全文來自：克里希那穆提 現(xiàn)代家庭是一個有限關(guān)系的單位，排外而自我封閉。改革者和所謂革命者試圖消滅這種孳生出各種反社會行為的、排外的家庭精神，但它是一個對抗不安定感的穩(wěn)定的中心，現(xiàn)今遍及全世界的社會結(jié)構(gòu)缺乏這種安定感就無法存在。家庭不只是一個經(jīng)濟單位，任何要在那個層面解決問題的努力顯然必定會失敗。對安全感的渴望不只是經(jīng)濟上的，而是更深刻更復(fù)雜得多。如果人類摧毀了家庭，他將通過國家、團體、信仰等等找到其他形式的安全感，將轉(zhuǎn)而產(chǎn)生與那種形式相關(guān)聯(lián)的問題。我們必須了解內(nèi)在的渴望、心理的安全感，而不僅僅是以某種方式的安全感來取代另一種。 所以問題不是家庭，而是對安全感的渴望。難道任何層面的對安全感的渴望不是排外的嗎？這種排外性以家庭、財產(chǎn)、國家、宗教等等的形式顯現(xiàn)自己。難道不正是這種對內(nèi)在安全感的渴望建立了總是在排外的外在安全形式嗎？正是對安全感的渴望毀滅了安全本身。排外、割裂必然不可避免地產(chǎn)生分裂；民族主義、階級沖突和戰(zhàn)爭，是它的癥狀。家庭作為內(nèi)在安全感的一種手段，正是混亂和社會浩劫的一個根源。 "那么一個人該如何生活，如果不按照家庭的方式？" 為什么頭腦總在尋找一種模式、一張藍圖呢？難道這不是很奇怪嗎？我們的教育局限在公式和結(jié)論的范圍內(nèi)。那個"如何"是對公式的需求，但是公式不可能解決問題。請了解這其中的真相。只有當(dāng)我們不再尋求內(nèi)在安全感的時候，我們才有可能擁有外在安全的生活。只要家庭還是安全的中心，社會就會分裂；只要家庭被用來作為達到自我保護目的的方式，就一定存在矛盾和痛苦。請不要顯得迷惑不解，這是非常簡單明了的；只要我為了我內(nèi)在的心理上安全去利用其他人，我就必然是排外的，我是全部的重要性，我具有最為重要的意義，這是我的家庭，我的財產(chǎn)。利用的關(guān)系是建立在暴力基礎(chǔ)上的，家庭作為共有的內(nèi)在安全感的方式導(dǎo)致了沖突和混亂。 "我從理智上了解您所說的，但是有沒有可能不帶著這種內(nèi)在安全感的渴望而生活呢？" 理智上的了解根本不是了解。你的意思是你聽到了那些詞句并明白了它們的意思，而那就是全部，但是這不會產(chǎn)生行動。利用別人作為滿足感和安全感的一種手段不是愛。愛永遠不是安全感，愛是一種身處其中而沒有了對安全感的渴望的狀態(tài)，愛是一種不設(shè)防的狀態(tài)；它是唯一不可能存在排外、敵意和仇恨的狀態(tài)。在那種狀態(tài)里一個家庭也許會出現(xiàn)，但它不會是排外的、自我封閉的。 "可是我們不知道那樣的愛，如何……" 覺知到自己的思考方式是很好的。對安全感的內(nèi)在渴望通過排外和暴力在外在表達它自己，只要它的過程沒有被完全了解就不可能有愛。愛不是在尋求安全感的過程中的又一個避難所。對安全感的渴望必須完全停止以便讓愛出現(xiàn)。愛不是可以通過強迫發(fā)生的。任何形式、任何層面的強迫，正是對愛的否定。帶著某種意識形態(tài)的革命者根本不是革命者；他只是提供了一個替代品，不同品種的安全感，一個新的希望；而希望就是死亡。只有愛可以在關(guān)系中引發(fā)根本性的革命或者轉(zhuǎn)變，而愛不是頭腦的東西。思想可以設(shè)計并規(guī)劃希望的龐大結(jié)構(gòu)，但是它只會導(dǎo)致進一步的矛盾、混亂和痛苦。當(dāng)狡猾的、自我封閉的頭腦不存在的時候，愛就會出現(xiàn)。