A-古代漢語知識點整理大全
古代漢語知識點整理 漢字結(jié)構(gòu)六書的內(nèi)容（1）象形 許慎對象形的解釋是：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！币馑际牵弘S著物體的輪廓彎轉(zhuǎn)曲折，畫出它的形象。例如日月二字的寫法： 甲骨文：日 ?月 金文：日 月 小篆：日 月 * 象形字舉例： 斤：甲骨文：斤；金文：斤；小篆：斤。《說文》：“斫木也。”《莊子·徐無鬼》：“運斤成見?！?。本義：斧子一類的工具。 行：甲骨文：行；金文：行；小篆：行?！墩f文》：“人之步趨也?！卑矗簱?jù)甲文字形，“行”象四通八達的道路?！对娊?jīng)·周南·卷耳》：“嗟我懷人，置彼周行。”本義：:道路。 文：金文：文；小篆：文。《說文》：“錯畫也，象交文?！北玖x：花紋；紋理。 而：金文：而；小篆：而。《說文》：“頰毛也，象毛之形?！?干：金文：干；小篆：干。《說文》：“犯也。從反入，從一。” 按：據(jù)甲文字形，干象盾牌。本義：盾牌。
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三：金文：三；小篆：三。《說文》：“天地人之道也。從三數(shù)?！?/p>
四：金文：四；小篆：四?！墩f文》：“陰數(shù)也。象四分之形。”
b、在象形字的基礎(chǔ)上添加指示符號的指示字，例如：
刃：金文：刃；小篆：刃?！墩f文》：“刀堅也。象刀有刃之形。”
本：金文：本；小篆：本?！墩f文》：“木下曰本。從木，一在其下?！?/p>
末：金文：末；小篆：末?！墩f文》：“木上曰末。從木，一在其上?！?/p>
亦：金文：亦；小篆：亦?！耙唷笔恰耙浮钡墓抛?。
寸：金文：寸；小篆：寸?！墩f文》：“十分也。人手卻一寸。動脈謂之寸口。從又、從一?！?又象手，“一”指寸口，即中醫(yī)試脈之處。本義：中醫(yī)切脈，稱距離手腕一寸長的部位為“寸口”，簡稱“寸”。
朱：金文：朱；小篆：朱。《說文》：“赤心木，松柏屬，從木，一在其中?！北玖x：赤心木。
牟：小篆：牟。《說文》：“牛鳴也。象其聲氣從口出?！臂讨杆鲋畾狻１玖x：牛叫聲。
血：金文：血；小篆：血。《說文》：“祭所薦牲血也。從皿，一象血形。”本義：牲血，供祭祀用。
甘：金文：甘；小篆：甘?！墩f文》：“美也。從口，含一。一，道也。”甘的本義是美味，“一”指口中的美味。
曰：金文：曰；小篆：曰?！墩f文》：“詞也。從口，乙聲。亦象口氣出也?！卑矗杭坠俏闹械摹耙弧毕笾缚谥邪l(fā)出的言語。
尺：小篆：尺?！墩f文》：“十寸也。人手卻十分，動脈為寸口。十寸為尺。從尸，從乙，乙所識也。”篆文“ ?”象指寸口至肘的部分。本義：十寸。
中：甲骨文：中；金文：中；小篆：中?！墩f文》：“內(nèi)也。從口、一，上下通。按：甲骨文“中”象一豎線的中央用圓圈指明中部所在。本義：中心；當中，指一定范圍內(nèi)部適中的位置。
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（4）形聲
許慎對形聲字的解釋是：“形聲者，以事為名，取譬相成。江河是也。”事，指事物。名，即字，這里指形符（即意符）。譬，指與所要造的形聲字讀音相同或相近的字。全句的意思是：根據(jù)詞所要表示的事物立個義符，再取一個表示讀音的字作為聲符與義符相結(jié)合，就形成了形聲字，例如“江”、“河”二字就屬于這樣的字。
典型形聲字舉例：
物：小篆：物。從牛，勿聲?！拔稹笔且环N雜色旗，表示雜色。本義是雜色牛的名稱。
歲（歲）：金文：歲；小篆：歲。從步，戌(xū)聲?！安健庇薪?jīng)歷的意思。古音“歲、戌”迭韻。本義：歲星。即木星。
脩：金文：脩；小篆：脩。干肉。。從肉，攸(yōu)聲。本義：干肉。
發(fā)（發(fā)）：金文：發(fā)；小篆：發(fā)。從弓， 聲。本義：放箭。
里（裏）：甲骨文：裏；金文：裏；小篆：裏?！墩f文》：“衣內(nèi)也，從衣，里聲。本義：衣服的里層。
更：甲骨文：更；金文：更；小篆：更。從攴(pū)，“更”的小篆形是個形聲字。丙聲。本義：改變。
*關(guān)于形聲需要注意的幾個問題：
（1）省聲字
省聲字是指為了書寫的方便或構(gòu)形的美觀，在造字時將形聲字的聲符省去了一部分，例如：
秋：秋（小篆）?！墩f文》：“禾榖孰也。從禾， ?省聲。 ?籀文不省。”
夜：夜（小篆）?！墩f文》：“舍也，天下休舍也。從夕，亦省聲?！?/p>
家：家（小篆）?！墩f文》：“居也。從宀，豭省聲?！?/p>
（2）省形字
所謂省形字是指構(gòu)形時將形符的一部分省去了。例如：
寐：寐（小篆）?！墩f文》：“臥也。從 ?省，未聲。”
屨： （小篆）。《說文》：“履也。從履省，婁聲。一曰鞮也?！?/p>
（3）亦聲字
亦聲字也叫會意兼形聲字。這種字的特點是：構(gòu)形的各個部件在意義上有聯(lián)系，是會意字；但由于其中的一個部件同時充當聲符，故又是形聲字。例如：
婚：婚（小篆）。《說文》：“婦家也。禮，取婦以昏時。婦人，陰也，故曰婚。從女，從昏，昏亦聲?！?/p>
忘：忘（小篆）?！墩f文》：“不識也。從心，從亡，亡亦聲?！?/p>
琀：琀（小篆）?！墩f文》：“送死口中玉也，從玉，從含，含亦聲?！?/p>
仲：仲（小篆）。會意兼形聲。從人，從中。中亦聲。甲骨文、金文作“中”。本義：排行第二。
婢：婢（小篆）。從女，從卑；卑亦聲。本義：舊社會里被迫受剝削階級役使的女子。
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古今詞義
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二、古今詞義在各方面都表現(xiàn)著差異，主要分爲以下幾個方面：詞義範圍、詞義感情色彩、詞義程度輕重等。下面分別予以說明：
（一）詞義範圍不同
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詞義範圍主要指詞義的外延而言，我們以圓圈表示詞的古義和今義，可以形成以下幾種幾何關(guān)係：
在古今詞義的關(guān)係上，A圖代表古今意義完全相同，B圖代表古義與今義之間的交叉關(guān)係，詞義在發(fā)展過中，古義的部分意義消失，今義又産生出來新的意義。這是多數(shù)詞義變化的情況。C圖今義包含古義，表示今義擴大。D圖古義包含今義，表示今義縮小。E圖古今意義不在同一個意義範圍，表示詞義轉(zhuǎn)移。
1、詞義範圍擴大（簡稱詞義擴大）
詞義從古義過渡到今義，所反映的客觀事物的範圍隨之擴大，即由部分到整體，由個別到一般，由狹窄到寬泛，採取了全面擴張的方式，使古義成爲今義外延的一個組成部分，這種演變稱爲詞義範圍擴大。（今義大於古義，古義包含在今義之中，成爲今義外延的一個組成部分。）例：
①菜：古義專指蔬菜，《說文·艸部》：“菜草之可食者?！薄抖Y記·學(xué)記》：“大學(xué)始教，皮弁祭菜?！弊ⅲ骸安?，謂芹藻之屬?！钡搅怂未?，菜仍不含肉、蛋等副食。羅大經(jīng)在《鶴林玉露》記載：仇泰然對一幕僚說：“某爲太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公爲小官，乃敢食肉，定非廉士?！边@裏“菜”與“肉”分別畫然。到了吳敬梓《儒林外史》時，菜已經(jīng)由專指蔬菜而兼指肉、蛋等副食了。如該書第四十二回：“都是些燕窩、鴨子、雞、魚……那菜一碗一碗的端上來?！边@裏的“菜”顯然指前面的“鴨子、雞、魚”等?！安恕钡囊饬x演變可以用下圖表示：
古義
今義
義素一
蔬菜
蔬菜
義素二
肉蛋奶等副食
②睡：古義指打盹?！墩f文·目部》：“坐寐也?！薄妒酚洝ど叹袀鳌罚骸靶⒐纫娦l(wèi)鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽?！薄妒酚洝ぬK秦列傳》：“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。”蘇軾《秋聲賦》：“童子莫對，垂頭而睡?！币陨蠋桌小八本鶢憽白隆绷x。後來“睡”由“坐寐”發(fā)展到各種方式的睡覺。蘇軾《海棠詩》：“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”
古義
今義
義素一
打盹
打盹
義素二
其他睡覺方式
③糧：古義指外出時隨身攜帶的（供旅行者吃的）乾糧。《莊子·逍遙遊》：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧?！碧脐懙旅鳌督?jīng)典釋文》注：“居家爲食，行道曰糧。”後來泛指各種糧食?！稌x書·吳隱之傳》：“每月初得祿，裁留身糧，其餘悉分授親族?！薄夺釢h書·和帝紀》：“詔貸被災(zāi)諸郡民種糧?！边@兩處的“糧”均泛指所有糧食，尤其是後面一句，能做種糧的“糧”顯然不是指“乾糧”。現(xiàn)在所說的“糧”也是幹濕生熟均可。
古義
今義
義素一
（供旅行者吃的）乾糧
（供旅行者吃的）乾糧
義素二
其他各種糧食
④江：古專指長江?！端?jīng)注·江水》：“江水又東，逕巫峽?！苯穹褐付鄺l河流。陸雲(yún)《答兄平原》：“南津有絕濟，北渚無河梁?！?/p>
⑤河：古專指黃河?！渡胶＝?jīng)·海外北經(jīng)》：“飲於河渭，河渭不足，北飲大澤?！苯穹褐付鄺l河流。杜甫《秋興八首》其七：“關(guān)塞極天唯鳥道，江湖滿地一漁翁?！?/p>
⑥皮：古專指獸皮。今泛指多種事物的表面部分以及皮一樣的東西。成語“皮之不存，毛將焉傅”中的“皮”即爲古義。《左傳·僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？”《左傳·襄公二十一年》：“譬於禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣?！薄抖Y記·坊記》鄭玄注：“古者殺牲，食其肉，坐其皮?！?/p>
⑦響：古專指回聲?！端?jīng)注·江水》：“空穀傳響，哀轉(zhuǎn)久絕?！苯穹褐嘎曇?。洛賓王《在獄鳴蟬》：“露重飛難進，風多響宜沈。”
⑧唱：古義指領(lǐng)唱?！对娊?jīng)·鄭風·蘀兮》：“叔兮伯兮，唱予和女。”今泛指唱歌。王勃《騰王閣序》：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱?！?/p>
此外，“雄、雌、牙、齒”等詞也表現(xiàn)出詞義範圍的擴大。
2、詞義範圍縮小（簡稱詞義縮?。?/p>
詞義從古義過渡到今義，所反映的客觀事物的範圍隨之縮小，即由整體到部分，由一般到個別，由寬泛到狹窄，採取了全面收斂的方式，使今義成爲古義外延的一個組成部分，這種演變稱爲詞義範圍縮小。（今義小於古義，今義包含在古義之中，成爲古義外延的一個組成部分。）例：
①臭：古義泛指各種氣味。既有好聞的，也有難聞的；既有香氣，也有臭氣?！吨芤住は缔o》：“同心之言，其臭如蘭（氣味象蘭草一樣芳香）。”在表示穢氣時在“臭”之前加“惡”，如《禮記·大學(xué)》：“如惡惡臭?！薄皭撼簟敝鸽y聞的氣味。後來又泛指各種氣味而專指穢氣，如大家熟悉的一句話：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭也?！边@裏“臭”和“香”相對，顯然指穢氣。
②宮：古代所有人居住的房子都稱“宮”。《說文·宀部》：“宮，室也。”《周易·困卦》：“入于其宮，不見其妻，兇?！薄赌印す?jié)用中》：“古者人之始生，未有宮室之時，因陵丘掘穴而處焉?！薄督?jīng)典釋文·爾雅音義》：“宮，古者貴賤同稱宮，秦漢以來，惟王者所居爲宮也?！毕惹責o論貴賤所住的地方皆稱宮，自秦始皇始專指皇帝所住的地方。隨著封建社會的滅亡，“宮”的意義範圍又進一步縮小，現(xiàn)在指一些群衆(zhòng)集會的地方，如“文化宮”、“少年宮”、“科技宮”等。
③禽：古義爲飛禽走獸的總稱。《白虎通》：“禽者何？鳥獸之總名?！薄吨芏Y·天官·庖人》：“有六禽?！编嵭ⅲ骸耙藸懜帷㈦?、犢、麛、雉、雁?！薄度龂尽の簳し郊紓鳌罚骸拔嵊幸恍g(shù)，名五禽之戲。一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥?！贬醽碓~義範圍縮小專指鳥類，如《爾雅·釋鳥》：“二足而羽者謂之禽，四足而毛者謂之獸?！?/p>
④蟲：古代對動物的總稱?！稜栄拧め屜x》：“有足謂之蟲，無足謂之豸。”《大戴禮記·易本命》：“有羽之蟲三百六十，而鳳凰爲之長；有毛之蟲三百六十，而麒麟爲之長；有甲之蟲三百六十，而神龜爲之長；有鱗之蟲三百六十，而蛟龍爲之長；倮之蟲三百六十，而聖人爲之長?！贬嶂溉艘酝獾钠渌麆游?，《西遊記》第一回：“如今人蟲之內(nèi)，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。”再後來專指昆蟲。今方言中，鳥稱蟲蟻，麻雀稱小蟲，蛇稱長蟲，虎稱大蟲，仍可見端倪。
⑤瓦：古義指陶器的總名?！墩f文·瓦部》：“土器已燒之總名?！苯駥Ｖ敢环N建築材料?！妒酚洝ちH藺相如列傳》：“秦軍鼓噪勒兵，武安屋瓦盡震?！?/p>
⑥穀：古義泛指各種糧食作物?！对娊?jīng)·豳風·七月》：“其始播百穀。”《孟子·滕文公上》：“樹藝五穀?！苯駥Ｖ敢环N農(nóng)業(yè)作物——穀子。賈思勰《齊民要術(shù)·種穀》：“凡穀，成熟有早晚。”
⑦子：古義爲子女的總稱。《論語·公冶長》：“子謂公冶長，‘可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也?！云渥悠拗??！贬釋Ｖ竷鹤??！稇?zhàn)國策·趙策》：“父母之愛其子，則爲之計深遠?！?/p>
⑧墳：古義指大土堆?！毒鸥琛ぐй罚骸暗谴髩炓赃h望兮，聊以舒吾憂心。”後指墳?zāi)?。《禮記·檀弓上》：“古者墓而不墳?！?/p>
⑨金：古義指金屬的總稱?！墩f文·金部》：“五色金也?！薄吨芤住は缔o上》：“二人同心，其利斷金?！贬釋Ｖ更S金?！妒勒f新語·德行》：“管甯、華歆共園中鋤菜，見地有片金。”
此外，人們的稱謂“朕、丈夫、丈人”等也屬於詞義範圍縮小的例子。
3、詞義範圍轉(zhuǎn)移（詞義轉(zhuǎn)移）
詞義在發(fā)展演變過程中，今義古義之間不存在類屬關(guān)係，只是具有一定的聯(lián)繫。詞義範圍由某一事類轉(zhuǎn)移到另一事類，由甲範圍變爲了乙範圍。如：
①羹：古義指帶汁的肉。《左傳·隱公元年》：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。”《史記·項羽本紀》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”亦指帶湯煮熟的蔬菜，《韓非子·五蠹》：“糲粢之食，藜藿之羹?！惫旁姟妒鍙能娦小罚骸棒┓Y持作飯，采葵持作羹?！贬醽碇笢惖氖称?，王建《新嫁娘》：“三日入廚下，洗手作羹湯?！薄案薄皽蓖x連文。如今之牛肉羹、粟米羹、蓮子羹等。
古義
今義
帶汁的肉
湯類的食品
②涕：古義指眼淚?！肚f子·大宗師》：“孟孫才其母死，哭泣無涕，中心不戚?！薄蹲髠鳌は骞辍罚骸瓣皩O入哭，甚哀，多涕?！鄙瞎疟翘橛谩般?、洟”來表示?！对娊?jīng)·陳風·澤陂》：“涕泗滂沱。”毛亨傳：“自目曰涕，自鼻曰泗?！贬醽碛裳蹨I變爲鼻涕。上古漢語中一般不用“淚”，漢代才有“淚”。王褒《僮約》：“目淚下落，鼻涕長一尺。”於是淚、涕分工，涕主要表示鼻涕。但漢以後仍有用“涕”表示眼淚者，如《出師表》：“臨表涕零。”
古義
今義
眼淚（自目）
鼻涕（自鼻）
③寺：古義指官署。今義指寺院?！夺釢h書·劉般傳》：“官顯職閑，而府寺寬敞。”漢代有鴻臚寺，專門接待外賓的地方。東漢明帝年間，印度高僧迦葉摩騰、竺法蘭應(yīng)邀來洛陽，起先就住在鴻臚寺。不久，在洛陽西門外另建精舍，供其居住與安置經(jīng)傳，並以馱運經(jīng)卷的白馬命名，又襲用當時官署之稱，名曰“白馬寺”。隨著弘法運動的展開，寺院逐漸成爲僧衆(zhòng)供佛和聚居修行場所的專稱，而其官署之義反而隱沒不見了。
④暫：古義指突然、一下子?！墩f文·穴部》：“突，犬從穴中暫出也?！薄蹲髠鳌べ夜辍罚骸拔浞蛄Χ兄T原，婦人暫而免諸國?！薄妒酚洝だ顚④娏袀鳌罚骸袄顝V暫騰而上胡兒馬?！贬嵋饬x變爲短暫的、短時的，庾信《鏡賦》：“不肯片時入匣裏，暫出園中也自隨。”再後來變爲暫時的意思。
⑤葷：古義指蔥蒜等有辛辣刺激氣味的蔬菜?！墩f文·艸部》：“葷，辛菜也。”《管子·立政》：“瓜瓠葷菜，百果具備。”後指魚肉等肉類食品，《舊唐書·王維傳》：“居常蔬食，不茹葷血?！狈冻纱蟆峨x堆行》：“款門得得酬清樽，椒漿桂酒刪膻葷?！笔鎵籼m《遊山日記》：“公已絕葷久矣，亦尚思肉味否？”
⑥湯：古義指熱水?！读凶印珕枴罚骸叭罩腥缣綔！苯窳x指湯類食品或煮飯的汁。
編輯
此外，“官、兵”等詞也表現(xiàn)爲詞義的轉(zhuǎn)移。
（二）詞義感情色彩不同
詞的感情色彩可分爲褒義、貶義、中性三類。詞以發(fā)展的過程中，大多數(shù)詞的感情色彩沒有變化。但有少數(shù)詞的感情色彩發(fā)生了變化，變化的情形可以如右圖所示：
下面我們簡單予以說明。
1、由褒義變爲貶義
①復(fù)辟：古義指恢復(fù)君位?！睹魇贰ね躞K傳》：“石亨、徐有貞等奉英宗復(fù)辟?！备星樯薁懓x。今義指反動勢力捲土重來。用作貶義。
②爪牙：古義指勇猛的幹將、得力的助手?！秶Z·越語》：“然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也?！表n愈《與鳳翔邢尚書書》：“今閣下爲王爪牙，爲國藩垣?！薄蹲髠鳌こ晒辍罚骸凹捌鋪y也，諸侯貪冒，侵欲不忌，爭尋常以盡其民，略其武夫，以爲己腹心、股肱、爪牙。故《詩》曰：‘赳赳武夫，公侯腹心?！贬醽碇笁娜说膸蛢?。
另外，“心腹（也作腹心）”以及“走狗”在古義中也多用爲褒義。
2、由貶義變爲褒義
①鍛煉：古義有玩弄法律誣陷人的意思?！稘h書·路溫舒?zhèn)鳌罚骸皠t鍛煉而周納之?！薄夺釢h書·韋彪傳》：“鍛煉之吏，持心近薄。”注：“鍛煉猶成熟也。言深文之吏，入人之罪，猶工冶鑄陶，鍛煉使之成熟也?！庇脿戀H義。今義則用爲褒義。
3、由中性變爲褒義
①祥：古義指吉兇的徵兆、預(yù)兆。《左傳·僖公十六年》：“是何祥也？吉兇安在？”表示預(yù)兆時爲中性詞。後指吉祥，《韓非子·內(nèi)儲說上》：“主欲治而不聽之，不祥?！睜懓x。
4、由中性變爲貶義
①謗：古義指背後議論人?！蹲髠鳌は骞哪辍罚骸笆總餮?，庶人謗?！倍蓬A(yù)注：“庶人不與政，聞君過則誹謗?！薄妒酚洝は谋炯o》：“女無面諛，退而謗予?！辟Z山《至言》：“商人庶人誹謗己而改之，從善無不聽也?！薄稇?zhàn)國策·齊策》：“能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！苯窳x則指誹謗、誣陷人。《史記·屈原賈生列傳》：“信而見疑，忠而被謗?！?/p>
②侵：古義指不宣而戰(zhàn)，無正義非正義之分?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸八哪甏?，齊侯以諸侯之師侵蔡?！薄蹲髠鳌でf公二十九年》：“凡師，有鐘鼓曰伐，無鐘鼓曰侵，輕曰襲?！贬嶂阜钦x的侵略、侵犯?！俄n非子·內(nèi)儲說上》：“愛多者則法不立，威寡者則下侵上?！?/p>
（三）詞義程度輕重不同
有些詞意義所表示的程度古今也存在差異。表現(xiàn)是古義輕今義重或者古義重今義輕。
1、詞義由輕變重，即古義輕今義重
①誅：古義爲責備。從誅的字形可以分析出來?！墩f文·言部》：“誅，責也。”今成語有“口誅筆伐”。《論語·公冶長》：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，于予與何誅？”後來詞義變重，成爲“殺”的意思，《史記·項羽本紀》：“沛公至軍，立誅殺曹無傷?！背烧Z有“天誅地滅”。
②恨：古義指遺憾?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚骸按笸跏毴霛h中，秦民無不恨者?！薄堵尻栙に{記》：“不恨我不見石崇，恨石崇不見我?！苯窳x指痛恨，詞義程度明顯加重。李賀《老夫采玉歌》：“藍溪之水厭生人，身死千年恨溪水?！?/p>
2、詞義由重變輕，即古義重今義輕
①怨：古義指痛恨。《史記·淮陰侯列傳》：“秦父兄怨此三人，入於骨髓?！薄妒酚洝ぴ涣袀鳌罚骸傲和跤墒窃拱?，曾使人刺盎?！薄妒酚洝で乇炯o》：“繆公怨此三人，痛入骨髓。”後指埋怨，《陌上桑》：“來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！?/p>
②購：古義指重金購求、懸賞?！墩f文·貝部》：“購，以財有所求也?！薄妒酚洝ろ椨鸨炯o》：“吾聞漢購吾頭千金，邑萬戶?！苯窳x指一般的購買?！肚迨犯濉け尽罚骸罢埩顑蓮V督臣續(xù)購大小洋炮?！?/p>
另外“感激”一詞意義也是由重變輕。
古今詞義的差異主要表現(xiàn)在以上幾個方面，每一個方面又不是孤立的，一個詞意義的變化往往貫穿著幾個方面。另外需要注意的是，所謂的古今爲一對相對的意義或時間概念。
詞的本義和引申義
一、何為詞的本義
本義顧名思義應(yīng)為詞本來的意義，他是從字形方面分析出來的、有古代文獻做參證的、最早的意義，是引申義的源頭。
編輯切換為居中
2、從多個義項中歸納。
在探求詞的本義時還必須依據(jù)古文獻，脫離了文獻，探求出的意義不一定是準確的。不能無中生有，不能前后倒置。如：
訪，有兩個常用義，一為詢問，一為訪問，文獻中詢問義在前，應(yīng)為本義。
憤：有兩個常用義，一為憤懣，一為憤怒，文獻中憤懣義在前，應(yīng)為本義。
三、引申義
由本義推演而派生出來的意義叫引申義。根據(jù)與本義關(guān)系的親疏遠近可將引申義分為直接引申義和間接引申義。直接引申義是直接由本義派生出來的意義。間接引申義則由本義輾轉(zhuǎn)再引申（即由引申義再引申）而來的意義。例：
朝：①有時朝發(fā)白帝，暮到江陵。（《水經(jīng)注·江水》） 早上
②盛服將朝。（《左傳·宣公二年》） 朝見、上朝
③使婦人載以過朝。（《左傳·宣公二年》） 朝堂、朝廷
④漢朝陵墓對南山。（杜甫《諸將》）/一朝天子一朝臣。 朝代
編輯切換為居中
四、本義與引申義的聯(lián)系方式
1、相似（有某種相似處，可以類比，因以為引申。）
形貌形狀 斗，本指酒斗，因形狀相似，引申為星斗。
功能作用 關(guān)，本指門閂，后引申為關(guān)卡，均有控制出入的作用。
方式情態(tài) 奮，本指鳥奮飛，后指馬、牛奮蹄。（《詩經(jīng)·邶風·柏舟》：“靜言思之，不能奮飛?！彼渍Z：“老牛自知夕陽晚，不待揚鞭自奮蹄。”）
2、相關(guān)（有關(guān)聯(lián)，可以以此代彼）
標志作用 齒，本指門牙，后表示年齡。
動作代表主客體 歌，本指歌唱，后指歌曲。
以性狀代人 姝，本指女子貌美，后指美貌女子。
以方位處所指人 官，本指官署，后指官員。
3、相因（有因果條件關(guān)系）如：危，本指高，后指危險。
五、詞義引申舉例
（一）連鎖式引申：
1、要：金文作
、
，《說文》：“要，身中也?！?/p>
①昔楚靈王好細要。（《墨子·經(jīng)說》） 腰
②是王之地一經(jīng)兩海，要絕天下也。（《戰(zhàn)國策·秦策》） 中間
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2、防：《說文》：“防，隄（堤）也?！?/p>
①巨防容螻而漂邑殺人。（《呂氏春秋·慎小》） 堤壩
以防止水。（《周禮·地官·稻人》）
②防民之口，甚于防川。（《國語·周語》） 堵水、防止水患
③吾聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。（《左傳·襄公三十一年》）
杜漸防萌。（《后漢書·丁鴻傳》） 禁止、防備、防止
④義禮義防民。（鹽鐵論·本議）
祖俗而施教，察失而立防。（《后漢書·桓譚傳》） 約束
⑤君子行有防表。 規(guī)范、標準
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（二）輻射式引申：
1、節(jié)：《說文》：“節(jié)，竹約也?！?/p>
①竹則筍苞抽節(jié)。（左思《吳都賦》） 竹節(jié)
②其于木也，為堅多節(jié)。（《周易·說卦》）
風斷蒲草節(jié)，霜埋翠竹根。（杜甫《建都十二郎》） 木節(jié)、草節(jié)
③彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。（《莊子·養(yǎng)生主》） 關(guān)節(jié)
④寒暑易節(jié)，始一反焉。（《列子·湯問》） 季節(jié)、節(jié)氣
⑤每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)起舞。（蒲松齡《促織》） 節(jié)奏、節(jié)拍
⑥時窮節(jié)乃見。（文天祥《正氣歌》） 氣節(jié)、節(jié)操
⑦長幼之節(jié)，不可廢也。（《論語·微子》） 禮節(jié)
⑧強本而節(jié)用，則天不能貧。（《荀子·天論》） 節(jié)約
⑨（蘇武）杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)毛盡落。（《漢書·蘇建傳》） 旌節(jié)、節(jié)杖
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語法
一、判斷句
判斷句是指謂語對主語所代表的人、物或所屬性質(zhì)、類別等進行判斷的句子。古漢語中的判斷句一般不用判斷系詞，謂語直接由名詞或名詞性詞組充當，其類型共有四種。
1、“者……也”
?主語之后加語氣助詞“者”（有些著作認為是代詞），表示提頓語氣，謂語之后用語氣詞“也”加強肯定語氣。例如：
①南冥者，天池也。 ?《莊子·逍遙游》
②君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。 ?《荀子· 王制》
③吾所欲者，土地也。 ?《韓非子·王蠹》 ? ? ? ? ?
④陳勝者，陽城人也。 ?《史記·陳涉世家》
⑤廉頗者，趙之良將也。 ?《史記·廉頗藺相如列傳》
⑥友也者，友其德也。 ?《孟子·萬章下》
⑦元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之干也。 ?《周易·乾第一》
⑧弦高者，鄭商也。 ?《公羊傳·僖公三十三年》
⑨晉人者，晉子也。 ?《 榖 梁 傳·僖公三十三年》
2、“者……”
主語之后加“者”，謂語之后不加“也”。例如：
①虎者，戾蟲；人者，甘餌。 ?《戰(zhàn)國策·秦策》
②屈完者何？ ?《公羊傳·僖公四年》
③故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。 ?《老子·二十七章》
④天下者，高祖天下。 ?《史記·魏其武安侯列傳》
⑤陳軫者，游說之士。 ?《史記·張儀列傳》
⑥栗者，民災(zāi)害所種。 ?晁錯《論貴栗疏》
3、“……也”
主語之后不加“者”，謂語之后加“也”。例如：
①制，巖邑也。 ?《左傳·隱公元年》
②董狐，古之良史也。 ?《左傳·宣公二年》
③貢之不入，寡君之罪也。 ?《左傳·僖公四年》
④龍，德而隱者也。 ?《周易·乾第一》
⑤臣之子，皆下才也。 ?《列子·說符》
⑥若皋之所觀，天機也。 ?（同上）
⑦孔子，賢人也。逐于魯，是人不隨。 ?《戰(zhàn)國策·趙策三·秦攻趙于長平》
⑧夫軫，天下之辯士也。 ?《戰(zhàn)國策·秦第一·陳軫去楚之秦》
⑨夫齊，霸國之余教也，而驟勝之遺事也。 ?《戰(zhàn)國策·燕策二·昌國君樂毅為燕昭王合五國之兵而攻齊》
⑩馮諼先驅(qū)，誡孟嘗君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也?！??《戰(zhàn)國策·齊策四·馮諼客孟嘗君》
⑾公曰：“此晉國之寶也?！??《榖 梁傳·僖公二年》
⑿大夫之許，寡人之愿也。 ?《左傳·成公二年》
⒀子良；鄭之良也；師叔，楚之崇也。 ?《左傳·宣公十二年》
⒁夫戰(zhàn)，勇氣也。 ?《左傳·莊公十年》
⒂氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。 ?韓愈《答李翊書》
4、“……”
主語之后不加“者”，謂語之后也不用“也”。例如：
①夫魯，齊晉之唇。 ?《左傳·哀公八年》
②君子之德，風；小人之風，草。草上之風，必偃。 ?《論語·顏淵》
③秦，虎狼之國。 ?《史記·屈原列傳》
④荀卿，趙人。 ?《史記·孟軻荀卿列傳》
⑤韓，天天之咽喉。 ?《戰(zhàn)國策·秦策》
⑥劉備，天下裊雄。 ?《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》
古漢語中的否定判斷句一般是在謂語之前加否定副詞“非”表示。例如
①楚雖大，非吾族也。 ?《左傳·成公四年》
②遂入，殺孟陽于床，曰：“非君也，不類。” ?《左傳·莊人八年》
③宣子謁諸鄭伯，子產(chǎn)弗與，曰：“非官府之守器也，寡君不知。” ? 《左傳·昭公十六年》
④子非魚，安知魚之樂？ ?《莊子·秋水》
⑤城非不高也，池非不深也，兵革非不利也，米粟非不多也。委而去之，是地利不如人和也。 ?《孟子·公孫丑下》
⑥此庸夫之怒也，非士之怒也。 ?《戰(zhàn)國策·魏策》
⑦公非長者。 ?《史記·淮陰侯列傳》
⑧我非生而知之者。 ?《論語·述而》
⑨管仲非仁者與？ ?《論語·憲向》
古漢語中一些復(fù)句的內(nèi)容也常用判斷句的形式去表達，例如：
①故察能而授官者，成功之君也；論行而結(jié)交者，立名之士也。 ?《戰(zhàn)國策·燕策二·昌國君樂毅為燕昭王合五國之兵而攻齊》
②故賣仆妾不出里巷而取者，良仆妾也；出婦嫁于鄉(xiāng)里者，善婦也。 ?《戰(zhàn)國策·秦策一·陳軫去楚之秦》
③孟嘗君為相數(shù)十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。 ?《戰(zhàn)國策·齊策四·馮諼客孟嘗君》
④所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。 ?《史記·項羽本紀》
這幾例中的“者”字都不是語氣助詞，而是結(jié)構(gòu)助詞，它們分別與其前面的詞組構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)（例①②③）或“所”字結(jié)構(gòu)（例④），相當于一個名詞，分別表示某種人（例①）、或表示某種現(xiàn)象（例②）、或表示某種原因（例③④），作整個句子的主語。
在先秦，由于判斷句中一般都不用判斷系詞，所以，象“是”、“為”、“乃”、“即”、“則”、“維”（或惟）這類詞出現(xiàn)在句子中時，有時雖然可以按照判斷系詞“是”去翻譯，但要意識到它們并不是判斷系詞，例如：
①富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。
《論語，里仁》
②知之為知之，不知為不知，是知也。 ?《論語·為政》
③吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。 ?《左傳·僖公三十年》
④日月星辰瑞歷，是禹桀之所同也。 ?《荀子·天論》
⑤余為伯儵。余，而祖也。 ?《左傳·宣公二年》
⑥長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為子丘?！??《論語·微子》
⑦桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由?！??（同上）
⑧四體不勤，五谷不分，孰為夫子？ ?《論語·子張》
⑨是乃狼也，其可畜手？ ?《左傳·宣公四年》
⑩臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數(shù)存之。 ?《史 記·魏公子列傳》
⑾梁父即項燕，為秦將王翦所戮者也。 ?《史記·項羽本紀》
⑿游公母即祁太伯母也。 ?《漢書·原涉?zhèn)鳌?/p>
⒀此則寡人之罪也。 ?《國語·越語上》
⒁至于髖髀之所，非斤則斧。 ?《漢書·賈誼傳》
⒂我馬維騏。 ?《詩經(jīng)·小雅·皇皇者華》
⒃周雖舊邦，其命維新。 ?《詩經(jīng)·大雅·文王》
⒄爾惟舊人。 ?《尚書·大誥》
⒅黍稷非馨，明德惟馨。 ?《左傳·僖公五年》
例①—④中的“是”都是代詞，義為“這”，在判斷句中作主語。例⑤—⑧都不是判斷句，其中的“為”均為動詞，義為“叫做”或“稱作”。例⑨—⒁中的“乃”、“即”、“則”都是副詞，所起的作用是加強肯定語氣。例⒂—⒅中的“維”、“惟”、都是句中語氣詞，所起的作用是增加一個音節(jié)，與其后的單音節(jié)謂語構(gòu)成一個節(jié)奏單位。
“是”字作為判斷系詞起于何時，目前尚有爭論。不過可以肯定，漢代已經(jīng)出現(xiàn)了這種用法，至于其普遍使用的情況則是魏晉以后的事。例如：
①此必是豫讓也。 ?《史記·刺客列傳》
②客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人無驗者坐之?！??《史記·商君列傳》
③余是所嫁婦人之父也。 ?《論衡·死偽》
④若枯即是榮，榮即是枯，則應(yīng)榮時凋零，枯時結(jié)實。 ?范縝《神滅論》
⑤問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。 ?陶潛《桃花源記》
⑥豫章太守顧邵是雍之子。 ?《世說新語·量》
二、被動句
主語是謂語受事者的句子稱作被動句。例如：
①竊鉤者誅，竊國者侯。 《史記·游俠列傳》
②郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音。 《左傳·成公二年》
例①中的主語“竊鉤者”、例②中的主語“郤克”都不是其謂語動作“誅”和“傷”的發(fā)出者，而是接受者，是被動的，所以此兩例都屬于被動句。此兩例在表現(xiàn)形式上有一定區(qū)別，其中例①沒有語法標志，“竊鉤者”與“誅”的被動關(guān)系完全是在意義的組合關(guān)系中體現(xiàn)出來的。例②則有語法標志，即介詞“于”。由“于”引出了謂語“傷”這一動作的實際發(fā)出者“矢”。這種具有語法標志的被動句式在古漢語中主要有以下五種：
1、“……（動詞）于……”
在動詞謂語之后用介詞“于”（或“乎”）引進行為動作的施事者。介詞“于”與引進的名詞或名詞性詞組構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)，在句中作補語，例如：
①其母曰：“孔子，賢人也，逐于魯，是人不隨?！?《戰(zhàn)國策·趙策三·秦攻趙于長平》
②其身尸于朝，其宗滅于絳。 《國語·晉語八·叔向賀貧》
③君子役物，小人役于物。 《荀子·修身》
④閔王毀于五國，桓公劫于魯莊。 ?《荀子·王制》
⑤通者常制人，窮者常制于人。 《荀子·榮辱》
⑥懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。 ?《史記·屈原列傳》
⑦先發(fā)制人，后發(fā)制于人。 《漢書·項羽傳》
⑧勞心者治人，勞力者治于人。 《孟子·滕文公上》
⑨物物而不物于物，則胡可得而累邪？ 《莊子·山木》
⑩然而兵破于陳涉，地奪于劉氏。 《漢書·賈山傳》
⑾昔者，伍子胥說聽乎闔閭，故吳王遠跡至于郢。 ? 《戰(zhàn)國策·燕策二·昌國君樂毅為燕昭王合五國之兵而攻齊》
⑿志乎古必遺乎今。 ? 韓愈《答李翊書》
2、“……為（名詞、動詞）……”
在動詞謂語前用介詞“為”引進行為動作的施事者。介詞“為”與引進的名詞或名詞性詞組構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)在句中作狀語。例如：
①兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。 韓非子《五蠹》
②不為酒困。 ?《論語·子罕》
③身體離散，為天下戮。 ?《呂氏春秋·慎大》
④孔甲為涉博士，卒俱死陳，為天下大笑。 ?《鹽鐵論·褒賢》
⑤止，將為三軍獲。 《左傳·襄公十八年》
⑥多多益善，何為為我禽？ ?《史記·淮陰侯列傳》
⑦道術(shù)將為天下裂。 《莊子·天下》
介詞“為”引進的行為施事者也可以不出現(xiàn)。只要有“為”字在，同樣可以構(gòu)成被動句式，例如：
①晉人，虎狼也。若背其言，臣死，妻子為戮，無益于君，不可悔也。 《左傳·文公十三年》
②（逢丑父）呼曰：“自今無有代其君任患者，有一于此，將為戮乎？” ? 《左傳·成公二年·鞌之戰(zhàn)》
③父母宗族，皆為戮設(shè)。 ?《戰(zhàn)國策·策燕三》
④誠令成安君聽足下計，若信者，亦已為禽矣。 ?《史記·淮陰侯列傳》
⑤城小而固，勝之不武，弗勝為笑。 ?《左傳·襄公十年》
⑥為世用者，百篇無害，不為用者，一章無補。 《論衡·自紀》
3、“為（名詞）所……”
在動詞謂語前用介詞“為”引進行為動作的施事者，其后加助詞“所”（—說“所”為代詞）強調(diào)動作與施事者的關(guān)系，構(gòu)成“為……”式。這種格式產(chǎn)生于戰(zhàn)國末，自漢代開始盛行。例如：
①夫直議者，不為人所容。 ?《韓非子·外儲說左下》
②世子申生為驪姬所譖。 ?《禮記·檀弓》
③吾悔不用蒯通之計，乃為兒女子所詐。 ?《史記·淮陰侯列傳》
④衛(wèi)太子為江充所敗。 ?《漢書·霍光傳》
⑤先即制人，后則為人所制。 ?《史記·項羽本紀》
⑥梁父即楚將項燕，為秦將王翦所戮者也。 ?《史記·項羽本紀》
⑦范雎為須賈所讒。 《論衡·變動》
⑧生為天下所咀嚼，死為海內(nèi)所歡快。 ?《后漢書·呂強傳》
這種句式中，介詞“為”后的施事者有時可以承前省去，句意不變。例如：
①不者，若屬皆且為（ ?）所虜。 ? 《史記·項羽本紀》
②遼西大尹田譚追擊之，為（ ?）所殺。 ? 《漢書·王莽傳中》
③秦之遇將軍，可謂深矣，父母宗族皆為（ ?）戮沒。 ?《史記·刺客列傳》
4、“……見（動詞）……”
在動詞謂語前加助詞“見”表示被動。“見”本身不是介詞，因為它不能和名詞或名詞性詞組構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)。例如：
①盆成括見殺。 《孟子·盡心下》
②厚者為戮，薄者見疑。 《韓非子·說難》
③舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。 《楚辭·漁父》
④投我以桃，報之以李。即此言愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。 ?《墨子·兼愛下》
⑤尹文曰：“使若入于廟朝中，深見侮而不斗，王將以為臣乎？” 《呂代春秋·正名》
⑥年四十而見惡焉，其終也已。 《論語·陽貨》
⑦人皆以見侮為辱，故斗也。 《荀子·正論》
⑧欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺。 《史記·廉頗藺相如列傳》
⑨故君子恥不修，不恥見汙；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。 ?《荀子·非十二子》
5、“見……于……”
在動詞謂語前加助動詞“見”表示被動，在動詞謂語后用介詞“於”引進行為動作的施事者?！办丁迸c引進的名詞或各詞性詞組構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)在句中作補語。例如：
①吾長見笑于大方之家。 ?《莊子·秋水》
②且夫有高人之行者，固見負于世；有獨知之慮者，必見訾于民。 ?《商君書·更法》
③蔡澤見逐於趙。 ?《戰(zhàn)國策·齊策》
④彌子瑕見愛于衛(wèi)君。 ?《韓非子·說難》
⑤臣誠恐見欺于王而負趙。 ?《史記·廉頗藺相如列傳》
⑥先絕齊而后責地，則必見欺於張儀。 ?《史記·楚世家》
⑦且夫臣人與見臣于人，制人與見制于人，豈可同日道哉！ ? 《史記·李斯列傳》
⑧然而公不見信于人，私不見助于友。 ? 韓愈《進學(xué)解》
6、“……被（名詞、動詞）……”
“被”在被動詞句式中作為介詞出現(xiàn)是漢以后的事。在先秦兩漢，“被”一般都不是作為介詞而是作為動詞出現(xiàn)在一些被動句中的動詞之前的，義為“遭受”，例如：
①國一日被攻，雖欲事秦，不可得也。 《戰(zhàn)國策·齊策一》
②今兄弟被侵，必攻者，廉也；知友被辱，隨仇者，貞也。 ?《韓非子·五蠹》
③信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？ ?《史記·屈原賈生列傳》
④仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？
司馬遷《報任安書》
⑤七國之難，發(fā)怒於錯，錯卒以被戮。 《史記·酷吏列傳》
⑥勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時，朝令而暮改。 ?《漢書·食貨志上》
⑦屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》。 ? 《漢書·賈誼傳》
⑧曾子見疑而吟，伯奇被逐而歌。 ? 《論衡·感虛篇》
⑨實孝而賜死，誠忠而被誅。 ?《論衡·感虛篇》
以上各例中的“被”其所以不宜看作介詞，是因為它們都是直接加在動詞之前的，“被”字后引進行為動作施事者的用例在先秦兩漢很難找到，也就是說，在先秦兩漢，“被”并沒有引進名詞或名詞性詞組以構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)的功能。從魏晉開始，“被”才具有了帶介詞賓語的功能，故只能認為自魏晉以后“被”才真正轉(zhuǎn)化成了介詞。例如：
①今月十三，臣被尚書召問。 ?蔡邕《被收時表》（《全上古三代秦漢三國六朝文》）
②瑒、禎各被太祖辟。 ?《三國志·魏書·王桀傳》
③嵇康被誅后，山公舉康子紹為秘書丞。 ?《世說新語·政事》
④亮子被蘇峻害，改適江虨。 《世說新語·方正》
⑤禰衡被魏武謫為鼓吏。 《世說新語·言語》
⑥常被元帝所使。 《顏氏家訓(xùn)·雜藝》
⑦后與王珣俱被桓溫辟為掾，并禮重之。 ?《晉書·謝安傳·謝玄》
⑧全體（全身）如被刀刺。 《顏氏家訓(xùn)·歸心篇》
三、詞序
古代漢語的語序和現(xiàn)代漢語有很多相同的地方，句子六種成分的位置基本是相同的，可以表示為：
〔狀語〕，（定語）主語 ‖〔狀語〕謂語〈補語〉（定語）賓語。
但是在古代漢語中也有和現(xiàn)代漢語不同的地方，主要表現(xiàn)在：賓語前置、謂語後置等。下面分別予以介紹。
一、賓語前置
古代漢語中賓語在一定的條件下應(yīng)放在謂語之前，主要情況有以下幾種：
（一）疑問代詞作賓語
古代漢語中常用的疑問代詞有“誰、孰、何、曷、胡、惡、奚、安、焉”等，可用於問人、問事、問地點。先秦漢語中，疑問代詞作賓語時必須放在謂語動詞之前。例：
寡人將誰朝而可？（《戰(zhàn)國策·燕策》）
吾誰欺，欺天乎？（《論語·子罕》）
盜者孰謂？謂陽虎也。（《公羊傳·定公元年》）
大王來何操？（《史記·項羽本紀》）
孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客無能也。”《戰(zhàn)國策·齊策》
曰：“奚冠？”曰：“冠素?！保ā睹献印る墓稀罚?/p>
天下父母歸之，其子焉往？（《孟子·離婁上》）
彼且奚適也？（《莊子·逍遙游》）
沛公安在？（《史記·項羽本紀》）
如果動詞前有能願動詞，疑問代詞也應(yīng)放在能願動詞之前。例：
臣實不才，又誰敢怨？（《左傳·成公三年》）
疑問代詞作介詞賓語的時候，也應(yīng)放在介詞之前。例：
即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？（《賈誼·論積貯疏》）
曷爲久居此圍城之中而不去也？（《戰(zhàn)國策·趙策》）
許子奚爲不自織？（《孟子·滕文公上》）
何以戰(zhàn)？（《左傳·莊公十年》）
先生何以幸教寡人？（《戰(zhàn)國策·秦策》）
學(xué)惡乎始，惡乎終？（《荀子·勸學(xué)》）
這種疑問代詞賓語前置的格式，一直為後來寫古文的人沿用。例：
微斯人，吾誰與歸？（范仲淹《岳陽樓記》）
而今安在哉？（蘇軾《前赤壁賦》）
吾何以傳汝曹哉？（汪琬《傳是樓記》）
（二）否定句代詞作賓語
這種句式需要同時具有兩個條件：1、句子必須是否定句，必須有表示否定的副詞或代詞“不、未、無（毋）、莫”等。2、賓語必須是代詞。例：
不患人之不己知，患不知人也。（《論語·學(xué)而》）
俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。（《論語·衛(wèi)靈公》）
主賢明，能聽汝；不明，將不汝聽。（《韓非子·外儲說下》）
願，吾愛之，不吾叛也。（《左傳·襄公三十一年》）
我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》）
雖使五尺之童適市，莫之或欺。（《孟子·滕文公上》）
今鄭人貪賴其田，而不我與，我若求之，其與我乎？（《左傳·昭公十二年》）
不我知者，謂我士也驕。（《詩經(jīng)·魏風·園有桃》）
舜喪於滄梧之野，蓋三妃未之從也。（《禮記·檀弓上》）
居則曰：“不吾知也?！保ā墩撜Z·先進》）
如果動詞前有能願動詞，代詞賓語也應(yīng)放在能願動詞之前。例：
三歲貫女，莫我肯顧。（《詩經(jīng)·魏風·碩鼠》）
晉君之惠也，未之敢忘。（《國語·晉語》）
否定句代詞作賓語要求不如疑問代詞作賓語時嚴格，因而同時滿足了以上兩個條件代詞賓語也可以不前置，先秦漢語中兩種格式都有出現(xiàn)。例：
知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。（《詩經(jīng)·王風·黍離》）
有事而不告我，必不捷矣。（《左傳·襄公二十八年》）
聖人不愛己。（《荀子·正名》）
漢果不擊我。（《漢書·趙充國傳》）
漢代以後後置現(xiàn)象逐漸多了起來，但後世的作者也有仿照上古的句式使用賓語前置的情況，例：
每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。（《三國志·蜀書·諸葛亮傳》）
故之人不余欺也。（蘇軾《石鐘山記》）
彼不我恩也。（柳宗元《童區(qū)寄傳》）
而狼未之知也。（馬中錫《中山狼傳》）
（三）賓語用代詞復(fù)指
古代漢語中爲了強調(diào)賓語，使賓語前置以後，還可以借助指示代詞“是、之”復(fù)指前置的賓語。句子格式為：賓語 + 是（之）+ 謂語動詞。例：
君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。（左傳·僖公十五年）
將虢是滅，何愛於虞？（《左傳·僖公五年》）
晉居深山，戎狄之與鄰。（《左傳·僖公十五年》）
秉國之均，四方是維。（《詩經(jīng)·小雅·節(jié)南山》）
吾以子為異之問，曾由於求之問。（《論語·先進》）
求！無乃爾是過與？（《論語·季氏》）
豈不穀是為？先君之好是繼。（《左傳·僖公四年》）
愎諫，違卜，固敗是求，又何逃焉？（《左傳·僖公十五年》）
寡人其君是惡，其民何罪？（《國語·晉語》）
賓語用代詞復(fù)指的格式中，還可以在賓語之前加“唯（惟）”，形成“為……是（之）……”的固定格式，強調(diào)賓語的作用很明顯。
父母唯其疾之憂。（《論語·為政》）
率師以來，唯敵是求。（《左傳·宣公十二年》）
余雖與晉出入，余唯利是視。（《左傳·成公十三年》）
去我三十里，唯命是聽。（《左傳·宣公十五年》）
當臣持竿臨河時，心無雜慮，惟魚之念。（《列子·湯問》）
雞鳴而駕，塞井夷竃，唯余馬首是瞻。（《左傳·襄公十四年》）
如果前置的賓語是由疑問代詞“何”作定語的定中結(jié)構(gòu)短語，那麼復(fù)指的指示代詞一般用“之”。例：
茍得聞子大夫之言，何後之有？（《國語·越語》）
姜氏何厭之有？（《左傳·隱公元年》）
色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？（列子·説符）
孔子曰：“何陋之有？”（劉禹錫《陋室銘》）
夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？（《論語·子張》）
夫子居之，何厭之有？（《論語·子罕》）
宋何罪之有？（《墨子·公輸》）
前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？（《商君書·更法》）
如果前置的賓語是代詞，有兩種方法：
1、沿用原來格式，復(fù)指的代詞只用“之”。例：
“我之懷矣，自詒伊慼”其我之謂乎？（《左傳·宣公二年》）
語曰“唇亡則齒寒”，其斯之謂與？（《穀梁傳·僖公二年》）
故事求遠而失近，廣藏而狹棄，斯之謂也。（《新語·資質(zhì)》）
太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。（《左傳·襄公二十四年》）
2、不用復(fù)指代詞，直接把代詞“是”放在謂語動詞之前。例：
維葉莫莫，是刈是濩。（《詩經(jīng)·周南·葛覃》）
爾貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵；昭往南征而不復(fù)，寡人是問。（《左傳·僖公四年》）
（四）強調(diào)介詞的賓語
除了以上三種情況外，古代漢語中再強調(diào)介詞的賓語時，也常把其賓語放在介詞的前面。尤其是介詞“以”的賓語。例：
《詩》三百，一言以蔽之，曰“思無邪”。（《論語·為政》）
楚戰(zhàn)士無不以一當十，楚軍喊殺聲震天，諸侯軍無不人人惴恐。（《史記·項羽本紀》）
楚國方城以爲城，漢水以爲池，雖衆(zhòng)無所用之。（《左傳·僖公四年》）
秋陽以暴之，江漢以濯之。（《孟子·滕文公上》）
其有不合者，仰而思之，夜以繼日。（《孟子·離婁上》）
若晉軍朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。（《左傳·僖公十五年》）
僑聞之，君子有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以脩令，夜以安身。（《左傳·昭公元年》）
是以太山不讓土壤，故能成其大。（李斯《諫逐客疏》）
除了強調(diào)介詞“以”的賓語而使之前置以外，其他一些介詞有時也具有相同的做法。例：
日居月諸，東方自出。（《詩經(jīng)·邶風·日月》）
其一二父兄懼墜宗主，私族於謀而立長親。（《左傳·昭公十九年》）
啟乃淫溢康樂，野於飲食。（《墨子·非樂上》）
二、謂語後置
主語在前謂語在後是現(xiàn)代漢語的常規(guī)句式，但在古代漢語中有謂語後置的現(xiàn)象，主要表示感嘆或疑問語氣。
（一）表示感嘆語氣。例：
甚矣，汝之不惠！（《列子·湯問》）
敗矣，子所使求馬者?。ā读凶印ふf符》）
亦太甚矣，先生之言也?。ā妒酚洝斨龠B列傳》）
大哉，堯之為君?。ā墩撜Z·泰伯》）
宜乎，百姓之謂我為愛也?。ā睹献印ち夯萃跎稀罚?/p>
善哉，祁黃羊之輪也?。ā秴问洗呵铩とデ铩罚?/p>
（二）表示疑問語氣。例：
子也，言伐莒者？（《呂氏春秋·重言》）
何哉，爾所謂達者？（《論語·顏淵》）
何哉，君所謂踰者？（孟子·梁惠王上）
除了賓語前置、謂語前置的情況以外，古代漢語中還有定語後置等現(xiàn)象，我們在閲讀古代文獻時一定要注意，這裡我們不再詳細介紹。
古漢語詞類活用
一、使動用法
表示“使賓語怎麼樣”的意思。使動用法是一種需要特殊理解的動賓關(guān)係。可用作使動用法的詞類有動詞、形容詞、名詞。
（一）動詞使動用法
表示“使賓語發(fā)出動詞所代表的動作行爲”。及物動詞和不及物動詞皆可用作使動。
A、不及物動詞的使動用法
不及物動詞後面不能跟賓語，古漢語中有賓語的不及物動詞多用作使動。例：
是故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。（《論語·季氏》）
秦時與臣游，項伯殺人，臣活之。（《史記·項羽本紀》）
乃與趙衰等謀，醉重耳，載以行。（《史記·晉世家》）
莊公寤生，驚姜氏。（《左傳·隱公元年》）
不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。（《孫子·謀攻》）
廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉。（《史記·陳涉世家》）
B、及物動詞的使動用法
若弗與，則請除之，無生民心。（《左傳·隱公元年》）
欲闢土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。（《孟子·梁惠王上》）
止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。（《論語·微子》）
秋九月，晉侯飲趙盾酒。（《左傳·宣公二年》）
晏子沒十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質(zhì)，堂上唱善，若出一口。（《說苑·君道》）
動詞使動用法，後面的賓語可以省略。例：
操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也。（《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》）
養(yǎng)備而動時，則天不能病?！B(yǎng)略而動罕，則天不能使之全。（《荀子·天論》）
（二）形容詞使動用法
表示“使賓語具有形容詞所描寫的性質(zhì)、狀態(tài)、特點”。例：
諸侯恐懼，會盟而謀弱秦。（賈誼《過秦論》）
春風又綠江南岸，明月何時照我還？（王安石《泊船瓜州》）
今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室。（柳宗元《蝜蝂傳》）
茍能起，又不艾，日思高其位，大其祿，而貪取滋甚。（柳宗元《蝜蝂傳》）
其達士，則絜其居，美其服，飽其食，而摩礪之於義。（《國語·越語》）
匠人斫而小之，則王怒，以爲不能勝其任也。（《孟子·梁惠王下》）
公欲善其事，必先利其器。（《論語·衛(wèi)靈公》）
形容詞使動用法，後面的賓語可以省略。例：
彊本而節(jié)用，則天不能貧?！净亩贸?，則天不能使之富。（《荀子·天論》）
刻削之道：鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。（《韓非子·說林下》）
（三）名詞使動用法
表示“使賓語成爲或者擁有名詞所代表的人或事物”。例：
齊威王欲將孫臏。（《史記·孫子吳起列傳》）
縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？（《史記·項羽本紀》）
宋女至而好，惠公奪而自妻之。（《史記·魯世家》）
吾見申叔，所謂生死而肉白骨也。（《左傳·襄公二十二年》）
桓公解管仲之束縛而相之。（《韓非子·難一》）
今我在也，而人皆藉吾弟；令我百歲後，皆魚肉之矣。（《史記·魏其武安侯列傳》）
二、意動用法
表示“以賓語怎麼樣”的意思。主要是人們主觀上的某種想法與事實不需要完全一樣?？捎米饕鈩佑梅ǖ脑~類有形容詞和名詞。
（一）形容詞意動用法
表示“認爲賓語具有形容詞所描寫的性質(zhì)狀態(tài)特點”。只是人主觀上的認識，實際情況並不一定如此。意動用法也是一種需要特殊理解的動賓關(guān)係。例：
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（《孟子·盡心上》）
吾妻之美我者，私我也。（《戰(zhàn)國策·齊策》）
漁人甚異之。（陶淵明《桃花源記》）
其家甚智其子，而疑鄰人之父。（《韓非子·說難》）
是故明君貴五穀而賤金玉。（晁錯《論貴粟疏》）
時充國年七十餘，上老之。（《漢書·趙充國傳》）
聖人不貴尺之璧而重寸之陰。（《淮南子·原道訓(xùn)》）
（二）名詞意動用法
表示“把賓語看成、當作名詞所代表的人或事物”。是人們的主觀想法，事實不一定如此。名詞的意動用法含有“對賓語做出某種處置”的意義，所以有的語法書也稱之爲“處動用法”。例：
於是乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我！”（《戰(zhàn)國策·齊策》）
不如吾聞而藥之也。（《左傳·襄公三十一年》）
越國以鄙遠，君知其難也。（《左傳·宣公二年》）
託地而游宇，友風而子雨。（《荀子·賦》）
夫人之，我可以不夫人之乎？（《穀梁傳·僖公八年》）
扁鵲過齊，齊桓侯客之。（《史記·扁鵲倉公列傳》）
三、名詞用作一般動詞
指除了使動用法和意動用法以外的其他用法，用作動詞以後可以帶賓語，不需作特殊的理解。例：
從左右，皆肘之，使立于后。（《左傳·成公二年》）
范增數(shù)目項王，以所佩玉玦以示之者三。（《史記·項羽本紀》）
左右欲刃相如。（《史記·廉頗藺相如列傳》）
有一母見信飢，飯信。（《史記·淮陰後列傳》）
假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《荀子·勸學(xué)》）
丘之小，不能一畝，可以籠而有之。（柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》）
四、名詞作狀語
普通名詞出現(xiàn)在狀語的位置上，根據(jù)所表示的意義可分爲四種情況：
1、表示動作行爲的處所。例：
北飲大澤，未至，道渴而死。（《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）
是故敗吳于囿，又敗之于沒，又郊敗之。（《國語·越語》）
范雎至秦，秦王庭迎。（《戰(zhàn)國策秦策》）
卒廷見相如，畢禮而歸之。（《史記·廉頗藺相如列傳》）
高祖以亭長為縣送徒驪山，徒多道亡。（《漢書·高帝紀》）
夫山居而谷汲者，膢臘而相遺以水。（《韓非子·五蠧》）
2、表示工具或依據(jù)。例：
有好事者船載以入。（柳宗元《黔之驢》）
伍子胥橐載而出昭關(guān)。（《戰(zhàn)國策·秦策》）
遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。（《列子·湯問》）
失期，法皆斬。（《史記·陳涉世家》）
吾義固不殺人。（《墨子·公輸》）
復(fù)立楚國之社稷，功宜為王。（《史記·陳涉世家》）
3、表示對人的態(tài)度。例：
君為我呼入，吾得兄事之。（《史記·項羽本紀》）
齊將田忌善而客待之。（《史記·孫子吳起列傳》）
彼秦者，棄禮儀而上首功之國也，權(quán)使其士，虜使其民。（《戰(zhàn)國策·趙策》）
東向坐，西向?qū)?，師事之。（《史記·淮陰後列傳》?/p>
今而後知君之犬馬畜伋。（《孟子·萬章》）
4、表示比喻。例：
射之，豕人立而啼。（《左傳·莊公八年》）
少時，一狼徑去，其一犬坐于前。（蒲松齡《狼》）
天下雲(yún)集響應(yīng)，贏糧而景從。（賈誼《過秦論》）
有狼當?shù)溃肆⒍?。（馬中錫《中山狼傳》）
子產(chǎn)治鄭二十六年而死，丁壯號哭，老人兒啼。（《史記·循吏列傳》）
除了以上幾種情況以外，古漢語中的詞類活用還有形容詞用作名詞、數(shù)詞用作動詞等用法本節(jié)不予介紹，大家在學(xué)習(xí)的過程中要注意歸納。
編輯切換為居中
4、名詞放在副詞後面，活用為動詞。例：
小信未孚，神弗福也。（《左傳·莊公十年》）
秦師遂東。（《左傳·僖公三十二年》）
江水又東，逕巫峽。（《水經(jīng)注·巫山巫峽》）
從弟子女十人所，皆衣繒單衣。（《史記·滑稽列傳》）
編輯
