌有無數(shù)種聲音、無數(shù)種唱法，但因為學(xué)院教育強調(diào)其科學(xué)性、連續(xù)性、系統(tǒng)性，以至形成千人一面，應(yīng)當(dāng)重歸源頭。 與侯牧人、伍嘉冀等作曲家不斷四處采風(fēng)一樣，陳哲、方兵等人長年深入民間、挖掘傳統(tǒng)，陳哲在10多年前提出了發(fā)展民族音樂“不穿長袍馬褂，也不穿西裝”的口號。他們在多年深入民間采風(fēng)的基礎(chǔ)上出版的《風(fēng)吹過橋》等，深獲好評。方兵說，現(xiàn)在不少做民族音樂的人，拿來就改編，記一記曲調(diào)便去用流行的方式演繹，是個很大錯誤；音樂家下到民間采風(fēng)，重要的不是記下幾句曲調(diào)，而是體驗民族產(chǎn)生、歷史沿革、生活狀態(tài)這樣一些深層的東西；《風(fēng)吹過橋》不是暢銷的作品，卻是長銷的。 貼近現(xiàn)實的“新民樂” “新民樂”在面向民間、面向傳統(tǒng)的同時，也面對著現(xiàn)實和大眾生活。詞曲作家付林最近辦了一所現(xiàn)代音樂學(xué)院，學(xué)院中即有新民樂系。付林認(rèn)為，“新民樂”不是改造民樂本身，而是盡量保持傳統(tǒng)的新創(chuàng)作。他希望通過現(xiàn)代音樂教育方式來促進(jìn)這種新創(chuàng)作。他說，以前有的歌手唱民歌挎上吉他便有些人看不慣，其實吉他在群眾中很有聽眾。中國京劇院青年琴師周佑軍認(rèn)為，搞“新民樂”要有新想法，譬如說，把京胡這種樂器從它原來的地位中獨立出來，不一定非要同京劇、曲牌等等連在一起，而是當(dāng)作一件獨立的樂器，按照其音域編創(chuàng)一些曲子，使京胡從伴奏變成主奏、從幕后走到臺前，這對民樂創(chuàng)新有意義。 青年民樂演奏家、流行歌手馮小泉的藝術(shù)實踐，本身就是一個“新民樂”的生動實例。他和曾昭斌共同創(chuàng)作表演的不少民樂民歌現(xiàn)代作品，贏得了不少知音，其中既有民樂愛好者，也有聽?wèi)T了流行歌曲的青年聽眾。馮小泉認(rèn)為，“新民樂”是一個展示民樂創(chuàng)新和發(fā)展的窗口，當(dāng)今活躍在樂壇上的一些民樂演奏小組如“華韻九芳”、“卿梅靜月”以及他和曾昭斌等等，都是想用自己的努力推動民族音樂的創(chuàng)新和發(fā)展。 由此看來，“新民樂”以什么樣的方式呈現(xiàn)在我們面前已不重要，重要的是它在保留傳統(tǒng)并以現(xiàn)代方式演繹時，承載起我們今天的思想和情感；“新民樂”會走多遠(yuǎn)，它的明天將是什么面貌，我們現(xiàn)在都還無法肯定，但讓我們欣喜的是，它已經(jīng)有了一個很好的開始，已經(jīng)在樂壇悄然刮起一股強勁的民樂新風(fēng)。