一、何為易經(jīng)

何為易經(jīng)

易，群經(jīng)之始，中華文化的總源頭，諸子百家的開始

易經(jīng)是怎么完成的：人更三圣，世立三古。三圣：伏羲（在上古），周文王和周公（在中古），孔子（在近古或下古）

易經(jīng)是集體創(chuàng)作的，廣大精微，無所不包，世界上最大的系統(tǒng)。其大無外，其小無內(nèi)。

易經(jīng)解開宇宙的密碼的三把鑰匙：伏羲八卦（已七千年），文王64卦，孔子的《十翼》。

伏羲是一開始打獵觀察天氣，推出八個卦象，用1,2數(shù)字表示，跟近代的數(shù)位化時代一樣。

二、何為陰陽

太陽、白天、手心、奇數(shù)是陽，相對的是陰。

大拇指是一根，是奇數(shù)是陽，每個大拇指有兩節(jié)，是陽中有陰；其余四個是偶數(shù)是陰，但是都有三節(jié)，是陰中有陽。兩只手一共28節(jié)，28星宿。

三、何為太極

太極是宇宙一切共同生存的平臺。陰陽是太極變化成的。道法自然，把自然當(dāng)做最高的判斷標(biāo)準(zhǔn)，合乎自然的可以做，否則不能做。

四、何為八卦

一陰一陽也不是說陰陽絕對隔開，陰中有陽，陽中有陰，女兒多像爸爸，兒子多像媽媽。

早晨，剛出太陽，上面是熱的，下面的涼的，叫做少陽。

到了中午上下都熱了，叫做老陽

到了傍晚太陽快下山的時候，上面涼了，下面還有余熱，叫做少陰；到了晚上全是涼的，叫做老陰。

一天從早到晚的變化：

春夏是陽，秋冬是陰，所有事情都可以用“太極生兩儀兩儀生四象”來解釋。

兩儀在上面加個陰或陽生成四象，四象上面繼續(xù)加個陰或陽生成八卦，其實就是一陰一陽排列組合成的：

2的0次方=1：太極

2的1次方=2：兩儀

2的2次方=4：四象

2的3次方=8：八卦

八卦代表8種自然現(xiàn)象

怎么形象地記住八卦：

用三個橫線代表天，因為天是多層的。

地會斷掉，也是多層巖石，所以用三個斷線表示。

八卦最早是從自然現(xiàn)象中提取出來的，天地水火雷風(fēng)山澤，然后又把這些自然現(xiàn)象中的特性提取出來，乾坤坎離震巽艮兌，抽象地代表更多的東西。

天的特性是健，天行健，很能運動

地的特性是坤，地勢坤，很順，包容

水的特性是坎，是沒有水的陸地，欠土

火的特性是離，火離不開燃物，把火隔離開就避免危險了，等離子態(tài)

山的特性是艮，適可而止，爬山累了就要歇一會，適可而止

雷的特性是震，打雷的時候會震

風(fēng)的特性是巽，巽是謙遜，順從，風(fēng)會吹倒草，使草順從

澤的特性是兌，來到水邊心情愉悅，悅?cè)サ羝允莾?，諾言兌現(xiàn)也很開心

五、八卦成圖

一開始神話是用來解決人生的問題，后來哲學(xué)是從神話中出來的，但是只有人文哲學(xué)也解決不了全部問題，所以又有科學(xué)。

伏羲時候的八卦圖：

伏羲時候的八卦圖方位對調(diào)之后就是現(xiàn)在八卦圖：

因為皇帝坐北朝南，坐北朝南的好處是冬暖夏涼，所以八卦圖采用了天南地北的方位。

人也要認清自己的定位，該干什么不該干什么，方向比速度更重要。

八卦圖掛在掛在門口是讓外面的人想想自己的定位，是不是應(yīng)該進來，給貴看到就是讓鬼想想是否應(yīng)該進來，所以辟邪。

六、三畫為卦

伏羲一畫開天創(chuàng)造了八卦圖，周文王在被商紂王囚禁時將八卦圖排列組合，形成64卦。

從太極到八卦是創(chuàng)造，從八卦到64卦是演化，西方提創(chuàng)造論和演化論，中國沒有討論創(chuàng)造論和演化輪這種問題，中國人只是在總結(jié)現(xiàn)象。

三畫是天、地、人，

以前拔野豬喊個口號比如一二三，一代表看天，二代表看地，三代表看人

64卦是六畫，是因為天有陰陽，人有陰陽，地有陰陽。

人會不三不四，顛三倒四，老三老四，就是從這里來的。

七、易有三義

易有三義：簡易、變易、不易

做任何事情，都要采取陰陽的觀念，加上自然的標(biāo)準(zhǔn)，做合理的判斷。

不變的是原則，萬變的是現(xiàn)象

人妥協(xié)卻不能放棄立場才叫圓通。要站在不變的立場去改變，有原則地變化，外圓內(nèi)方。

八、善易不卜

易經(jīng)的四大功能：象（天文地理人相）、數(shù)（定數(shù)，結(jié)果，不是宿命論）、理（推理）、占卜。

在夏商周時代，民智未開，易經(jīng)用來占比，但是也是限于以下條件：

①它只能占國家大事

②大臣沒辦法決定時可以卜

③卜完以后不一定要聽

漢代以后，易經(jīng)分為兩派，一派是講易理，把易經(jīng)哲學(xué)化，可以看作自然哲學(xué)，取象的對象是自然；一派是講象術(shù)，用來算卦占卜。善易者不卜。

不管信什么，信到差不多就行了，過分相信就是迷信。迷信表示的是程度，不是一個東西。

易經(jīng)是把所有的事情劃分成64種代表的情境，當(dāng)占卜到某一種卦就相當(dāng)于處于某一種情境，然后查卦找到做事的步驟。所以易經(jīng)是查經(jīng)用的，占卜的目的不是告知人一定要這么做，只是告訴一種可能和參考。

可以占卜，但是要擺正占卜的作用，只是一個工具，提供幾個參考。

占卜的條件：

九、卦有何用

卦是懸掛起來的意思，把自己的像掛起來看。

凡是陰的都叫六，凡是陽的都叫九

原因如下：全陰是六畫，陽是需要陰的配合（三加九）

一開始是初九，后來變成九二，一開始初放在前面是表達開始的時間比較重要，事務(wù)進展開來了特性更重要。

下面這段話就是六個爻，六個階段

易經(jīng)中說，每個人每20年會變化一次，社會上的世代交替差不多也是20年。

十、易經(jīng)的思維

三種思維方法：一分法（全盤否定或全盤肯定）；二分法（是非分明，對就是對錯就是錯）但是人的認知能力有限、選擇能力貧乏、判斷能力薄弱，不會做出絕對正確的判斷；三分法（是非難明，沒有固定答案，隨時在變，非線性的思維）。

用陰爻的時候有一個原則，忠誠，因為陰是配合陽的，不要有太多主見，全力配合；陽爻是創(chuàng)造性的，但是不能亂變，階段性的調(diào)整。

十一、解讀乾卦

乾卦的爻辭：

初九，潛龍勿用；（潛藏的階段，站在不用的立場來用，用得少，辦微小事，做好充分的準(zhǔn)備，看好時機）。吸籌

九二，見龍在田，利見大人；（表現(xiàn)得有大人風(fēng)范，得到大人的賞識）。一浪

九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎；（警惕是再準(zhǔn)備繼續(xù)充實，期待下一階段的進步，無咎是指有小過錯也沒要緊關(guān)系）。二浪

九四，或躍在淵，無咎；三浪

九五，飛龍在天，利見大人；（九五之尊，但要適可而止）。出貨

上九，亢龍有悔。（天外有天，人上有人）。套牢

用九，見群龍無首，吉。

處在不同的階段，用不同的方法，無首是指沒有固定的方法。

乾卦把人生分為六個階段，每個20年（約數(shù)，不一定）

十二、解讀坤卦

坤卦：全力配合，誠心支持

乾卦是創(chuàng)造，坤卦是配合

如果乾卦是君王的指導(dǎo)，那么坤卦是臣子的指導(dǎo)，

坤卦的爻辭：

初六，履霜堅冰至（踩到霜就要做好抗寒的準(zhǔn)備）

六二，直方大，不習(xí)無不利（直，向上；方，立場堅定；大，肚量寬廣；不習(xí)無不利，不染上劣習(xí)。當(dāng)你是下屬的時候，配合領(lǐng)導(dǎo)就是你的本分）

六三，含章可貞，或從王事，無成有終（含，內(nèi)斂，深藏；或，疑惑，辦公事要充滿疑惑才能用心去想；無成有終，下屬只是把事情做好，所有的成就都是老板的）

六四，括囊，無咎無譽（括囊，小開口的大口袋，做到一定的程度知道的事情多了之后口風(fēng)要緊。當(dāng)做配角的時候心安理得，當(dāng)輪到做主角的時候不要推辭）

六五，黃裳元吉（黃，黃色，協(xié)調(diào)。到了高管，成就很大，不會引起老板的猜疑，鄭和）

末六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃（柔到最后變成極剛，乾龍和坤龍大戰(zhàn)，黃是地龍的顏色，玄是天龍的顏色）任何事情都要適可而止，不要過分苛求。

用六，利永貞

十三、乾坤人生

乾卦純陽，用一個字（奇數(shù)）代替；坤卦純陰，用偶數(shù)字代替

元亨利貞，事業(yè)開始，逐步準(zhǔn)備，獲取正當(dāng)?shù)睦?/p>

正向反饋，逐步做大做強

反面的君臣配

乾卦坤卦在教育的應(yīng)用：龍馬精神

龍就是馬，馬就是龍，龍馬精神。父母的望子成龍放在心里，一開始當(dāng)做馬培養(yǎng)，到了一定的程度放上去就是龍。如果一開始就當(dāng)做龍來培養(yǎng)，不會做馬的事情，一直想的是飛但飛不上去，眼高手低。

初難知，一開始潛力很大，難看清未來發(fā)展成什么樣；二多譽，有了下下成就之后會被贊譽（比如初中成績好會被人夸贊，不見得是好事，容易使人自滿眼高手低）；三多兇，在下乾的邊界即將越過下乾，會存在兇禍；四多懼；五多功；上易知。

十四、破解命運

命有可創(chuàng)造的部分，也有不可改變的部分。

讀書用來明理，但是人有局限性，不可能窮盡所有的真理，行進的過程中可能遇到自己認知范圍外的坎，而積德是補所認識的真理的不足，幫助你渡過去走下去，但是積德也可能好心辦壞事，所以用風(fēng)水指導(dǎo)彌補。運氣，運是動詞，深呼吸就精神佳。不義之財不要得，得了守不住，財富是一點點正當(dāng)積累來的。

十五、易經(jīng)與家庭

陰卦多陽，陽卦多陰

家族里上行下效

女的跟七有關(guān)，二七十四成熟，七七四十九停經(jīng)；男的跟八有關(guān)，二八十六開始成熟，爸爸六十四老當(dāng)益壯還能生孩子。女的一般比男的早成熟兩年。

男主外，女主內(nèi)，這是例行，但也有例外，比如武則天花木蘭，有例行就有例外。

十六、卦的象術(shù)理

象的本質(zhì)是數(shù)，是一定的規(guī)律定數(shù)，理是象和數(shù)結(jié)合起來所得到的規(guī)律，可以根據(jù)規(guī)律推理后面的發(fā)展。

舉例說明

棺材象，但也可以理解成橋，不同的人有不同的理解，但是卦名給出了一個理解的范圍：大過卦，陽大陰小

這是棺材象，里面是個人，外面是四個釘子

這是想象成橋

大過卦，陽的多于陰的，大過于小，就要引起注意。但是易經(jīng)里沒有絕對好卦壞卦，都是演化。

小過卦是一只小鳥，飛過去就沒有痕跡了，不太引人注意

大過卦既可以理解成棺材象又可以理解成橋象，就表達如果你下定決心要成為天下先，做高度冒險的事情，那么不成功便成仁，成功是過橋，成仁是變成棺材。

頤掛是上下嘴唇，中間牙齒，上下通吃，大快朵頤，叫做頤掛，上面是山卦下面是雷卦，上面不動下面動就像吃東西下巴在動。頤卦是說與其看別人吃還不如自己去找吃的。（其實很多都是自己想象出來的，還是取決于自己的心性，心里積極可能就把卦象理解得積極，心里陰郁可能就把卦理解得陰郁然后走向不好的路）。但是卦名的目的是使你在看到象的時候根據(jù)卦名在一定的范圍內(nèi)去想象。

當(dāng)中間出現(xiàn)魚刺，成了噬嗑卦

朋友往來不能整天講究利害關(guān)系，不能整天開玩笑，說沒有用的話浪費時間，要分享一些智慧感悟。搞笑是危機，因為分不清好壞然后去學(xué)。

七上八下的來源：

象數(shù)會變化，會變卦，理是不變的。聽到變就要想到背后有不變的東西， 聽到不變就要想到一定也有不變的東西，現(xiàn)在叫辯證法，一陰一陽謂之道，這是易經(jīng)的精髓。

十七、超越吉兇

首先易經(jīng)中吉兇的定義是辯證的，是兇是吉看人從哪個角度看待。

當(dāng)人生得意的時候就開始張揚說話，得罪人招來兇險，然后后悔。要想趨吉避兇跳出這個必然率，就要后悔在先，做事之前想想不好的后果

跳出這個必然率具體的做法：

十八、回到原點

孔子的貢獻之一是把易經(jīng)從占卜的書變成哲理的書。

但是在中國近代史上，中國落后的原因一度被歸結(jié)到中國傳統(tǒng)文化，易經(jīng)作為群經(jīng)之首一度被認為是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

隨時是隨著時間改變，做人做事的方法，原則不變，方式隨時在變。

現(xiàn)代要用易經(jīng)指導(dǎo)現(xiàn)代科技

易經(jīng)的四大功能：辭（卦辭，爻辭）、變（應(yīng)變）、象、占卜

中國近代科學(xué)沒有發(fā)展的原因在漢朝，士大夫觀念過分重視道，忽略了器（象是指導(dǎo)人制作工具），只會讀死書，為了考試，然后教學(xué)為了應(yīng)付考試，讀書人變的只為了考試和做官，沒有做到格物致知，讀文史哲的人經(jīng)常飄在半空中，讀理工的人死心眼。

近代科學(xué)落后只是時代性的，不是本質(zhì)出了問題，只支持對自然和人類有益的科學(xué)，科學(xué)不能介入人的生死。

十九世紀流行英式英語，二十世紀流行美式英語，二十一世紀是中文流行的時候。