利人實利己的根基。

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——（明朝）洪應(yīng)明

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內(nèi)耗的本質(zhì)是利己心太重。

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自私是人的本質(zhì)，但為什么我們需要利他？

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在菜市場，屠夫每天把最新鮮、最好的肉賣給別人，而他可能自己都舍不得吃那么好的肉。

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亞當(dāng)斯密在《國富論》說，屠夫把最好的肉給了別人，面包師每天生產(chǎn)最好吃的面包，不是因為他們真的像我們說的那么偉大，而只是為了換取更多的金錢，以便用金錢換取更多他需要的東西。

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亞當(dāng)斯密在這里說出了一個異常重要的信息，那就是我們活在一個交換的世界。

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在這個世界，每個人都拿自己最擅長、最專業(yè)、最好的東西，來換取他需要的東西。

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比方說，佳能只生產(chǎn)最好的相機，臺積電只生產(chǎn)最好的芯片，用自己最好的東西，來換取員工生存需要的面包和牛奶。

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所以在這樣一個世界，就正如古語說的那樣，行行出狀元。

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如盧梭所說，任何一個行業(yè)做到頂尖，都會一帆風(fēng)順。

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就好比，人人都瞧不起賣豬肉的，但是把豬肉賣到了頂尖水平的溫氏股份，曾經(jīng)一度是創(chuàng)業(yè)板市值最高的東西。

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所以在職業(yè)規(guī)劃上，不要做一個這也懂一點那也懂一點的萬金油，因為沒有自己的專長，專業(yè)水平低于行業(yè)水平，是不會有交換價值的。

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就好比，一個人畫畫又懂一點、唱歌又懂一點，計算機又懂一點，360行他都懂一點。但是360行，他都達不到行業(yè)平均水平，那么他就在任何一行都無法立足，因為無法產(chǎn)生交換價值。

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在中國哲學(xué)中，朱熹主張利他，陳亮主張利己。

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而在現(xiàn)實生活中，交換的目的是利己，但交換價值的本質(zhì)卻是利他的。

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屠夫賣豬肉的動機是利己的，但屠夫賣出去的豬肉能值多少錢，卻取決于利他的程度。

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賣豬肉的人，如果過于自私，貪圖蠅頭小利，可能就會給豬喂食瘦肉精、地溝油，甚至可能把變質(zhì)的豬肉賣給客人。

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久而久之，就再也沒人買他的豬肉。

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而一個利他的屠夫，他賣豬肉是抱著利他的心，他給豬喂食的都是綠色健康的飼料，每天只管把最新鮮的豬肉賣給客人。

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久而久之，他豬肉的產(chǎn)品溢價就更高，賣得也更好。

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也就是說，所謂交換價值，本質(zhì)是因為我們身上擁有了別人所需要的能力，能為別人提供更多有價值的東西。

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這個利他的能力越大，能夠產(chǎn)生的交換價值就越大。

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那么，內(nèi)耗跟利他、跟價值交換又有什么關(guān)系呢？

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原來就出在，內(nèi)耗者通常都急功近利，急于馬上看到效果。

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他為什么要馬上看到結(jié)果，而絲毫不關(guān)心過程呢？

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因為他太在乎這個結(jié)果對自己是否有用。

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因為他一旦發(fā)現(xiàn)這個結(jié)果不是他想要的，他會馬上停止做這件事。

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而他為什么在乎這個結(jié)果對自己是否有用呢？因為他想到的是自己，而不是別人。

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就好比考試，有的人考試總是抱著功利的目的，當(dāng)他看到哲學(xué)冷門，很多人畢業(yè)都找不到工作，他就會馬上放棄這個念頭，跑去學(xué)計算機去了。

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最后，他可能哲學(xué)和計算機都沒有考上。

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因為一個自私的人，他的目的是為了讓自己過得更好。

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稍遇困難，馬上就想起隔壁還有一個更容易的專業(yè)，計算機現(xiàn)在也開始內(nèi)卷了，然后又跑去學(xué)別的專業(yè)去了。

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而有利他心的人，他才不管哲學(xué)冷不冷門，對自己有沒有用。他只想到，這個世界需要哲學(xué)的慰聊，哲學(xué)能夠幫助很多人打開心結(jié)。

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最好他不但能順利考上，而且也提高了自己在社會上的交換價值。

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所以要想走出內(nèi)耗，我們要先跳出結(jié)果思維，跳出利己思維，去擁抱過程。

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正如叔本華說的那樣，要在自己做的事情中找到興趣，并且全付身心地專注于其中。

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只管做自己感興趣的領(lǐng)域，并成為這個領(lǐng)域的頂尖的佼佼者。

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正如盧梭所說，不要過多擔(dān)憂前途，你只管做到頂尖，因為任何一個行業(yè)都有人需要，都會產(chǎn)生交換價值。

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莫問結(jié)果，只管前行。

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