? ? ? ?“地球上的人類沒有被給予任何東西。他所需要的一切都必須生產(chǎn)出來。而且，人類面臨著他最基本的選擇：在兩種方式中任選其一，他才能活下來——是依靠他自己的頭腦獨(dú)立工作，還是做個(gè)依靠別人大腦來生存的寄生蟲。創(chuàng)造者進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，而寄生蟲則剽竊別人。創(chuàng)造者獨(dú)自去面對(duì)大自然，而寄生蟲則通過媒介物去面對(duì)大自然?！?/span>

? ? ? ?“創(chuàng)造者所關(guān)心的是征服自然，而寄生蟲所關(guān)心的則是征服他人?！?/span>

? ? ? ?“創(chuàng)造者為他的工作而生存。他并不需要其他人。他的首要目的存在于其自身。而寄生蟲則通過二手的方式生存。他需要他人。其他人成了他首要的動(dòng)機(jī)?！?/span>

? ? ? ?“創(chuàng)造者最基本的需要就是獨(dú)立。他的理性頭腦在任何形式的強(qiáng)制之下都是無法發(fā)揮作用的。它不能被束縛、犧牲或屈服于不管什么樣的理由。它在功能上和動(dòng)機(jī)上都要求完全的獨(dú)立。對(duì)于一個(gè)創(chuàng)造者來說，所有與他人的關(guān)系都是次要的?！?/span>

? ? ? ?“那些二手貨的基本需要是保證他同他人的關(guān)系，以便得到別人的喂養(yǎng)。他將關(guān)系放在第一位。他宣稱人類生存就是為了服務(wù)于他人。他鼓吹利他主義?！?/span>

? ? ? ?“利他主義就是要求人為了他人而活，而且將他人置于自我之上的一種學(xué)說。”

? ? ? ?“絕沒有哪個(gè)人是為了他人而活。他不能跟他們分享自己的精神。就像他不能分享他的身體一樣。但是二手貨卻一直把利他主義當(dāng)作一種剝削他人的武器，而且將人類道德原則的基礎(chǔ)顛倒了過來。人類被教會(huì)了各種毀滅創(chuàng)造者的箴言。依賴一直被當(dāng)作一種美德灌輸給人類?！?/span>

? ? ? ?“那個(gè)試圖為他人生存的人便是一個(gè)依賴者。他是一個(gè)主動(dòng)的寄生蟲，而且將他服務(wù)的那些人也變成了寄生蟲。這種關(guān)系的唯一產(chǎn)物便是共同腐敗。利他主義在概念上是不可能的。現(xiàn)實(shí)中與之最接近的實(shí)例——生來就是為了服務(wù)于他人的人——是奴隸。如果說肉體上的奴性是令人厭惡的，那么精神上的奴性就更加令人厭惡了。那個(gè)被征服的奴隸還有一絲榮譽(yù)感。他還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，他曾經(jīng)抵抗過，并認(rèn)為自己的處境是邪惡的。但是，那種在愛的名義下自愿使自己成為他人奴隸的人，就是最低級(jí)的生物——他貶低了人的尊嚴(yán)，他貶低了愛的概念。然而，這正是利他主義的精髓。”

? ? ? ?“人類一直被教導(dǎo)說，最高的美德不是獲取，而是給予。然而，如果沒有被創(chuàng)造出來的東西，人是無法給予的。創(chuàng)造要先于分配——否則便無物可資分配了。創(chuàng)造者的需求先于任何可能的受益人。然而，我們卻被教導(dǎo)著要去崇拜那些二手貨——他們并沒有創(chuàng)造任何東西，卻大把地將那些東西發(fā)放給他人，其慷慨程度連創(chuàng)造出這些東西的人都望塵莫及。我們稱贊這是一種慈善行為，卻對(duì)成就不屑一顧。”

? ? ? ?“人類一直被教導(dǎo)說，要以減輕他人的痛苦為第一要旨。可是痛苦是一種疾病。人要是碰到這種疾病，就盡一切努力來給人以安慰和幫助，以此作為對(duì)美德的最高檢驗(yàn)，這無異于使痛苦成為生活中最重要的一部分。那么人類一定希望看見別人痛苦——以便他們可以表現(xiàn)出美德。這就是利他主義的本質(zhì)。創(chuàng)造者與這種疾病無關(guān)，而與生命力有關(guān)。他們的工作已經(jīng)消滅了一種又一種形式的疾病，無論是肉體上的還是精神上的，他們給痛苦中的人帶來更多的慰藉，多得令任何利他主義者都難以想象。”

? ? ? ?“人類一直被教導(dǎo)說，贊同別人的意見是一種美德。但是創(chuàng)造者恰恰是那個(gè)唱反調(diào)的人。人類被教導(dǎo)說，隨波逐流是一種美德。但是，創(chuàng)造者正是那個(gè)逆水行舟的人。人類被教導(dǎo)說，團(tuán)結(jié)一致是一種美德。但是，創(chuàng)造者恰恰就是那個(gè)卓然獨(dú)立的人?！?/span>

? ? ? ?“人類一直被教導(dǎo)說，自我就是邪惡的代名詞，而無私就是美德的最高境界?？墒莿?chuàng)造者便是絕對(duì)意義上的自我主義者，而那個(gè)所謂的無私的人，正是那個(gè)沒有思想、沒有感受、沒有判斷、沒有行動(dòng)的人，這些功能都只屬于自我。”

? ? ? ?“這種本質(zhì)的顛倒是最可怕的。問題的關(guān)鍵一直被人曲解，人類到頭來別無選擇，也便沒有了自由。就像善惡這兩個(gè)極端一樣，擺在人面前的是兩個(gè)概念:自我主義和利他主義。自我主義被理解成為了自我而去犧牲別人。而利他主義則被理解成為了他人而犧牲自我。這種觀念使人無可避免地與他人拴在一起，除了選擇痛苦之外，他一無所有：要么為了他人自己忍受痛苦，要么為了自我使他人蒙受痛苦。如果再加上一條，人必須在自我犧牲中發(fā)現(xiàn)快樂，陷阱便已經(jīng)設(shè)好了。人被迫把受虐當(dāng)作他的理想——他若不想成為一個(gè)受虐狂，便只能成為一個(gè)施虐狂。這是對(duì)人所犯下的最大的欺詐罪。”

? ? ? ?“正是憑借這種手段，依賴和痛苦被作為人生的基礎(chǔ)一直存在了下來?！?/p>

（To be continued...）

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