【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

42、宗教改革運(yùn)動

? 歐洲資本主義形成時期新興資產(chǎn)階級和廣大人民反對天主教羅馬教皇封建統(tǒng)治的改革運(yùn)動。

? 歐洲封建社會中，以羅馬教皇為首的天主教會勢力十分強(qiáng)大，它與封建國王既爭奪又勾結(jié)，完全壟斷了社會的文化和精神生活。所以，早期反封建的斗爭首先指向教會，是以宗教改革的形式進(jìn)行的。

? 宗教改革的活動早在十二? ? ? ??十四世紀(jì)的意大利、法、英、德等國就已發(fā)生。十五世紀(jì)初，捷克的胡斯戰(zhàn)爭[1]是近代宗教改革運(yùn)動的先聲。十六世紀(jì)德國的宗教改革運(yùn)動規(guī)模最大，影響最廣。起初，以新興資產(chǎn)階級的代表、神學(xué)教授馬丁·路德為領(lǐng)導(dǎo)，反對羅馬教皇的控制和壓榨，強(qiáng)調(diào)人們憑自己的信仰就可“升天”，無需向教會捐獻(xiàn)贖罪，主張沒收教會財產(chǎn)，取消煩瑣的儀式，建立一個適合資產(chǎn)階級利益的“廉價教會”。由路德發(fā)起的宗教改革，點燃了農(nóng)民戰(zhàn)爭的熊熊烈火。但在猛烈的革命群眾運(yùn)動面前，路德由于害怕群眾而倒向封建貴族，成為鎮(zhèn)壓人民革命的幫兇。農(nóng)民和平民的代表、神甫閔采爾，起來反對路德，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)了這場革命運(yùn)動。他主張在現(xiàn)實的世界中建立起“天國”，反映了農(nóng)民和早期無產(chǎn)階級對沒有階級差別、沒有私有財產(chǎn)的社會的向往。十六世紀(jì)三十? ? ? ??四十年代，法國人加爾文在瑞士領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革，比路德激進(jìn)得多。他對教會組織進(jìn)行了重大改革，不僅簡化了許多宗教儀式，而且使教會采取民主和共和的政教組織形式：教會是“選民”的組織，教職由選舉產(chǎn)生，整個教會由定期召開的高級宗教會議領(lǐng)導(dǎo)。這一改革適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最激進(jìn)部分的要求，因而獲得了勝利。恩格斯說：“當(dāng)路德的宗教改革在德國已經(jīng)蛻化并把德國引向滅亡的時候，加爾文的宗教改革卻成了日內(nèi)瓦、荷蘭和蘇格蘭共和黨人的旗幟，······并為英國發(fā)生的資產(chǎn)階級革命的第二幕提供了意識形態(tài)的外衣?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]

? 宗教改革運(yùn)動，前后延續(xù)二百多年，遍及歐洲各國。它是新興資產(chǎn)階級反封建斗爭的最初形式。由宗教改革面發(fā)展起來的農(nóng)民戰(zhàn)爭，沉重地打擊了封建制度和羅馬教皇的勢力，成為近代歐洲資產(chǎn)階級和廣大人民反對封建制度的第一次大決戰(zhàn)。由于宗教改革，在德、法、瑞士、荷蘭和蘇格蘭等國都先后建立起具有新教義的新教派，成為新興資產(chǎn)階級奪取和鞏固政治統(tǒng)治的工具。

注：

[1] 反對德國封建主壓迫和教會統(tǒng)治，后爆發(fā)為農(nóng)民起義。

[2] 《馬克思恩格斯選集》第四卷252頁。