一、名詞解釋:

1、教育的質(zhì)的規(guī)定性

2、終身教育

3、有教無類

4、實(shí)科中學(xué)

5、以學(xué)生為中心

二、簡答題:

1、稷下學(xué)宮的歷史意義

2、比較教育學(xué)基本原則

3、教育研究方法理論體系的三個層次

4、宗教改革時期國民教育思想

三、論述題：（4選3）

1、比較教育學(xué)學(xué)科作用

2、政治經(jīng)濟(jì)與教育發(fā)展之間的影響

3、西歐近代教育世俗化進(jìn)程

4、科舉制與學(xué)校教育之間的關(guān)系

解析

同學(xué)們大家好，這個視頻為同學(xué)們講述20年四川外國語大學(xué)634教育學(xué)綜合的真題。我前面在講真題的時候，會給每個學(xué)校真題做一個難度評級，四川外國語大學(xué)的難度會怎么樣呢？如果從1~10以遞增的方式表示難度，那么北師大卷子在9，311的卷子在9或者10，而四川外國語大學(xué)的卷子大概在8~9，也就說難度一點(diǎn)都不低。為什么四川外國語大學(xué)難度也這么高？我們來看真題就能感受到。它的題型也是名詞簡答分析論述，相信從20年考場上回來的學(xué)生都會覺得名詞都很簡單，都是凱程老生常談介紹的五星級重要名詞解釋。

在今年各個學(xué)校當(dāng)中考查名詞概率最高的是有教無類，它不難，就是大家都會的。簡答題有沒有難的？稷下學(xué)宮我們經(jīng)?？?，比較教育學(xué)的原則可能會難倒大家。那么比較教學(xué)的基本原則，我認(rèn)為這道題不完整，這道題問的是研究比較教育的基本原則。那么如果說是研究的話，我們可能曾經(jīng)講了很多研究的基本原則，這些研究的原則，什么倫理性這樣那樣的都幾乎等于我們的比較教育學(xué)原則，比較教育學(xué)要系統(tǒng)全面，比較教育學(xué)也需要具有操作性，比較教育學(xué)也要知道倫理，比較教育學(xué)也需要跟我們整個的教育研究保持一致，如果是比較往往是跨地區(qū)跨民族的，最好是本著各個民族的文化是平等的原則去進(jìn)行比較，所以比較教育學(xué)在研究的時候應(yīng)該去看到民族性。大概來講就這些，沒答民族性也沒有關(guān)系，你把別的答上就可以了，因為不同的書在描述比較教育學(xué)原則的時候均不相同。我們再來看看教育研究方法理論體系的三個層次，我們講過，方法論，然后范式，然后是具體研究方法。這就是我們理論體系的三個層次，把它答上去就可以了。這個題等于就是我們凱程專門講過的一個知識點(diǎn)。第4題，我們來看看宗教改革時期的國民教育思想。宗教改革時期不就是人文文藝復(fù)興時期嗎？我們講文藝復(fù)興講了三種力量，新教教育改革、天主教資深的改革和人文主義教育。這里面宗教改革的國民思想，你就可以談路德派、加爾文派的教育思想。那么如果說你還學(xué)了英國國教，也可以談一點(diǎn)，這宗教改革是這思想。隨著宗教改革使得很多人文主義教育家也認(rèn)為教育應(yīng)該普及，教育要世俗化，使得很多的教育思想、天主教教育也被迫發(fā)生了一些教育的改革。但是，是宗教改革最具有國民教育思想，提倡免費(fèi)的普及教育，提倡人人都要受教育，提倡強(qiáng)制的義務(wù)教育，把這些要點(diǎn)答上去就可以了。如果是我答這道題，我會借鑒大概我們最后講到的一個國家主義教育思潮，國家主義教育思潮的其中一個代表人物路德，再加一個人物加爾文，既可以講路德和加爾文派的宗教改革，教育是怎么做的，又可以去歸納國民教育思潮，國民教育思潮就是用國家主義教育思想東西答上去，加評價就可以了。這就是我們學(xué)過的知識點(diǎn)的轉(zhuǎn)化而已。但這個題確實(shí)有點(diǎn)難，但是我覺得這么一說大家就會覺得不怎么難了。我們再來看剩下的，比如說比較教育學(xué)的學(xué)科作用，還有我把這個畫出來，待會我會單獨(dú)說一下的。政治經(jīng)濟(jì)與教育發(fā)展之間的關(guān)系，就是政治、經(jīng)濟(jì)和教育之間的相互影響，咱們都經(jīng)常說了，科舉制和學(xué)校教育的關(guān)系，我們也經(jīng)常做這樣的題，都是我們凱程給大家說的五星級的重點(diǎn)。西歐近代教育世俗化的進(jìn)程。這道題出題太漂亮了，這道題下一年21年，我會選到我們的整個課程當(dāng)中來給大家來說。那么西歐近代教育世俗化的進(jìn)程，我個人認(rèn)為他就是需要你從宗教改革、人文主義教育和天主教教育答起，他們就已經(jīng)體現(xiàn)了教育世俗化了，要求教育的內(nèi)容要本民族語教學(xué)，教授自然科學(xué)知識和古典知識。那么然后到了17、18世紀(jì)，各個國家開始推進(jìn)教育世俗化的進(jìn)程，表現(xiàn)為大概在17、18、19世紀(jì)所有的歐洲列強(qiáng)都建立了義務(wù)教育制度，確立了義務(wù)教育法，這也是教育世俗化的進(jìn)程。那么這種世俗化的進(jìn)程一直表現(xiàn)到20世紀(jì)初依然在發(fā)展。整個世俗化表現(xiàn)為什么？剛才我講的這個是從歷史線索上來看的，要談到文藝復(fù)興時期的三種力量，要談到各個國家的世俗化，也就是法治化的進(jìn)程。還要談到我們教學(xué)原理，為什么談教學(xué)原理？曾經(jīng)我們講教學(xué)原理的時候，教育世俗化我們表現(xiàn)為5化兩結(jié)合，因為要做好世俗化，使我們的教學(xué)內(nèi)容加入了科學(xué)知識越來越豐富，教育和生產(chǎn)勞動和生活實(shí)際相結(jié)合。那么我們還有一條線路是什么？教育開始義務(wù)化，義務(wù)的過程法治化，法治的過程，我們還普及化，這樣子我覺得你才能把這道題答的完整。答西方教育外國教育史的東西是在答歷史線條和趨勢。你答主外教學(xué)原理的近代教育的特征，世俗化的特征，實(shí)際上你是在做綜述的觀點(diǎn)性的描述。我們都學(xué)過考場上需要一個嫁接，但這種跨學(xué)科的嫁接對同學(xué)們來講，需要看你的知識是不是熟練，是不是能把知識一篇章的學(xué)起來?？吹竭@道題我非?？隙▌P程的教學(xué)方式，我覺得如果我們的教學(xué)是框架式的，是一本書體系式的，然后再去把各個學(xué)科，平常我教學(xué)就會說外國教育史需要教學(xué)原理來總結(jié)，教學(xué)原理需要外國教育史提供史實(shí)，我經(jīng)常說如果我們把這兩個科目節(jié)結(jié)合到一起，這道題就答的很漂亮?？梢娡鈬Z大學(xué)是非常偏重比較教育的，這也符合外國語大學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)。

如果想考這個學(xué)校，第一，一定要圍繞311的知識，把宏觀教育東西學(xué)下來，這就是圍繞311就可以了，5個科目來學(xué)就行，那么然后我認(rèn)為你需要去學(xué)一點(diǎn)比較教育學(xué)的東西，你需要去看比較教育學(xué)的教材，來看看，把比較教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容看看就行了外國語大學(xué)加一點(diǎn)比較教育學(xué)就可以。同時我還想說一下，你們的復(fù)試也必然會考比較教育學(xué)，我還想說這個學(xué)校的考試非常綜合性，很高位的。一個教育研究方法、理論體系，一個宗教改革、國民教育思想，一個西歐近代教育的進(jìn)程，這些題都出得非常好，希望我們的同學(xué)能夠把這些題作為一個重中之重，好好去看一看，我們21年的新生，要知道我們在學(xué)習(xí)的時候，除了311要看還要看一點(diǎn)比較教育學(xué)，此外我們還應(yīng)當(dāng)去看凱程的真題班和熱點(diǎn)班和這種綜述型的班型，來幫助我們來答這種高難度的題，這種題我們拔高班講的題最適合這個學(xué)校，我們拔高班就是在講這種宏觀綜述型的題，太適合這個學(xué)校出題風(fēng)格?？傊@個學(xué)校出題還挺難的，不是說只有北師東師這樣的學(xué)校出題才會難，四川外國大學(xué)出題也很難，所以希望同學(xué)們達(dá)到這樣的水準(zhǔn)。我個人覺得我們經(jīng)過了這樣高位的一年訓(xùn)練，考四川外國語大學(xué)的學(xué)生應(yīng)該是會考得很不錯的，祝愿我們20年學(xué)生旗開得勝，也祝愿我們21年的學(xué)生能夠盡快啟航，開始自己的學(xué)習(xí)，謝謝！