三國誡子書中，影響力和傳播力最大的，毫無疑問是諸葛亮的《誡子書》：

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及。

這封書信不見于《三國志》等正史，首見于唐朝編纂的類書《藝文類聚》二十三卷，題作《誡子》，互見于宋朝《太平御覽》四百五十九卷，僅將“慆慢”改為“淫慢”。一般認(rèn)為是諸葛亮所作，寫給他的獨(dú)子諸葛瞻。

諸葛瞻生于蜀漢建興五年，其年諸葛亮已經(jīng)四十七歲，中年得子，自然是愛若至寶。建興十二年（234），諸葛亮最后一次北伐，曾寫信給東吳的兄長諸葛瑾，提及年僅八歲的諸葛瞻，仍然不掩喜愛之情：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳?！倍痪煤?，諸葛亮就病逝于軍旅之中，因此許多論者認(rèn)為，這封《誡子書》是諸葛亮在臨終之前寫給幼子諸葛瞻的，其目的就是在于教導(dǎo)兒子立志篤學(xué)，成為一名才德兼?zhèn)涞木印?/p>

《誡子書》僅有寥寥八十六字，主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性，要追求“靜”與專注，切忌怠惰險(xiǎn)躁。書信開篇就是一句名言“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，認(rèn)為“靜”可以休養(yǎng)身性，“儉”可以培養(yǎng)品德。這和諸葛亮自己的為人為學(xué)是一致的。當(dāng)初諸葛亮躬耕于草廬之時(shí)，手不釋卷，耐得住寂寞，沉得住心氣，不急于入仕，不受亂世滔滔的干擾，直至27歲受劉備三顧之邀出山輔佐。這期間他一直保持了一種“靜”的境界，這也使得他能夠潛心治學(xué)，冷眼旁觀，將天下大勢運(yùn)于掌中，厚積而薄發(fā)，成為一代名相。而此后，從布衣之身到位極人臣，諸葛亮在個(gè)人生活上始終保持簡樸的作風(fēng)，以至于“蓄財(cái)無余，妾無副服”，品德操守幾乎無可指摘。正如曹植所說“有南威之容，乃可論于淑媛。有龍泉之利，然后議于斷割?！敝T葛亮首先以身作則，繼而用同樣的標(biāo)準(zhǔn)去要求自己的兒子。

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”又是一大金句，這其實(shí)是“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的進(jìn)一步闡述，“淡泊”與“儉”對(duì)應(yīng)，“寧靜”是“靜”的細(xì)化，再次強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)貴在專心致志，為人貴在淡泊名利。這是諸葛亮經(jīng)數(shù)十年修得的治學(xué)境界和道德境界，也希望將此作為家風(fēng)傳遞下去。但諸葛亮不會(huì)想到，這兩句名言在后世的影響力有如此之深遠(yuǎn)，以至于成為中國人自我勉勵(lì)的第一格言，并且?guī)缀醭蔀樽分痫L(fēng)雅之士題字相贈(zèng)的“標(biāo)配”，被懸掛于眾多客廳與書房墻壁上。

多年前，我曾將一位朋友書寫的書法作品“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”送給一位美國友人，考慮到他一定會(huì)問及這幅書法的含義，我便檢索了一下這句名言的英文翻譯。在檢索過程中，我卻意外發(fā)現(xiàn)了它與英文的一句勵(lì)志名言“Keep Calm and Carry On（保持冷靜，繼續(xù)前行）”產(chǎn)生了奇妙的暗合。第二次世界大戰(zhàn)開始時(shí)，英國政府為了鼓舞民眾士氣，在海報(bào)中撰 寫 了“Keep Calm and Carry On”這句話。后來這張海報(bào)被許多商家印刷發(fā)行，成為頗為流行的裝飾主題。這種跨越時(shí)代與文化的巧合，正說明了人類某種共通的境界追求。

在《誡子書》的后半段，諸葛亮指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系，教育兒子戒急戒躁，珍惜韶華，發(fā)憤圖強(qiáng)。書信最后“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”與漢樂府《長歌行》中那句著名的“少壯不努力，老大徒傷悲”遙相呼應(yīng)。諸葛亮因?yàn)殚L期統(tǒng)軍在外，無法在兒子身邊親身教導(dǎo)，因此他最為擔(dān)心的就是兒子將大好年華荒廢，虛度光陰，到老了一事無成，悔之莫及。

如果這封《誡子書》的確是諸葛亮寫給諸葛瞻的，那么諸葛亮泉下有知，或許會(huì)有些失望。因?yàn)橹T葛瞻在諸葛亮死后，一直生活在較為舒適的蜀漢大后方，憑借著自己特殊身份娶了公主、授騎都尉，官爵累遷，直至擔(dān)任了衛(wèi)將軍、平尚書事，但是他才能平平，毫無戰(zhàn)陣經(jīng)驗(yàn)，且與主張北伐的大將軍姜維矛盾重重。史載諸葛瞻“美聲溢譽(yù)，有過其實(shí)”。炎興元年（263），諸葛瞻在涪縣抵御魏將鄧艾，不聽黃崇的正確建議，致使用兵失策，讓鄧艾長驅(qū)直入，最終與兒子戰(zhàn)死綿竹。盡管諸葛瞻以身殉國，忠義可嘉，但他平庸的一生，的確有負(fù)人們對(duì)諸葛亮之子的期許。

不過，《誡子書》寫給的對(duì)象還有另一種可能。在《太平御覽》四百九十七卷，另載有一篇諸葛亮的《誡子書》（習(xí)慣稱《又誡子書》），其中寫道：

夫酒之設(shè)，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無致迷亂。

這篇家信對(duì)兒子的訓(xùn)誡就更為細(xì)致了，細(xì)致到了喝酒這件事情上。信中說，設(shè)宴飲酒應(yīng)當(dāng)合乎禮節(jié)，適度而至，盡到了禮節(jié)就應(yīng)當(dāng)退席停飲，以達(dá)到和諧的境界。若是主人興致正高，賓客也還有興余，就可以飲酒至醉，但絕不能喝到昏亂失禮的地步。

然而，諸葛瞻在諸葛亮去世時(shí)年僅八歲，按常理來說，諸葛亮不會(huì)對(duì)這樣年紀(jì)的孩子叮囑飲酒的禮儀。因此，另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，《誡子書》《又誡子書》是諸葛亮寫給一位成年兒子的書信，即諸葛亮的養(yǎng)子諸葛喬。

諸葛喬本是諸葛瑾的次子，他與兄長諸葛恪年紀(jì)輕輕就在東吳名噪一時(shí)，時(shí)人評(píng)論他“才不及兄，而性業(yè)過之”。諸葛亮起初無子，便向諸葛瑾請(qǐng)求將諸葛喬過繼為自己的嫡子。諸葛喬后來隨諸葛亮駐屯漢中，參贊軍務(wù)，并負(fù)責(zé)在山谷之中督運(yùn)糧草。可惜的是，諸葛喬于建興六年去世，年僅二十五歲。諸葛亮視養(yǎng)子如同親子，傾心栽培。諸葛喬的早逝，想必也是他的心頭之痛。 （作者：成長）