習(xí)近平指出:世界上沒有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的

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習(xí)近平指出:“世界上沒有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的。研究者生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,研究什么，主張什么，都會(huì)打下社會(huì)烙印?！闭堈?wù)勥@段論述對(duì)于理解真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系有什么幫助和啟示。

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(1)真理尺度和價(jià)值尺度的含義

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①人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。

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②實(shí)踐的真理尺度是指在實(shí)踐中人們必須遵循正確反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的真理。只有按照真理辦事,才能在實(shí)踐中取得成功。

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③實(shí)踐的價(jià)值尺度是指在實(shí)踐中人們都是按照自己的尺度和需要去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。這一尺度體現(xiàn)了人的活動(dòng)的目的性。

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(2)真理尺度與價(jià)值尺度的關(guān)系

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①任何實(shí)踐活動(dòng)都是在這兩種尺度共同制約下進(jìn)行的，任何成功的實(shí)踐都是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一,是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。我國科學(xué)家屠呦呦的“抗瘧神藥”青蒿素獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，她采用科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法探尋瘧疾的新療法，符合真理尺度;其目的是為了拯救成千上萬瘧疾患者的生命，符合價(jià)值尺度。

②真理與價(jià)值或真理尺度與價(jià)值尺度是緊密聯(lián)系、不可分割的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，價(jià)值尺度必須以真理為前提。脫離了真理尺度，價(jià)值尺度就偏離了合理的、正確的軌道。另一方面，人類自身需要的內(nèi)在尺度，推動(dòng)著人們不斷發(fā)現(xiàn)新的真理。脫離了價(jià)值尺度，真理就缺失了主體意義。

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(3)幫助和啟示

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基于實(shí)踐的具體性和歷史性，真理尺度與價(jià)值尺度的統(tǒng)一也是具體的和歷史的，二者的統(tǒng)一會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展到更高級(jí)的程度，真理由相對(duì)向絕對(duì)轉(zhuǎn)化,人的需要和利益也日益多元。真理尺度與價(jià)值尺度是否達(dá)到了具體的、歷史的統(tǒng)一，必須通過實(shí)踐來驗(yàn)證。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，充分體現(xiàn)了真理尺度與價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一。正如習(xí)近平所指出的:“中國共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)之上。我們堅(jiān)定，是因?yàn)槲覀冏非蟮氖钦胬?。我們?jiān)定，是因?yàn)槲覀冏裱氖且?guī)律。我們堅(jiān)定，是因?yàn)槲覀兇淼氖亲顝V大人民的根本利益?！?/p>

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參考文獻(xiàn)：馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《馬克思主義基本原理概論》，高等教育出版社。

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結(jié)合毛澤東的《實(shí)踐論》，談?wù)勅绾卫斫鈱?shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

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結(jié)合毛澤東的《實(shí)踐論》，談?wù)勅绾卫斫鈱?shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。

(1)毛澤東《實(shí)踐論》的主要觀點(diǎn)

毛澤東強(qiáng)調(diào):“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成?！比绱恕皩?shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度”。這就是認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本過程，也是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律。認(rèn)識(shí)是一個(gè)反復(fù)循環(huán)和無限發(fā)展的過程，這個(gè)過程既是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上沿著科學(xué)性方向不斷深化發(fā)展的過程，也是實(shí)踐在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下沿著合理性方向不斷深入推進(jìn)的過程。這個(gè)過程既不是封閉式的循環(huán)，也不是直線式的發(fā)展，往往充滿了曲折以至反復(fù)，因而是一個(gè)波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過程。

(2)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中起決定性作用。主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面:

a.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。人們只有通過實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對(duì)象，才能準(zhǔn)確把握對(duì)象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的認(rèn)識(shí)，并以這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)。

b.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，推動(dòng)人類的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，推動(dòng)人類的思想進(jìn)步和理論創(chuàng)新。實(shí)踐的需要是推動(dòng)認(rèn)識(shí)在深度和廣度上不斷發(fā)展之根本。此外，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，還表現(xiàn)為實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了手段和條件，如經(jīng)驗(yàn)資料、實(shí)驗(yàn)儀器和工具等。更為重要的一點(diǎn)是，實(shí)踐改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。人們正是在實(shí)踐的推動(dòng)下，不斷打破認(rèn)識(shí)上的舊框框，突破頭腦中的舊思想，引起認(rèn)識(shí)上的新飛躍，從而不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所前進(jìn)。

c.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們通過實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)，其最終目的是為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐，以滿足人們生活和生產(chǎn)的需要。

d.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理不是自封的。判定認(rèn)識(shí)或理論是否符合真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。

②認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。

a.人的實(shí)踐活動(dòng)是受人的意識(shí)支配的，實(shí)踐的這種本質(zhì)特性決定著它不能離開認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。

b.認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果有相對(duì)獨(dú)立性,遵循其特有的活動(dòng)方式和發(fā)展規(guī)律，它一經(jīng)形成,便能反作用于實(shí)踐。

c.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用表現(xiàn)在:正確的認(rèn)識(shí)能夠推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，而錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)對(duì)實(shí)踐起阻礙作用。

參考文獻(xiàn)：馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《馬克思主義基本原理概論》，高等教育出版社。

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