大家好，我是天命。從今天開始，請大家隨我一同探尋《紅樓夢》。

本人解讀的版本選自紅學(xué)界都比較認(rèn)同的《紅樓夢脂評匯校本》（正文以甲戌本及庚辰本的脂評石頭記為底本，以其他各脂本參校）來進(jìn)行解讀。各版本的優(yōu)缺點，咱們在全書解讀之后再全面分析。也只有在全面正確認(rèn)識、了解《紅樓夢》的廬山真面目之后，才能正確的進(jìn)行評價。否則徒添笑耳。其正文會按章回發(fā)布在我的專欄里，方便朋友們對照解讀。

第一回 甄士隱夢幻識通靈　賈雨村風(fēng)塵懷閨秀

列位看官，你道此書從何而來？說起根由雖近荒唐，待在下將此來歷注明，方使閱者了然不惑。

原來，女媧氏煉石補(bǔ)天之時，【甲側(cè)：補(bǔ)天濟(jì)世，勿認(rèn)真，用常言】于大荒山【甲側(cè)：荒唐也】無稽崖【甲側(cè)：無稽也】練成高經(jīng)十二丈、【甲側(cè)：總應(yīng)十二釵】方經(jīng)二十四丈【甲側(cè)：照應(yīng)副十二釵】頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，【甲側(cè)：合周天之?dāng)?shù)】【蒙側(cè)：數(shù)足，偏遺我?！安豢叭脒x”句中透出心眼】只單單的剩了一塊未用，【甲側(cè)：剩了這一塊便生出這許多故事。使當(dāng)日雖不以此補(bǔ)天，就該去補(bǔ)地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼話?！勘銞壴诖松角喙》逑??！炯酌迹好?！自謂落墮情根，故無補(bǔ)天之用】誰知此石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補(bǔ)天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。

一日，正當(dāng)嗟悼之際，俄見一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來，生得骨格不凡，豐神迥別，【戚：這是真像，非幻像也】說說笑笑來至峰下，坐于石邊高談快論。先是說些云山霧海神仙玄幻之事，后便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：“大師，弟子蠢物，適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質(zhì)雖粗蠢，性卻稍通，況見二師仙形道體，定落吧品，必有補(bǔ)天濟(jì)世之材，利物濟(jì)人之德。如蒙發(fā)一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中、溫柔鄉(xiāng)里受享幾年，自當(dāng)永佩洪恩，萬劫不忘也?！倍蓭熉牣叄R憨笑道：“善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠(yuǎn)依恃，況又有‘美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空。倒不如不去的好?！?/p>

這石凡心已熾，那里聽得進(jìn)這話去，乃復(fù)苦求再四。二仙知不可強(qiáng)制，乃嘆道：“此亦靜極思動，無中生有之?dāng)?shù)也。既如此，我們便攜你去受享受享，只是到不得意時，切莫后悔?！笔溃骸白匀唬匀??！蹦巧值溃骸叭粽f你性靈，卻又如此質(zhì)蠢，并更無奇貴之處，如此也只好踮腳而已。也罷，我如今大施佛法助你助，待劫終之日，復(fù)還本質(zhì)，以了此案。你道好否？”石頭聽了，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻術(shù)，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形體倒也是個寶物了！還只沒有實在的好處，須得再鐫上數(shù)字，使人一見便知是奇物方妙。然后攜你到那昌明隆盛之邦，【甲側(cè)：伏長安大都】詩禮簪纓之族，【甲側(cè)：伏榮國府】花柳繁華地，【甲側(cè)：伏大觀園】溫柔富貴鄉(xiāng)【甲側(cè)：伏紫蕓軒】去安身樂業(yè)?！薄炯讉?cè)：何不再添一句“擇個絕世情癡作主人”？】石頭聽了，喜不能禁，乃問：“不知賜了弟子那幾件奇處，又不知攜了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫問，日后自然明白的?！闭f著，便袖了這石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何舍。

后來，又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經(jīng)過，忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷?？湛盏廊四藦念^一看，原來就是無材補(bǔ)天，幻形入世，【甲側(cè)：八字便是作者一生慚恨】蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)的一段故事。后面又有一首偈云：

無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。

此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)鳎?/p>

空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍，因見上面雖有些指奸責(zé)佞貶惡誅邪之語，【甲側(cè)：亦斷不可少】亦非傷時罵世之旨，【甲側(cè)：要緊句】及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關(guān)之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，【甲側(cè)：要緊句】一味淫邀艷約、私訂偷盟之可比。因毫不干涉時世，【甲側(cè)：要緊句】方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風(fēng)月寶鑒》。【甲眉：雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》?！坎㈩}一絕云：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚！

都云作者癡，誰解其中味？

【壬午除夕。書未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡。今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是書何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月淚筆】

至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》。

出處既明，且看石上是何故事。按那石上書云：

當(dāng)日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地。這閶門外有個十里街，街內(nèi)有個仁清巷，巷內(nèi)有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆【甲側(cè)：糊涂也，故假語從此具焉?！繌R。【蒙側(cè)：畫的雖不依樣，卻是葫蘆?！繌R旁住著一家鄉(xiāng)宦，姓甄，名費，字士隱。【甲側(cè)：托言將真事隱去也?！康掌薹狻炯讉?cè)：風(fēng)。因風(fēng)俗來?！渴?，情性賢淑，深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹，酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下無兒，只有一女，乳名英蓮，【甲側(cè)：設(shè)云“應(yīng)憐”也。】年方三歲。

一日，炎夏永晝。士隱于書房閑坐，至手倦拋書，伏幾少憩，不覺朦朧睡去。夢至一處，不辨是何地方。忽見那廂來了一僧一道，且行且談。

只聽道人問道：“你攜了這蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今現(xiàn)有一段風(fēng)流公案正該了結(jié)，這一干風(fēng)流冤家，尚未投胎入世。趁此機(jī)會，就將此蠢物夾帶于中，使他去經(jīng)歷經(jīng)歷?！蹦堑廊说溃骸霸瓉斫诊L(fēng)流冤孽又將造劫歷世去不成？但不知落于何方何處？”

那僧笑道：“此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠【甲側(cè)：細(xì)思“絳珠”二字豈非血淚乎?！坎菀恢?，時有赤瑕【甲側(cè)：點“紅”字“玉”字二?！俊炯酌迹喊础拌Α弊直咀ⅲ骸坝裥〕嘁玻钟裼胁∫??！币源嗣O?！繉m神瑛【甲側(cè)：單點“玉”字二?！渴陶撸找愿事豆喔?，這絳珠草便得久延歲月。后來既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣。已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及灌溉之情未償，趁此倒可了結(jié)的。那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了?！币虼艘皇拢凸闯龆嗌亠L(fēng)流冤家來，陪他們?nèi)チ私Y(jié)此案?！?/p>

那道人道：“果是罕聞，實未聞有還淚之說。想來這一段故事，比歷來風(fēng)月事故更加瑣碎細(xì)膩了?！蹦巧溃骸皻v來幾個風(fēng)流人物，不過傳其大概以及詩詞篇章而已，至家庭閨閣中一飲一食，總未述記。再者，大半風(fēng)月故事，不過偷香竊玉、暗約私奔而已，并不曾將兒女之真情發(fā)泄一二。想這一干人入世，其情癡色鬼，賢愚不肖者，悉與前人傳述不同矣?！?/p>

那道人道：“趁此何不你我也去下世度脫幾個，豈不是一場功德？”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宮中，將蠢物交割清楚，待這一干風(fēng)流孽鬼下世已完，你我再去?；?，何不可幻？情中情，誰又無情？不覺僧道亦入幻中矣。如今雖已有一半落塵，然猶未全集。”

道人道：“既如此，便隨你去來?！?/p>

卻說甄士隱俱聽得明白，但不知所云“蠢物”系何東西。遂不禁上前施禮，笑問道：“二仙師請了。”那僧道也忙答禮相問。士隱因說道：“適聞仙師所談因果，實人世罕聞?wù)?。但弟子愚濁，不能洞悉明白，若蒙大開癡頑，備細(xì)一聞，弟子則洗耳諦聽，稍能警省，亦可免沉倫之苦?！倍尚Φ溃骸按四诵C(jī)不可預(yù)泄者。到那時不要忘了我二人，便可跳出火坑矣?！笔侩[聽了，不便再問。因笑道：“玄機(jī)不可預(yù)泄，但適云‘蠢物’，不知為何，或可一見否？”那僧道：“若問此物，倒有一面之緣?！闭f著，取出遞與士隱。士隱接了看時，原來是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著“通靈寶玉”四字，后面還有幾行小字。正欲細(xì)看時，那僧便說已到幻境，便強(qiáng)從手中奪了去，與道人竟過一大石牌坊，上書四個大字，乃是“太虛幻境”。兩邊又有一幅對聯(lián)，道是：

假作真時真亦假，無為有處有還無。

?

至此第一回上半篇結(jié)束，信息量非常大，可以說是字字珠璣，處處有玄機(jī)。千萬不要急于解讀，讓我們一點一點的逐步分析：

第一回作者就清晰的交待了《紅樓夢》的出處，曾有過幾任書名和其筆者。還將成書意圖（即為什么寫書？書中寫的是什么？）隱晦的交待給讀者?？上е两衲芡ㄆ湟庹吡攘葻o幾。

首先《紅樓夢》有過幾個書名？

經(jīng)歷了幾位筆者？

我們再來看《石頭記》的出處：

補(bǔ)天無用的頑石被僧道點化成通靈寶石入紅塵，然后將經(jīng)歷記錄在了石頭上。后文我們知道，《石頭記》的第一男主角賈寶玉是口含通靈寶玉出生的。這塊通靈寶玉就如同一把金鑰匙，象征著賈寶玉錦衣玉食的富家子孫身份。實為《石頭記》最關(guān)鍵的信物，千里伏線，貫穿全書首尾。而通靈寶玉很可能隱喻的就是傳國玉璽。

通靈寶玉正面寫有篆文：“莫失莫忘，仙壽恒昌”。與傳國玉璽上面的銘文“受命于天，既壽永昌”十分相像。而傳國玉璽是帝王受命于天，正統(tǒng)身份的最高象征，后文中多次提到通靈寶玉的高貴和神奇。在第一回開頭就提到了轉(zhuǎn)化成通靈寶玉之前補(bǔ)天頑石的尺寸：高經(jīng)十二丈、方經(jīng)二十四丈。（由于脂評的誤導(dǎo)，很多人將其忽略了）它的形狀很明顯就是方方正正，高只及長寬一半的玉璽。

如果通靈寶玉就是暗喻傳國玉璽，那歷世之后頑石之上的《石頭記》就好解釋了，記錄的就是皇權(quán)更替。眾所公認(rèn)曹雪芹著《金陵十二釵》成書于清初雍正與乾隆年間，就近原則，此書隱喻的就是明朝消亡清朝得天下之史。大家應(yīng)該都清楚，清朝時期大興文字獄，對追念明朝的文人墨士趕盡殺絕。而明朝遺民為避其禍，將其緬懷之情深藏于詩文，只在親朋好友間傳抄，正應(yīng)此書。如果要寫其他朝代的事情，根本不需要隱頭藏尾，完全可以光明正大的寫出來。

只以此不足為據(jù)，讓我們再來仔細(xì)看一下其他書名。

《情僧錄》。由此名多數(shù)紅學(xué)研究者分析賈寶玉對應(yīng)的是情僧，所以都相信賈寶玉的結(jié)局就是家破人亡，看破紅塵而出家。

《紅樓夢》。先來看這個“夢”字，有兩種解讀：一種是如南柯一夢，夢中之事無論是好是壞都是虛幻的，未曾發(fā)生。第二種是指人生如夢，現(xiàn)實經(jīng)歷的事物都已消亡殆盡，令人忍不住懷念曾經(jīng)的美好。相信大家都認(rèn)同這里是第二種情況。再來看“紅樓”二字：在古時，廟堂或皇親權(quán)貴才為紅樓，所以此書所寫之人物必為權(quán)貴。此為表面之解。深一層看，明朝為朱家天下，而朱就是紅色，所以可解讀為朱樓夢（文中也有提到過），喻意朱家王朝如夢消亡。更深一層解讀，古代的朝代更替信奉五德之說，即五行金木水火土（對應(yīng)顏色為白青黑紅黃）的相克更替之道。例如宋朝為木德，元朝為金德，金克木，元滅宋取而代之。明朝為火德，火克金，明滅元。清朝為水德，水克火，清滅明。而火對應(yīng)之色就是紅色，即明朝對應(yīng)紅樓。（朱元璋起義加入的是明教，頭戴的是紅巾，明教建立之初就是為了滅元。）

《風(fēng)月寶鑒》。風(fēng)月二字俗客只解為情色。熟知清朝文字獄時期的人應(yīng)該清楚，清為風(fēng)、明為月的暗喻，悼明詩詞中隨處可見。而寶則對應(yīng)皇權(quán)，合起來就是明亡清繼的皇權(quán)更替史。

《金陵十二釵》。此名就更明顯了，金陵是南京的古稱，是朱元璋建明起家根本之地。北明時期為南直隸，更是南明弘光政權(quán)的首都。而明朝最主要的皇陵（明孝陵）就在金陵。滿清不允許留發(fā)，而釵是插在頭發(fā)上的，不允許留發(fā),極其尊貴的金釵也無用武之地而消亡。所以金陵十二釵應(yīng)該對應(yīng)的就是晚明時期被滿清消滅之帝王級別的人物。

這里還要補(bǔ)充一處細(xì)節(jié)，曹雪芹增刪成書《金陵十二釵》之前，《紅樓夢》就已成書。那根據(jù)書中第五回：“開生面夢演紅樓夢，立新場情傳幻境情”原文中的紅樓夢十四支曲可知，十二金釵做為絕對主角，她們的性格特點、人生軌跡都是根據(jù)暗喻的歷史人物而虛構(gòu)設(shè)定好的，最多只能有點曹雪芹身邊之人的影子，所以不應(yīng)該用曹家人的論點去進(jìn)行考證。

至于為什么脂硯齋最后又將書名改回為《石頭記》？因為其它之名只對應(yīng)明亡清盛，而文中其實有很多同時期其它政權(quán)對抗清朝的暗喻，最終都被清朝消滅。所以我認(rèn)為《石頭記》才是最準(zhǔn)確的書名。所以后文中為了統(tǒng)一，俱稱《紅樓夢》為《石頭記》。

推斷至此，書中交代的成書過程已經(jīng)非常清晰了：

一位有志之士（獨余一塊頑石，脂評語中的石兄）有心補(bǔ)天（李自成攻入北京，崇禎上吊，北明滅亡，宛若天塌）卻無能為力（無材補(bǔ)天，枉入紅塵，情根所累），欲補(bǔ)東南地陷又不成（南明滅亡），后受一僧人點化（脂評中的癩頭和尚）便寫出了《石頭記》以舒情志。此書被一位空空道人（后來的情僧）檢閱抄錄傳世，名曰《情僧錄》。曾有吳玉峰題曰《紅樓夢》，又經(jīng)東魯孔梅溪題曰《風(fēng)月寶鑒》。后被曹雪芹所得，于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，泣血成書《金陵十二釵》。

此論點一出，肯定有不少朋友有異議。僅憑幾個書名，就妄加判斷整書所旨。

要知世間所有作品，其題目俱是點要為題。恰如樹之主干，你從枝杈去搜尋反容易被枝枝蔓蔓煩憂視線，從而不識其根本。不如先確定其主干，再順藤摸瓜。

當(dāng)然如此推斷肯定難以服眾，不急，后面我還有無數(shù)處憑據(jù)論證，且隨我之思路繼續(xù)探尋。