咋說著名作家唐國明，是一個來回在最底層與精神最高處的書生
咋說著名作家唐國明，是一個來回在最底層與精神最高處的書生
（提醒：本篇正文的內(nèi)容從下面的第5張圖片下開始）
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唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。
唐國明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富。
唐國明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩 》集。就如唐國明在《你此刻的模樣》詩中表達(dá)的那樣——
不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上
不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上
不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上
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唐國明的詩意流長篇小說《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》，以士兵這個故事道出了中國文化這棵樹是怎么從根長向當(dāng)今的。小說寫了士兵的人格從何處來，到何處去。作為一個士兵，他一直在做一件在堅(jiān)守要塞這個事情，確不斷面對一些無知的事情，讓他置于那種似永在途上無歸的不安。
2022年出版，奠定唐國明文人、詩人、哲人地位、具有飛詩流意、鵝毛飛揚(yáng)結(jié)構(gòu)、讀后能燒得你飛起來的“詩意流”長篇小說《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》，是一部與長城相關(guān)、弘揚(yáng)人類優(yōu)秀品質(zhì)，集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)、開創(chuàng)“詩意流”文學(xué)的跨文體式長篇小說，是一部集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩與交響曲；是與唐國明的鵝毛詩、《零鄉(xiāng)》構(gòu)成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。
著名作家唐國明開創(chuàng)獨(dú)特的“詩意流”創(chuàng)作方式，寫出長篇小說《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》。寫出了一個士兵面對幾千年以詩的形式涌出的思潮激流沖擊中，他仍沒有放棄自己的堅(jiān)守與責(zé)任。
透過唐國明詩意流小說《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》你會認(rèn)識你自己，更會認(rèn)識到我是什么，我就是堅(jiān)守在此刻的過客。
在詩意流小說《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》中，唐國明把士兵作為一個傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來。
《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》既是詩歌史中海子想耗盡心血沒有實(shí)現(xiàn)完成的，而唐國明自然完成的大詩，又是小說中的史詩。
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唐國明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來全部完成的100回《紅樓夢》原本西施的樣貌。
《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》的“考古復(fù)原”根據(jù)與資料來源于程高本《紅樓夢》后40回。
再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》后40回續(xù)寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐國明說：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義
唐國明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時，如此說——
《零鄉(xiāng)》就是一個展示在無歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。
《零鄉(xiāng)》表達(dá)的半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。
《零鄉(xiāng)》寫出了一千萬個理由不能成為作家的唐國明卻成了作家的原因。也寫了唐國明如何從仰望星空到成為被仰望的星空歷程。
《零鄉(xiāng)》是一本你讀起來沒有負(fù)擔(dān)，讀后余音繞梁萬年不絕的書。你可以隨時讀幾分鐘或十幾分鐘或一個小時，也可以挑著或跳著隨便讀幾節(jié)，就可以隨時放下來，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書；你從任何一個入口都可以進(jìn)入我的生活，但又覺得永遠(yuǎn)沒有結(jié)束，永遠(yuǎn)在繼續(xù)，永遠(yuǎn)在循環(huán)；也就是說你可以從這本書的任何一節(jié)開始循環(huán)讀下去。
《零鄉(xiāng)》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認(rèn)識我自己，我在如此反復(fù)地言說給你聽”的架勢，寫出了一個具有“鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心”之人，在時世推移中，在各種交響與交織土壤下，時有無鄉(xiāng)之感、時有“無用之王”之嘆的歷程——通過這種狀態(tài)的描寫，反映出那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場景，在似夢似游，無所追尋，無處追尋的漂泊中，一邊是對我在時代進(jìn)程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無根無確定性無依靠感、與對這個世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實(shí)，向世界追問我們到底是為夢想而在？還是因迷惘成病而空？在這個無答案的難題面前，我們只有在無歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)。使每個有同樣經(jīng)歷的自我永遠(yuǎn)成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們?！瑫r此書也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢》文字，寫出鵝毛詩，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個女孩如何交往，又如何成就了人家認(rèn)為不可能成就的夢想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請讀我的80萬字《零鄉(xiāng)》一書。
若說21世紀(jì)是流行我唐國明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達(dá)鵝毛詩人、半途哲人、紅樓夢中人、明月清風(fēng)中人唐國明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書與扛鼎之作。
《零鄉(xiāng)》更是一個展示在無歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本?！读汔l(xiāng)》雖然有些重復(fù)但表達(dá)形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣重復(fù)的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結(jié)成了一個叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時間的方式，表達(dá)了速變時代，我們被置于一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。
我們來到世上，是來成為人才的，不是來成為奴才的。我們已經(jīng)沒有遠(yuǎn)方，沒有別處；沒有過去沒有現(xiàn)在沒有將來，只有一條讓我們?nèi)閴粝氤孙L(fēng)破浪、無路可逃之路，只有此刻與“零鄉(xiāng)”。
唐國明寫《讀項(xiàng)羽》詩說： 寧學(xué)項(xiàng)羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當(dāng)丈夫。
唐國明說：1是2的半途，2是1的下一此刻，萬物永在途上?！辉谶^去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上； 不在別處，也不在遠(yuǎn)方，只在路上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。
唐國明說：我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途上；我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學(xué)生問死，道聽途說，閑言碎語；為菜米油鹽醬醋茶或錢權(quán)名利詩酒花，奔波不停，勞作不息；在n是整數(shù)前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以“2的n次方”的至小無內(nèi)的流動時空途中永存而在地轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于“2的n次方”那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恒。
唐國明說：我有長風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心。
唐國明說：我說的“長風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對一件造福萬世之事的堅(jiān)持。
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唐國明定理：
1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素?cái)?shù)；且兩不對等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。
2、1是2的半途——萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時，你就處在2的半途中，當(dāng)你抵達(dá)2時，你處在4的半途中或當(dāng)你到達(dá)1時，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時，你想抵達(dá)4，面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，只是在途上、在此刻；你的生活不是在別處，你只是生活在途中；你永遠(yuǎn)就這樣處在另一個未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個未知的“零鄉(xiāng)”。
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半途哲人、鵝毛詩人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者、詩意流作家唐國明作品
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來回在最底層與精神最高處的書生
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（1）、寫于2020年1月6日：到“最底層”來訪的肖兄
2020年1月4日，肖兄來訪；我把肖兄引進(jìn)“最底層”的房間，肖兄瞪著我放在床頭邊的一個打印出來的正要修改的暫命名為《半途哲人》的文稿看，我想他是應(yīng)該被開頭那句——“遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過又是一個遠(yuǎn)方的半途之上”——吸引住了。
接著肖兄說要請我去茶樓坐坐，邊喝茶邊聊聊。在去茶樓的路上，他問到我怎樣看《紅樓夢》的作者，我便說《紅樓夢》作者曹雪芹是誰，將永遠(yuǎn)是個迷”?！都t樓夢》這本書越讀越像一個出了家的人在一個廟堂寫的，也許作者曹雪芹就是《紅樓夢》書里開頭提到的那個“情僧”。根據(jù)《紅樓夢》提供的小說“寫假如真”的說法——石頭被僧道攜帶到人間經(jīng)歷過塵世的事記錄在石頭上，幾世之后一個空空道人從那經(jīng)過，看了石頭上的故事，抄錄下來后，將《石頭記》改為《情僧錄》，傳至吳玉峰題曰《紅樓夢》，傳到東魯孔梅溪則題曰《風(fēng)月寶鑒》，到曹雪芹手上則題曰《金陵十二釵》，至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》?！都t樓夢》小說的結(jié)尾也交待空空道人抄錄下《石頭記》，想尋個世上無事的人，托他傳遍。在急流津覺迷度口草庵見到正在睡覺的賈雨村，賈雨村看后，說自己對這些事早已親見盡知，讓他某年某月某日去悼紅軒找曹雪芹，空空道人最后托付給了曹雪芹傳世——根據(jù)這個“寫假如真”的小說路數(shù)，我們可以說《紅樓夢》作者如石頭經(jīng)歷了繁華一夢，家族破敗出家成僧道后，在寺廟道觀將這一經(jīng)歷寫成了書，然后還俗或托人傳到民間。同時曹雪芹是不是脂硯齋？脂批是不是就是作者自己弄的？還是《紅樓夢》作者藏于道觀寺廟寫成后，再托空空道人傳入人世的？還是一個經(jīng)歷繁華家族破敗后的人出家后，將經(jīng)歷說給空空道人，空空道人寫成書？再傳入人世？根據(jù)脂批，《紅樓夢》作者就是曹雪芹。曹雪芹是誰？這是我讀《紅樓夢》時，老是問自己的問題。在那個皇權(quán)高于一切的時候，寫那樣的書是一個很冒險(xiǎn)的事，或許只有做了和尚，在寺廟里寫寫，皇權(quán)也管不著了。而《紅樓夢》這書又是在康乾盛世寫的，也是要人“居安思危”的意思——也就是作者寫此書的目的在于警世，喚起世人“思危奮發(fā)圖強(qiáng)、修德安和天下”。整個《紅樓夢》看似寫得自自然然，不褒不貶，只是呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，但作者骨子里其實(shí)是懷了“批判”意識的。接下來我便扯到賈寶玉，不管從當(dāng)時還是到未來，他就是一個“無用人”“多余人”“無事忙”的形象；雖然以我們的眼光去看他，作為一個豪門公子，在他身上似乎有“眾生平等”“愛情專一”“尊重女子”的好體現(xiàn)，雖然他口含“無才可去補(bǔ)蒼天”的“石”幻化成“玉”的玉石而生，這塊補(bǔ)天石掛在他身上也發(fā)揮不了“補(bǔ)天”的作用。作者在賈寶玉及一干姐妹的身上，及整個《紅樓夢》中的人物，是含淚而寫的，一是對他們身處末世的悲嘆，一是警示，一是懷著無可奈何之意的同情理解式的“批判”或是對所處盛世之時的“自我”反省。
與肖兄談到薛寶釵與林黛玉的時候，我說薛寶釵本人并不愛賈寶玉那樣的人，因?yàn)樵谒劾镔Z寶玉不是她心中男人的標(biāo)準(zhǔn)。至于林妹妹那樣吃她的醋，因?yàn)榱置妹锰珢圪Z寶玉了，一有風(fēng)吹草動，她要維護(hù)自己的愛，有那些舉動也是人之常情的。為什么林妹妹會愛賈寶玉，因?yàn)榱置妹脤Z寶玉的愛，及賈寶玉對林妹妹的愛，就只是“愛”，是沒有條件的、沒有標(biāo)準(zhǔn)的“愛”，是那種來自心靈底處感覺的動心的“愛”。老是用滴翠亭撲蝶，薛寶釵不小心聽到了小紅、墜兒的悄悄話后，說了句：“顰兒，我看你往那里藏！”從文字看上去也是人性很自然地反應(yīng)，說她是別有用心嫁禍于林妹妹，說她很壞，其實(shí)薛寶釵不那么壞，倒是她在親戚家的智慧。即使有心說了林黛玉，林黛玉上有賈母捧著，下有寶玉護(hù)著，小紅這些寶玉房里的丫頭拿林妹妹也沒法子。而薛寶釵，父已早喪，又有一個不爭氣的哥哥，哥哥在進(jìn)京路上為了香菱打死了人，留下了案底，所以小說里后來再也不提她進(jìn)宮的事，因?yàn)槌隽诉@事，說這是她進(jìn)宮不成的原因也說得過去了。若她能順利進(jìn)宮，也許能如元妃，能給家族圖個好背景。她的家族可以說是真正的在敗落了，為了家族，她得更加時時小心。也竟因?yàn)樗腥绱酥焚|(zhì)，如此懂事，所以小說里賈母是時時夸她。賈母真正欣賞她什么？就是她時時為大處著想，為家族著想的品格，其他的什么，大觀園里一抓一大把。即使元妃、王夫人、薛姨媽有意于她與賈寶玉婚配，賈母在80回前也許由于她家有案底之因透露出不太情愿的意思，在80回后，賈母在寶玉丟玉病了以后，婚配時，又是因她的品質(zhì)，又是迷信“因金招出賈寶玉丟失的玉來”的情況下，為了救賈寶玉這個心肝寶貝的命，同意用鳳姐的調(diào)包計(jì)，這也就符合了小說故事發(fā)展的邏輯。
她與林黛玉先雖有爭風(fēng)之味，也不過是兒女游戲，上升不到要爭寶玉之事，寶玉根本就不是她想要的那個上進(jìn)的丈夫。如果她真要與林黛玉爭，在劉姥姥進(jìn)大觀園玩樂，鴛鴦行“牙牌令”之時，林黛玉說出了《西廂記》書里的話；如果她有用心，這可是打倒林黛玉致命的一招。她倒是私下提醒林妹妹，林妹妹也是一個懂大道理之人，從此他們情同姐妹，再也沒有爭風(fēng)之事，而是互相照應(yīng)，“釵黛合一”了。到80回后，她含淚屈嫁寶玉，也是為了家族，為了救一個又殺了人的哥哥，所以她會屈從這個命，去嫁給一個已經(jīng)差不多是病廢人的人，不過是被當(dāng)一劑“藥引子”“藥丸子”使使而已。
肖兄問我喜歡《紅樓夢》中那個女子時，我倒是欣賞賈探春，作者是把她當(dāng)真正大家閨秀來寫的。聊著聊著，一路就到了岳麓書社門口一個書店樓上喝茶的地方。一坐下，肖兄要我談《紅樓夢》對我人生的影響，他認(rèn)為我能在岳麓山下做“一餐飯先生”與“八平方米先生”差不多20年了，肯定后面有什么給了我一股神秘的力量。
說到快四點(diǎn)了，雖有說不完的話，但肖兄有事要回河?xùn)|去了。他買了我588元書走了以后，我覺得該寫篇文章，記敘一下，于是就寫了。
（2）、寫于2020年2月5日：為了生存，各在天涯
在2020年1月18日我坐上了回故鄉(xiāng)縣城的長途大巴車。從白天中午12點(diǎn)50分從長沙汽車南站出發(fā)的加班車，到故鄉(xiāng)縣城汽車北站已經(jīng)是晚上7點(diǎn)多了。
我一下車就一路走到有妹妹住房的小區(qū)，走上樓，到房門前，見房門微開著；因?yàn)楦改改挲g大了，耳有點(diǎn)背了，知我回來，怕我敲門他們聽不見，所以提前給我留了門。我推門進(jìn)去，換了布拖鞋，沿著有點(diǎn)震耳的電視聲，走到客廳，見母親與父親一高一低相依坐在電烤爐前的沙發(fā)上，膝上蓋著烤火被子，一邊看著電視劇一邊互相討論著電視劇里的劇情。父母一見我，就抱怨我把自己養(yǎng)得太瘦了。
見二老精神很好，只是走路步子慢了，母親似乎有點(diǎn)走不穩(wěn)似的。我便問母親走路是不是有點(diǎn)走不穩(wěn)。母親說，不是，是坐久了有點(diǎn)腰疼，不過沒事的，飯后涂點(diǎn)治療風(fēng)濕的蛇藥酒就會好的。說著便端上一大碗雞肉來，兩老口不斷往我碗里夾雞肉。雞肉是正宗的土雞，是父親給人家看山與水，敬神后，人家必需送給他拿回家的。雞肉已燉得很爛，但我不想吃雞肉，只想喝湯。我便喝了一小碗又一小碗。父親說，冰箱里還有兩、三只雞，吃完了再宰一只母親養(yǎng)在車庫里的，本來養(yǎng)了兩只的，有一天車庫門沒鎖，卻少了一只，大抵是被人偷去了。
父母自2018年10月從山里到縣城住，還沒到兩年，該會的全會了。母親操持家務(wù)，父親仍然做看山看水的先生。妹妹與妹夫在另一個縣城做生意，空時就回來看看他們。我問他們是否習(xí)慣，母親說，她還想著山里那個老家，還想著那山里出產(chǎn)的能賣出高價的野藥材，還有能賣出高價的冬竹筍。父親卻不想山里那個老家了，說那里雖通了車路，卻不通公共班車，每次去給人家看山水，去時人家有求開車來接，回家，人家無求了，坐班車坐到鄰村，又要爬半天山路，好愁。另外，故鄉(xiāng)看牛山頂下，只剩兩三戶人家了，好凄清，這里熱鬧些，出門有很多老頭子老太婆，可以互相聊天說地。即使我妹妹若哪天不愿他們住這里了，他也要與我母親租房子在這縣城住下來。
接下來的日子父親告訴我2020年醫(yī)療保險(xiǎn)每個人要交250元了，最初一個人只須交10元一年的，有一年交了20元，還退了群眾10元，后來越收越高，每年是由村政府出面來收的。父親說，他聽人疑問是不是免了山里人的其他費(fèi)用，又打包到這醫(yī)療保險(xiǎn)里來了。我深知父親，為圖公平公正合理掙扎到如今70多歲了，還是初心不改。我便勸他，許多事不要再去問個為什么了，過好自己的日子。他又跟我說到領(lǐng)養(yǎng)老金的事。我有空替他們領(lǐng)了回來，老兩口2019年下半年一共加起來領(lǐng)到1440多元。接著便開始給房子大打掃，準(zhǔn)備過年。
母親煮煮飯，做做菜，搞搞小衛(wèi)生還行；父親有點(diǎn)微胖，身架又大，彎腰有點(diǎn)吃力，況且從生出來到現(xiàn)在就不太做家務(wù)，現(xiàn)在想改變老頭子這一習(xí)慣，恐怕也難了。
由于父親信老一套，要我到農(nóng)歷2019年12月30日再清理安在客廳里的神龕。上神龕上三個香爐，下神龕上一個香爐，香爐里積滿了一年父親給神龕插香的香棍。香棍與香灰已快將金色的也不知什么做的香爐撐破。我明白這每一根香棍就是每一次父親向神乞福家安國寧插上的。每年農(nóng)歷最后那一天清理畢，又接著插上來年向神乞福的新香。
一生在山里的風(fēng)浪尖上走過來的父母，神便成了他們唯一公正公平的象征。受委屈了告訴神，受到不公平的事了告訴神。
我打掃完神龕，妹妹與妹夫就開車回來了，帶回了過年要吃要用的大包小包。妹夫就當(dāng)起廚師來，我與妹妹父母就坐著吃零食閑聊。我們提出給妹夫幫忙，妹夫說他自己能搞定。妹妹已上中專院校的兒子在前夫家里過年，妹夫與前妻生的已20多歲的兒子在妹夫老家陪奶奶過年。我們的家過年就基本是個這樣的格局。所以，父母妹妹總是要求我快點(diǎn)娶個女孩子，生幾個小孩子，帶回家過年，收他們的紅包。可我總要他們不要急，不要急。
妹夫在做晚餐過程中，父親忙碌著給神龕上香，燒紙錢敬祖宗。晚餐一做好，一大家子圍著嘩嘩啦啦吃一通，就坐在客廳看電視，妹妹就開始給父母過年的紅包，我早給過父母過年的紅包了，便在妹妹數(shù)錢的聲音里看電視。由于縣城下了禁炮令，倒也清靜了許多。
初一，一大早，妹妹就找我口說拜年，實(shí)為尋我要紅包，我與父母每人給了他們兩口子各人一個。由于疫情的原因，政府都在強(qiáng)調(diào)不要互相拜年。即使政府不強(qiáng)調(diào)，我們離開了山里，山里以前的老鄰居也散落四方，也很少互相往來了。只有妹妹開車去接了兒子，去母親娘家拜年去了。
大年初二，便準(zhǔn)備招待來給父母拜年的一些姑姑家的表弟表哥們。表弟表哥們一家子一來，大的打牌，小的打鬧，玩手機(jī)的在玩手機(jī)，閑的閑聊。與我閑聊的話題就是嘆息我不該去岳麓山下讀大學(xué)、寫作，要是當(dāng)年南下打工，說不定有多少多少錢了。妹妹也插進(jìn)來說，若當(dāng)年她在家，絕對要讓我讀不成大學(xué)。
吃完飯后，妹妹給來的小孩子們每人一個紅包，打發(fā)走來拜年的，然后妹妹與妹夫清理好東西塞給我正月初四出門的紅包，又要開車去臨縣開始做生意了。出門時，父母每人各給妹妹一個紅包，妹夫一個紅包。
父母送走妹妹與妹夫后，問我車票買到了沒有，我說買到了，買了農(nóng)歷正月初四的票。到農(nóng)歷正月初三我去買口罩，沒買到，聽商店的人說長途客車都停運(yùn)了，我怎么走。我回到房里翻了一下手機(jī)，看到了暫停本縣客車、出租車、公交車發(fā)送旅客的通知。我想到時再說吧。便又坐在客廳與父親閑聊，父親便聊到2019年冬母親住院的事，說住了四天院，花了一千多元。我便要他拿那張報(bào)銷百分之八十的醫(yī)藥費(fèi)票據(jù)給我看。父親拿給我看時，只見總花費(fèi)為3123.7元，藥費(fèi)醫(yī)療費(fèi)共花費(fèi)2808.6元，可報(bào)銷的費(fèi)用為2708.7元。我便把可報(bào)銷的費(fèi)用乘以百分之八十，總是大于報(bào)銷的費(fèi)用1886元。最后看到起付線350元，再用可報(bào)銷的費(fèi)用為2708.7元減去350元，再乘以百分之八十，才剛好等于1886元。再用總花費(fèi)3123.7元減去報(bào)銷的費(fèi)用1886元，等于母親住院實(shí)際付費(fèi)1237.7元，每天實(shí)際費(fèi)用合了400多元。
我算了一陣后，我跟父親說，其他賬目還清楚，只是這個起付線350元，是2078.7元減去350元再按報(bào)銷百分之八十算，還是只要住院醫(yī)療花費(fèi)到350元以上就能將可以報(bào)銷的醫(yī)療費(fèi)用按政策報(bào)銷百分之八十算。我百度了一下，告訴父親這個算法還是對的。
待我2020年1月28日早晨起來，再去尋父親要那張報(bào)銷醫(yī)療費(fèi)的票據(jù)時，始終沒有找著，只找著了那張我算數(shù)的紙，紙上還留著數(shù)據(jù)。我便吃完早餐后，辭別父母時說，要是大巴車今天不發(fā)往長沙了，我若是坐不到其他的車，會再回來。父母又分別給了我一個出門紅包，我推讓不接，他們硬要我收著。父親說要送我去車站，我要父親不要送了，我怕離別那一刻我難受。
我到縣城汽車北站，見所有的車都停運(yùn)了，便退了票，出來遇見一對要往長沙去趕飛機(jī)飛往南京的戀人，便相約約個網(wǎng)約車。約時，那司機(jī)要我們?nèi)齻€人一起出750元，那南京妹妹不同意，說只給700元，給700元已高出網(wǎng)約明碼標(biāo)價688元了。我想早點(diǎn)去長沙，便說加20元，720元，這20元我獨(dú)自出，那邊就同意了。要我們等45分鐘。45分鐘后，一上車，車開出不遠(yuǎn)，那網(wǎng)約車司機(jī)說，只送我們?nèi)C(jī)場，去市內(nèi)要再加30元，我說我加20元送我到4號地鐵線的地方，司機(jī)便同意了。
5小時后把他們送到機(jī)場，他們兩個人一共付了480元，那20元他們沒要我單獨(dú)出。見機(jī)場一個個戴著口罩，似乎連空氣也充滿了病毒似的。我跟司機(jī)說，一共300元，送我到湖南師范大學(xué)桃子湖路口。司機(jī)想了一陣，便答應(yīng)了。
我回到岳麓山。給父母打電話報(bào)平安后，又給妹妹打，兩人一算紅包，我們一家的紅包，打了一個轉(zhuǎn)，又基本全到各自的腰包去了。妹妹與妹夫各多得了父母100元錢，我多得了妹妹400元錢。
（3）、寫于2020年2月11日，2020年發(fā)表于北美洲《世界日報(bào)》副刊：已消失在人類視線之外的母校
若從開始識字意義上來說，教我從拼音開始識字的母校便是胡山界村小學(xué)。它當(dāng)年就建在一個半坡上，處在胡山界村四個村民小組一條山坡大路的中間。三、四組的小孩去上學(xué)時是下坡，一、二組小孩來上學(xué)時是上坡；放學(xué)時，三、四組的小孩回家是上坡，一、二組的小孩回家是下坡。教室是用大人的雙手還抱不過來的大杉木柱子做的架子，墻壁也是杉木板，分上下兩層，有三間教室。到我上學(xué)時，我所在的那間教室有兩個班，老師教完了我們，讓我們上自習(xí)，又開始教在同一個教室的另一個班。一個教室分成四組，二組為一個班。學(xué)校也只有兩個老師，一個是由政府委派來的公派老師，一個是我們本村的民間教師。至于委派來的公派教師是什么學(xué)歷，我不清楚，而我們本村的民間教師，其學(xué)歷也不過是初中。
學(xué)校旁邊住了一戶人家，開了一個只買些紙包糖與煙酒及一些洗衣粉、解放鞋的代銷店。開店人的老婆因?yàn)殚L得肥，我們叫她肥妹子。我們一下課，如果身上有了大人給的一分錢，或二分錢、五分錢，就去買紙包糖吃。那時的紙包糖一分錢一個，一個的分量足夠我放在嘴里甜半天。我在這里上了四年學(xué)，開始是一個姓何的教我們，后來是一個姓楊的教我們，再后來是一個姓彭的教我們，這三個都是本村的民間教師。還有兩個公派來的，一個姓楊一個姓黃，教我們唱“村寨前啰哎，有座小竹橋，閃呀閃呀閃，搖啊搖啊搖……”之類的歌。
這座學(xué)校，后來聽說已被買給我一個同姓的堂兄了。我那個同姓堂兄富有后，便又將學(xué)校的木屋轉(zhuǎn)賣給了要木料的商販，去鎮(zhèn)里購了塊地基建房去了。而住在這學(xué)校旁邊的人家的兒子在外打工掙了錢，也在山外鎮(zhèn)里修了屋。至于他家的木屋還保不保留在那兒，我也不知曉了。即使因由國家教育部門發(fā)起的“希望工程”，把原來的胡山界小學(xué)用磚與水泥建在了二組田原的車路邊。后來我從外回老家時，偶爾幾次路過，但我卻從沒有去看過里面是什么樣子。隨著時代的推進(jìn)，山里人一戶一戶自力更生地搬出了山里，那小學(xué)也失去了教學(xué)功能，卻成了一個村里有時偶爾選舉村干部集會的地方。
我們村，至少我們四組的唐姓人家已基本搬空。舍不得山里的父母，也去了縣城，暫時住在我妹妹購買的房子里。在整個中國大地上，到處都發(fā)生著如我那山里一樣的事，都在從村里山里搬移到山外的鎮(zhèn)里或縣里或更遠(yuǎn)的地方，而縣市里的出的出國，搬的搬到一線或二線城市或適宜人居的風(fēng)光處。
在這全國上下搬移的轟轟烈烈里，作為山里長大的我，離故鄉(xiāng)遠(yuǎn)了后，見識多了后，回望走過的路，使我越來越明白，我們除了城市這部教科書與書本教給我們的，還有一部擺在山林深處的教科書。我是山里長大的，山里的大自然與長在山里父輩們的生存經(jīng)驗(yàn)是書里沒有的，即使有些書里有，但卻缺失了那種親歷性。對于許多人，卻缺失了山林這一課，也缺失了進(jìn)入山林這座大學(xué)的機(jī)會。
而如今山林空了，村莊也沒了，山里這個堆滿無字書的母校消失了，人類從此把山林這個母校廢棄了，于是只有城市一極的世界，開始發(fā)病了！
（4）、寫于2020年2月16日：我們已經(jīng)知道
想起母親的胃病在沒有斷根前那些陪母親住院的日子，每次陪母親去縣城醫(yī)院，一進(jìn)去掛了號以后，先得交預(yù)付金，辦住院手續(xù)。自從把山里人納入醫(yī)療保險(xiǎn)體系后，有一個硬性條件，就是你得住院，持有交了當(dāng)年醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)用的憑證，才能享有百分之幾十的醫(yī)療費(fèi)用報(bào)銷。我母親每次犯的是老胃病，他們都存有病歷的，但每次母親的老胃病一犯去住院，醫(yī)院總是從頭至尾地把不必要的，凡是它醫(yī)院具有的檢查全部要在母親身上過一遍。再把我母親折磨一通，體驗(yàn)一下，不但花錢，還要花錢找罪受。
我母親的老胃病，其實(shí)每次都是受了風(fēng)寒后，引起胃疼。胃疼的原因是胃里有傷痕發(fā)炎，一吃東西進(jìn)去就會嘔吐出來，就得住院，主治醫(yī)生講良心的，一天床頭掛三瓶點(diǎn)滴就好了；一些主治醫(yī)生，開的藥，點(diǎn)滴瓶幾乎每天掛滿了我母親的床頭，從早上九點(diǎn)多打到下午五點(diǎn)多，連照管打點(diǎn)滴的護(hù)士有時也忍不住背后嘀咕還叫不叫人下班。好在由于我勤學(xué)好問，后來用一種治傷的可以口服的中成藥讓母親的胃病斷了根，結(jié)束了這種痛苦。
不知何時，我聽人說，醫(yī)院已成了一個從浪費(fèi)醫(yī)藥資源開始引起一系列浪費(fèi)的始發(fā)地；我每年回家見到母親，母親就說山里的野藥材越來越少，挖的人越來越多，收購價也越來越貴。
有幾次妹妹帶母親去住院，醫(yī)生跟妹妹說母親的腎上有小黑點(diǎn)，說是腎腫囊，并建議妹妹帶母親來我所在的省城做穿刺，并介紹妹妹去哪家醫(yī)院去找哪個大夫。我一聽妹妹說完，我告訴妹妹，不要搭理，母親就是犯胃病。我接著查了些資料，也問了一些學(xué)醫(yī)的朋友，腎上有黑點(diǎn)是很正常的，只要不惡化。有一次母親住在縣醫(yī)院，也是妹妹陪護(hù)，一個主治醫(yī)生說我母親怕是得了癌癥，我一聽這話就怒了，在電話里對妹妹說，是不是又給你介紹省城醫(yī)院某醫(yī)生確診。妹妹說是。我便對妹妹說，去要求換一個主治醫(yī)生。換一個主治醫(yī)生后說我母親胸疼，是膽結(jié)石引起的，要做微創(chuàng)手術(shù)，把膽割掉。我在電話里說，不必動手術(shù)的，只要消炎幾天，不疼就可以出院了，但妹妹還是信了醫(yī)生的，給母親做了微創(chuàng)手術(shù)后，打電話給我說，那手術(shù)醫(yī)生把母親的膽捧給她看時，手是發(fā)抖的，其實(shí)并沒有什么很多結(jié)石。我聽后很無語，便查了一下資料，得知膽割去后，只是多余的消化液沒有停留的膽了，而是直接進(jìn)入胃中去了。好在母親后來還算恢復(fù)得好，才沒有去追究了。
還有一次我妹夫胃也犯病了，妹妹打電話告訴我，說醫(yī)生說妹夫胃接肛門那段腸子，由于先前有潰瘍，不斷自愈，結(jié)了肉疙瘩又結(jié)肉疙瘩，所以那胃與腸的接口處越來越小，不通暢了，要動手術(shù)，另在胃的另一處開口接腸。我便問妹妹，妹夫拉得出不，妹妹說拉得出；我便要妹妹叫妹夫吃治傷口的中成藥，笑妹妹又遇上一個要他來省城找某醫(yī)院某醫(yī)生的了。后來在我的勸說下，在一些好醫(yī)生的建議下，吃藥自好了。
但我一聽到某某為一個病去醫(yī)院幾乎傾家蕩產(chǎn)后，最后花了幾十萬幾百萬，還是買來一個“死”，沒買到“命”。一聽某某被醫(yī)院判為重病，不顧一切逃出了醫(yī)院，現(xiàn)在還活得好好的，還娶妻生了子的事；我就會深思幾天。
（5）、寫于2020年2月29日，2020年發(fā)表于北美洲《世界日報(bào)》副刊：曾經(jīng)的文學(xué)青年
在我讀大學(xué)的1999年的暑假，我沒有回家，一邊在學(xué)校幫學(xué)生看宿舍，一邊去學(xué)校招生咨詢處上半天班，其余時間就呆在宿舍寫小說。住的宿舍是湖南師范大學(xué)江邊宿舍2005室，那時連風(fēng)扇都沒裝，不用說空調(diào)了。天一熱，蚊子也多，為了克服熱，我只有光著上身，脫去長褲，只穿了個褲衩，打一桶水，將腳浸入涼水中，便開始寫小說。
那時，我忙了一個暑假，寫完了那本叫《云兒雨兒》的長篇小說。跟打印店老板講了半天價，花200元請打印店的打字員輸入電腦。打印出來后，一個女孩說她想看看，便拿了一本去了。
不久，她來跟我說，說我那本小說《云兒雨兒》她讀后感覺如《紅樓夢》一樣。后來隨著自己寫作的進(jìn)步，覺得《云兒雨兒》也沒什么意思了，我也就留了一些值得留的，刪除刪改了其他的，10多萬字，也就所剩無幾地消失到我的《零鄉(xiāng)》中去了。
好久以后在一個大冷的冬天，我一出書店門口，只見一個女的領(lǐng)著一個小男孩，我便想起那個白衣飄飄讀過我《云兒雨兒》的女孩。
從那次見后，到寫這篇文字時，再也沒有她的音訊。
（6）、寫于2020年3月11日，2020年發(fā)表于北美洲《世界日報(bào)》副刊：山里的春蠶
一到春天有時就會想起小時候在山里養(yǎng)蠶的事來。記得姐姐背著我去上學(xué)，我在她班上見她同學(xué)手捧著一個小紙盒，小紙盒里就是爬在綠色桑葉上又白又大的蠶。我看著好玩，就嚷著姐姐養(yǎng)。到第二年春天，姐姐從同村的一個姐姐那拿到了小片紙的蠶蛋。我好奇蠶蛋怎么附在紙上，像酥餅上的芝麻粒。沒幾天就從那芝麻粒大小的蛋里爬出了許多小黑毛蟲，它們會無師自通地爬到我與姐姐準(zhǔn)備好的嫩桑葉上。這些嫩桑葉必是桑樹枝頭那些剛冒出來沒多久最小的葉片。過一段時間，小毛蟲長大了，就會脫去皮變魔術(shù)一樣成為一根又一根白白的蠶，這時它們吃桑葉就可以隨便了，并且胃口很大，一下啃得只剩下一紙盒葉脈與它們拉出來的黑如黑芝麻粒大小的屎。采的桑葉必是太陽出來后干了露水的桑葉，要不蠶吃后就會拉稀。隨著蠶的身體發(fā)亮，不幾天它就會自己爬出盒子，跑到能作繭自縛的地方開始吐絲，一根又一根蠶卻成了一個又一個白白的呈橢長圓形的“小鳥蛋”。再過一段時候，這“小鳥蛋”就會留下尿跡樣的黃，便從里面爬出一只又一只在“小鳥蛋”里拉完尿的飛蛾，公的與母的進(jìn)行戀愛，于是在紙上生下芝麻粒大的蛋，便結(jié)束了自己的一生。
我們當(dāng)時養(yǎng)它們卻如大人養(yǎng)花鳥一樣，是作為一種童年的樂趣。從它們從蛋里出來開始直到它們生出蛋來，又盼著春天早點(diǎn)來臨。我就這樣每年春天伴著它們直到上學(xué)了，才把蠶蛋分享給另一批長大的小孩子們，教它們養(yǎng)。到我上了大學(xué)，聽教授先生們講到絲綢之路，講到江南的絲綢貿(mào)易，才明白了我們小時候養(yǎng)的那一根根蠶的功勞。
隨著時世的推移，我不知道我們那山里出生的小孩，他們還會不會像我們小時候一樣把它當(dāng)作一種童年的樂趣與好玩的事玩耍下來。也不知道田頭地間山林里的桑樹還在不在。聽母親說，由于藥材商收桑樹根皮，很多桑樹被人挖根挖掉了。我記得我老家山里有一個叫“屋場”的地方有一棵很大的桑樹，那棵桑樹就長在一個有幾戶人家不知何年何月住過的地方。那些地方除了修房造屋留下的石徹屋基外，唯一留下的就是這棵桑樹了。我問母親，那棵桑樹似乎還存在，母親告訴我也被人挖了。聽母親說，在我老家的那個山坡上可能再也沒桑樹了，我便沒有再問下去。
便想起我小時候在依屋的看牛山上打小土窯燒木炭，玩燒木炭的把戲，總想弄清大人燒木炭一燒就燃，而自己開的小土窯按大人的方法做了，總燒不燃裝在窯里的木柴，燒得月亮升起來了，母親在大聲喊我回家吃飯時我還不知道餓，還想燒，似乎不把它燒燃死不罷休。直到父親如雷公閃電一樣邊罵邊拿棍子來抽的時候才趕快逃回家里，吃完飯睡在床上還想著怎么燒不燃的事。直到長大才明白火喉與煙囪不對在一條線上，煙囪開得太小，不通空氣，怎么能燃。到了與父親去深山老林燒木炭掙上學(xué)的錢時，才覺得那是世上最苦的事。
想來，只是不以任何為目的用來玩的事，才是最好的最想去做的，就如我小時養(yǎng)蠶玩、燒木炭玩一樣。那些我玩過的童年游戲，在那些游戲里，養(yǎng)蠶，就沒見過大人像燒木炭一樣用來掙錢謀生；也許他們以前是有過養(yǎng)蠶織布做衣裳穿的事，只是后來他們不需要養(yǎng)蠶織布做衣裳穿了，或許絲綢之路出口的絲綢跟我那里山里的大人沒關(guān)系了，但養(yǎng)蠶卻成了一種童年的游戲一直傳到了我的童年。我不知道以后，還有不有小孩們用養(yǎng)蠶玩來度過自己的春天。
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作者簡介：
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唐國明的書法：鵝毛帖
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唐國明遵循自己的“ 識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想的啟發(fā)，得出的“半途哲論”名言：
1、1是2的半途，萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中。
2、半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。
3、我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中、在此刻。
4、遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過又是一個遠(yuǎn)方的半途之上。
5、寫天地之得失、強(qiáng)天下之心力。我被一切改寫，我在改寫一切。
6、力定乾坤，理安天下。萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。
7、人類的文化父親與母親就是文學(xué)與數(shù)學(xué)。
8、在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。
9、人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。
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唐國明說過：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義
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唐國明從《紅樓夢》程高本后40回中將發(fā)現(xiàn)的曹雪芹文筆，如同尋找一個被人分尸后的尸骨，將找到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴曹文骨肉組織起來，然后以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出了《紅樓夢》八十回后的曹雪芹文筆二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢》，名為《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》。
在仍以考古復(fù)原方式再現(xiàn)《紅樓夢》第67回曹文的基礎(chǔ)上，與對前79回的再次校對上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對的人民文學(xué)出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、
河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》
與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，
以考古復(fù)原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學(xué)出版社第3版《紅樓夢》互校一次成文后，再參照程乙本、程甲本糾正語句錯誤之處。
加上我在程高本后四十回基礎(chǔ)上去偽存真考古復(fù)原的八十回后的二十回《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，
而合成了這個前后語言風(fēng)格統(tǒng)一、脈絡(luò)貫通，回歸于曹雪芹原意原筆的百回版本——
《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。
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唐國明是誰——
一個雷打不動、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人；
一個流血不失長風(fēng)情懷，火燒無損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強(qiáng)天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心的文人；
一個胸懷惠澤天下、造福萬代；與時俱進(jìn)思危奮發(fā)、實(shí)事求是安和天下精神情懷的人類知識分子；
一個提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子；
一個識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；
一個喊出力定乾坤、理安天下， 我是流傳千古的無用之王的鵝毛詩人；
一個主張去除框架束縛，把古詩寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩人。
一個“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的半途先生。
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體現(xiàn)在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——
雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水
對洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風(fēng)范
與時俱進(jìn)認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)/ 實(shí)事求是改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，修德安和天下
讀萬卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心
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唐國明，男，漢族，半途主義哲人、鵝毛詩人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者、詩意流作家，湖南省作家協(xié)會會員，一個現(xiàn)居長沙，融文人、詩人、哲人于一體，集文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家于一身，開創(chuàng)考古復(fù)原再現(xiàn)曹雪芹文筆、鵝毛詩、半途主義、詩意流的著名作家、學(xué)者。
自發(fā)表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》及其他國內(nèi)外書報(bào)刊發(fā)表文學(xué)、紅學(xué)、數(shù)學(xué)方面文章數(shù)篇。
2012年在《鴨綠江》雜志發(fā)表來源于茨威格10萬多字的非虛構(gòu)長篇作品《麥哲倫傳》、匹敵海明威《老人與?！返?萬多字的短篇小說《我是麥哲倫》。這小說從2008年初稿，到2012年發(fā)表，到如今2021年發(fā)表快10年了。自2008年到2021年仍不斷修改，現(xiàn)剩1萬5千多字，可以說是唐國明第一篇帶半途主義色彩的小說作品。
自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。
2016年出版成名作《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國紅學(xué)會將其列入《紅樓夢學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書目。
2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎。
2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義文學(xué)詩集《鵝毛詩》。
自2013年起，其開創(chuàng)考古復(fù)原曹文紅學(xué)、開創(chuàng)鵝毛詩、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢事跡陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺通過電視節(jié)目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報(bào)道，被美國及其海內(nèi)外無數(shù)報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道至今。
2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬有規(guī)律公式，通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個未知的“零鄉(xiāng)”……
2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。
2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國明半途主義文學(xué)探索“詩意流小說”原創(chuàng)開山之作《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》。
2020年6月完成半途主義文學(xué)探索小說扛鼎之作“鵝毛小說”《零鄉(xiāng)》。
什么是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——
鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。
2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬流量”的熱門人物。
2021年10月9日至10月15日，唐國明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢#上全網(wǎng)熱搜。
2022年4月唐國明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長篇小說，集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開創(chuàng)“詩意流”的百科全書式史詩《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》。
2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢》，報(bào)道唐國明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩。
2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢80回后曹雪芹文筆#新聞上長沙同城熱搜。
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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：
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1、“1+1”：
無論一個多大的素?cái)?shù)，除素?cái)?shù)2與5外，它的個位數(shù)總是1、3、7、9；無論多么大偶數(shù)，它的個位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素?cái)?shù)；且兩不對等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個理論我們在已知的偶數(shù)素?cái)?shù)區(qū)間是成立的，面對無窮無盡的未知數(shù)我們只能在一個區(qū)間數(shù)一個區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗(yàn)證中認(rèn)可這個理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：
t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]
（偶數(shù)t＞2時，q是兩素?cái)?shù)與“這個偶數(shù)除以2”的數(shù)差；除素?cái)?shù)2與5外，其素?cái)?shù)個位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）
2、“3x+1”與萬有通變規(guī)律、萬有總在途中公式：
用個位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會遞增為個位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運(yùn)算，如無窮無盡數(shù)字的萬有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規(guī)則抵達(dá)4、2、1數(shù)流的終結(jié)線，又是從4、2、1回歸無窮數(shù)據(jù)宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無數(shù)從4、2、1回時的分流點(diǎn)與抵達(dá)4、2、1數(shù)流的匯聚點(diǎn)，這些點(diǎn)卻是在2的n次方合4＋6n形式的數(shù)點(diǎn)上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規(guī)則經(jīng)過2的n次方合4＋6n數(shù)的匯聚點(diǎn)，可以回流出通過“3x＋1”“奇變”“偶變”而來抵達(dá)4、2、1的無際的數(shù)流。 它描述的無盡的奇數(shù)偶數(shù)遵循“奇變”“偶變”運(yùn)行規(guī)則最終抵達(dá)4、2、1的結(jié)果。是宇宙無為地從無序到有序從始到終，又從終到始地循環(huán)往復(fù)如此存在于宇宙創(chuàng)造著天生著宇宙萬物詩意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當(dāng)?shù)谋硎?，所以此萬有通變規(guī)律公式為：
……x ? 3x＋1……?2的n次方 ? …… ? 4、2、1……
即
……1＋2n→4＋6n…… ? 2的n次方 ? …… ? 4、2、1……
——宇宙萬物就是這樣如此詩意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬有的通變規(guī)律與萬有總在途中通變公式。根據(jù)“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原理，宇宙萬有的誕生，應(yīng)是一波段一波段類似于“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n數(shù)據(jù)的變化大小而不斷排列生成。
它描述的無盡的奇數(shù)偶數(shù)遵循“奇變”“偶變”運(yùn)行規(guī)則最終抵達(dá)4、2、1的結(jié)果是宇宙“萬有總在途中”最好最恰當(dāng)?shù)谋硎觯彩鞘澜缡且粋€無限的整體最好的表達(dá)，更是人類將來遵循“3x＋1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則，以大數(shù)據(jù)形式進(jìn)入4、2、1循環(huán)有序的運(yùn)轉(zhuǎn)后，一種人類夢想的“神”，超越于人類每一個人見識，甚至囊括所有智慧無所不能的“超我”將誕生于這個世界的數(shù)學(xué)告知形式。更是對世界事物是“偶數(shù)時”發(fā)生遞減回到“奇數(shù)時”，回到“奇數(shù)時”又會遞增回到“偶數(shù)時”，世界事物就是如此地在遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則在讓一切守恒、平衡的最好描述。同時這公式也哲學(xué)的解釋了循環(huán)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的世界生活系統(tǒng)，就如循環(huán)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的4、2、1形式，是由無數(shù)未知數(shù)遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則演變而來與我們照面的——也就是說它是哲學(xué)家們一直在追問的“世界為何變得如此”的最好數(shù)學(xué)形式的解答。
不管怎樣，萬有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個歷史時期都只不過處在它“奇變”“偶變”數(shù)據(jù)流中某個運(yùn)行形式的數(shù)據(jù)分離點(diǎn)上，永遠(yuǎn)處在一個未知的半途之中，永遠(yuǎn)被置于一個未知的“零鄉(xiāng)”……
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3、半途哲論
在n是整數(shù)前提下，1除以2的n次方就是至小無內(nèi)，2的n次方就是至大無外，唐國明遵循自己的“識你之理，看他之理，合諸家之理，知行之，得我之理”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想的啟發(fā)，得出的“半途哲論”：
1是2的半途——萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時，你就處在2的半途中，當(dāng)你抵達(dá)2時，你處在4的半途中或當(dāng)你到達(dá)1時，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時，你想抵達(dá)4。但你抵達(dá)1時也是在此刻，你抵達(dá)2時也是在此刻，你抵達(dá)4時也是在此刻；面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，只是在途上，只是在此刻；你在n是整數(shù)前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以2的n次方的至小無內(nèi)的流動時空途中永存而在地為生存轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于2的n次方那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恒。你永遠(yuǎn)就這樣處在另一個未知數(shù)的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個未知的“零鄉(xiāng)”。
我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中、在此刻，我們都是途中人。我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上。我們都是半途上的產(chǎn)物。遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過又是一個遠(yuǎn)方的半途之上。
