六國所以焚滅，其無明主乎？

君不見春秋五霸也。

其不善士乎？

君不見戰(zhàn)國四君也。

是固以力虧，命氣盡而勢已去，

且秦善養(yǎng)氣，脈象盛極。

故西覆亦定數(shù)矣。

盟津既會(huì)，而封諸夷。

周喪初，秦?zé)o聞，

齊桓、晉文其也賢，而北原逐鹿，霸居犄角；

夫差、勾踐、熊旅以尺寸之地，不毛之疆，勵(lì)精而圖治，問鼎中原，稱雄者終。

當(dāng)是時(shí)也，秦蟄臥西陲，假遷王之澤，休養(yǎng)生息。

比及穆公，始有遠(yuǎn)謀，善納奇才，西向而伐戎，

擴(kuò)其城，長其勢，威其名；

受封于天子，養(yǎng)浩然之氣，而不與六國相爭。

后孝公除衛(wèi)鞅變法，

精其兵，倍其糧，束其權(quán)，

遠(yuǎn)交而近攻，連橫而破縱，

續(xù)七世之余烈，傳于政以出關(guān)，

蕩滅六國，并吞寰宇。

賈生曰：“自以為關(guān)中之固，金城千里，

子孫帝王萬世之業(yè)也?！?/p>

不測二世而亡，為世人嗔笑。

齊晉之屬，

非無重耳、周子之矯天命而僭王尊，

寤生、茲父之調(diào)謀知而循周義；

非無仲父、申不害之修明道而斧禮法，

田文、魏公子之行忠信而重賢士；

非無臨淄、邯鄲之方百里而居沃土，

稷下、西河之鳴百家而立己學(xué)，

雖未成族秦之勢，當(dāng)與其抗，不至飄零。

然秦兵旦出函谷，夕隳六廟，

皇親黎庶，客死異鄉(xiāng)，何也？

試與秦之速亡相論，

則知此二者皆為命數(shù)所劫。

紫薇臨幸，誠六國鴻運(yùn)也。

然則旦有王象休祲，

必先用國之命氣，亡民之財(cái)力，

其脈逝者，

或未至戰(zhàn)國已衰，或動(dòng)及根基而凋，或爭逐更相減損，不日而早夭。

視秦則反其道，高筑崤函，匯蓄銳氣，安逸而冷觀。

待六國再而衰，三而竭，

遂一鼓作氣，崩九鼎而墓周室，薨族戚而誅六合，歿大夫而吐哺天下，

欲遞萬世之基業(yè)，使贏子孫盛萬代而不絕，可謂盛氣滔天。

有是強(qiáng)力，而為戍卒揭竿覆者，

是以七圣孕而氣力喪，透支國體，心有余而命數(shù)殆矣，安得不隨六國遷滅哉？

夫大唐，盛朝也，其亦生七圣，及天寶，節(jié)度叛，而急轉(zhuǎn)入衰，不亦命脈盡施之理乎？

六國之弊，弊在勻命氣于百八年歲，不知存焉。

使先祖遺銳，霍于一城之蠅頭；

社稷土力，投諸紫垣之鴟吻；

民工版筑，廢于鄰邦之耗戰(zhàn)；

紫電青光，棄于沙場之余埃。

悲夫！夫六國著尚有養(yǎng)氣而不致傾覆之計(jì)，秦則難脫也！

甲子十度，烽火連天，尸骸遍野，九霄膽寒，漁陽聲斷，若使天命不臨，無一國甘以己脈相祭，則向太平談何涅槃？

秦之養(yǎng)氣者，終六百年之余亂。

凋如黃花，后人詬之，是不知天命決然也。

茍從市儈言語，而妄加褒貶者，其未明“以史為鑒，可知興替”之言語也。

然則古今天下之人，少如是邪？

更不知幾自恃得之者。