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以下均為復(fù)習備考資料及相關(guān)練習題，以供使用

知者樂水，仁者樂山——《赤壁賦》《登泰山記》教學設(shè)計

【教學目標】

1.學習蘇軾、姚鼐二人從山水中汲取力量、完成心靈自救的智慧。

2.理解二人的現(xiàn)實選擇并體會其精神品格。

3.嘗試將二人的自救智慧遷移運用到我們的心靈自救中。

【教學過程】

一、情境導入，明確學習主題

人的一生會遇到很多挫折，有的挫折是很多年無法跨過去的坎兒。在我教的第一屆學生里有個“L同學”，他平時特別熱情開朗，很喜歡找我聊天。原本以為他會成為一個畢業(yè)后頻繁聯(lián)系我的朋友，沒想到他高考考砸了，從那以后他再也沒聯(lián)系過我，沒回過學校，也沒有參加過一次同學聚會。到現(xiàn)在，十二年過去了，我徹底沒有了他的消息。每每想到他，我就很遺憾，也很難過。人生不如意事十之八九，無論是高考失利的L同學，還是我們每一個人，都非常需要學習心靈自救的方法。

語文老師能教給大家什么呢？我們可以從教材中汲取營養(yǎng)。必修（上冊）第七單元是自然情懷散文單元，向作家們學習欣賞自然，從自然中汲取力量，可對自己進行心靈療愈。今天，我們就向蘇軾和姚鼐學習，二人在歷經(jīng)人生大困境大變故之后，能主動親近山水，從赤壁的“水與月”、泰山的“山與日”中汲取智慧和力量，創(chuàng)作了《赤壁賦》和《登泰山記》，并在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)了“華麗轉(zhuǎn)身”。

赤壁的“水與月”、泰山的“山與日”到底給予了二人怎樣的力量？又是如何療愈了他們受傷的心靈呢？本節(jié)課的學習主題：從“赤壁水月”和“岱宗山日”看中國文人的“山水”式自救。

二、學習蘇軾如何自救

核心問題：赤壁的“水月”如何療愈了蘇軾。

（一）蘇軾的困境是什么

明確：“烏臺詩案”后身處絕境，被貶之后大材無用。

（二）如何自救——水月角度

《赤壁賦》的情感是明確而曲折的，蘇軾將“樂”“悲”“喜”這三種情感都寫到了極致。這三種情感與“水月”有關(guān)嗎？

1.“樂”與“水月”有關(guān)嗎

明確：壬戌之秋，七月既望。如仙境般的清幽“水月”撫慰著蘇軾的心靈，讓他暫時忘卻了塵世間的憂愁，如癡如醉沉浸其中。

探究：作為自然美景的“水月”并不能真正撫平蘇子內(nèi)心的傷痛，于是，他一邊“擊空明兮溯流光”，一邊不經(jīng)意間道出了“望美人兮天一方”的心聲?！跋悴菝廊恕弊鳛橹揖龕蹏拇Q，自屈原伊始，就是中國文人對君主最含蓄又最直接的表白。蘇軾用一“望”字形象地刻畫了他與政治理想的距離。正所謂“求之不得，寤寐思服”，于是他假托“客”之口吻、借黃岡之赤鼻磯搭臺唱戲，上演了一出破解千古之謎的大戲。

2.“悲”與“水月”有關(guān)嗎

問題：朗讀第三自然段，請找出與“水月”相關(guān)的句子，并說出“水月”對“悲”的情感表達有何作用。

明確：“客”說“月明星稀，烏鵲南飛”，是由“月”而起，眼前的“水月”曾經(jīng)見證過英雄曹操的輝煌功績：他“破荊州，下江陵”，“舳艫千里，旌旗蔽空”“釃酒臨江，橫槊賦詩”……這樣的曹操恐怕是“客”此刻心中最艷羨的對象，然而現(xiàn)在“水月”仍在，“一世之雄”卻不在了。如此完美的大英雄尚且痛苦人生“譬如朝露，去日苦多”，更何況像自己這種身居閑職、無所作為的小人物呢？這哪里是“客”一個人的悲，這分明是中國文人集體的悲：一悲“人生苦短”，二悲“個人渺小”。

探究：仔細想想這悲的底色，何嘗不是儒家積極進取、兼濟天下的孜孜追求？如果審視“客”思考問題的方式，他將歷史英雄與永恒時空對比，將自己“漁樵江渚”與歷史英雄“舳艫千里”對比，將渺小個人與茫茫宇宙對比，將短暫人生與無窮長江對比……這種二元對立思維方式令“客”深陷思維陷阱，不能自拔。

3.“喜”與“水月”有關(guān)嗎

問題：朗讀第四自然段，思考“水月”有什么特點，蘊涵了哪些道理，解決了什么問題。

提示：第四自然段可以劃分為兩個層次。第一層由開頭至“而又何羨乎”，第二層由“且夫”至結(jié)尾。

明確：

第一層：蘇子面對客提出的千古難題，并未掉入“客”的思維陷阱，而是就地取材，從眼前的赤壁“水與月”說起，他既看到水“逝”，更看到水“未嘗往”；他既看到月“盈虛”，更看到月“未消長”。萬事萬物既有“變”的一面，亦有“不變”的一面，“變”與“不變”是共存的，應(yīng)全面辯證地看待問題。到這里，蘇子成功地將“客”的“二元對立思維”引導為“統(tǒng)一辯證思維”，黑白對立的關(guān)系也轉(zhuǎn)化為太極圖陰陽互為一體的關(guān)系，于是得出了“物我無盡”的結(jié)論，第一重“人生苦短”之“悲”至此亦可化解。

第二層：第二重“個人渺小”之悲，懷才不遇、壯志難酬之愁呢？這切切實實的痛苦怎么辦？蘇子沒有逃避，仍然就地取材，繼續(xù)借助“水與月”來破解這個千古謎題?！八c月”是兼有“無禁”和“無盡”兩種特性的?！盁o禁”，是因為“天地之間，物各有主”，重點在于“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”；“無盡”，是因為“耳得之而為聲，目遇之而成色”，重點在于“得”與“遇”的不刻意、不追求。取用“無禁”，方能“無盡”取用。如此，“惟江上之清風，與山間之明月”與蘇子、與“客”融為一體，達到了物我一體、天人合一的境界。所以，根本沒有“個人渺小”的問題，只是欲望出現(xiàn)了偏差而已。

探究：追溯思想源頭，并非蘇軾首創(chuàng)。當我們?yōu)樘K軾的智慧拍案叫絕時，卻發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國時代的莊子就說過：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也?！碧K軾辯證統(tǒng)一地從“變與不變”兩個角度看問題的思維方式，以及由此得出的“萬物皆一”的結(jié)論，均源自莊子的道家思想?？梢姡@“喜”的底色就是道家順應(yīng)自然、萬物皆一的思想，而“喜”的思維方式則是辯證統(tǒng)一的思維方式。

4.總結(jié)“水月”療效

明確：統(tǒng)觀全文，“赤壁水月”以其“清幽美景”撫慰了蘇子，以其“思辨之理”療愈了蘇子，以其“無盡取用”成全了蘇子。