【本文轉(zhuǎn)載自人民出版社1961年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

第二節(jié) 真理發(fā)展的辯證過程

? 辯證唯物主義認(rèn)為，真理是客觀的，同時又是絕對的和相對的。從它的內(nèi)容來看，真理是客觀的；從認(rèn)識真理的過程來看，真理是一個從相對走向絕對的逐步深化的過程。

? 辯證唯物主義承認(rèn)了客觀真理，也就承認(rèn)了絕對真理。但是在一定的歷史時代，人們對無限的物質(zhì)世界的認(rèn)識，只能達(dá)到一定的深度和廣度。人們把客觀真理的限度是受歷史條件制約的，在這個意義上，辯證唯物主義承認(rèn)人的認(rèn)識的相對性，承認(rèn)相對真理。

? 任何真理都是相對和絕對的統(tǒng)一，沒有離開相對的絕對，也不存在脫離絕對的相對。每一真理都是人們在一定歷史時代、對物質(zhì)世界一定程度的認(rèn)識，所以它是有條件的、相對的。然而，任何真理又確實(shí)是客觀物質(zhì)世界的正確反映，所以它同時又是客觀的、無條件的、絕對的。列寧說：“從現(xiàn)代唯物主義即馬克思主義的觀點(diǎn)來看，我們的知識向客觀的、絕對的真理接近的界限是受歷史條件制約的，但是這個真理的存在是無條件的，我們向它的接近也是無條件的。圖畫的輪廓是受歷史條件制約的，而這幅圖畫描繪客觀地存在著的模特兒，這是無條件的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]如果只承認(rèn)真理的絕對性，否認(rèn)真理的相對性，使認(rèn)識僵化，就會使我們在走向絕對真理的道路上停止前進(jìn)，甚至可能使真理轉(zhuǎn)化為錯誤。如果只承認(rèn)真理的相對性，否認(rèn)真理的絕對性，就會抹煞真理和錯誤之間的原則界線，走向相對主義和不可知論。

? 絕對真理和相對真理之間沒有不可逾越的鴻溝，它們是真理發(fā)展過程中統(tǒng)一不可分的兩個方面。絕對真理寓于相對真理之中，相對真理包含著絕對真理，絕對真理是相對真理的總和。教員說：“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識只具有相對的真理性。無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]如果把絕對真理比作一條“長河”，那么，相對真理就是這條“長河”中的“水滴”。每一科學(xué)原理接近絕對真理的界限都是相對的，無論古典力學(xué)或量子力學(xué)，都沒有窮盡對物質(zhì)客體運(yùn)動規(guī)律的認(rèn)識，更沒有完結(jié)對整個物質(zhì)世界的認(rèn)識?？墒?，科學(xué)發(fā)展的每一階段，例如從古典力學(xué)到量子力學(xué)，都使人們的認(rèn)識向絕對真理前進(jìn)了一步，都在這條絕對真理的“長河”中增添了新的“水滴”。人類的認(rèn)識就是這樣，以無數(shù)相對真理的“水滴”，匯成絕對真理的“長河”，逐步地認(rèn)識永久的絕對的物質(zhì)世界。

? 形而上學(xué)的獨(dú)斷論者和相對主義者都不懂得這個相對、絕對的道理，把相對真理和絕對真理截然分割來開，因而走上了兩個錯誤的極端。

? 獨(dú)斷論者夸大了真理的絕對性，否認(rèn)了它的相對性。他們認(rèn)為，人們一下子就能完全地、絕對地認(rèn)識物質(zhì)世界，把已經(jīng)達(dá)到的有限的知識奉為萬古不變的金科玉律。在他們看來，真理只是絕對的，不應(yīng)當(dāng)有任何的發(fā)展，他們把絕對看作是排斥相對的絕對，不懂得真理是一個從相對到絕對的無限深化的過程。

? 我們實(shí)際工作中的教條主義是形而上學(xué)獨(dú)斷論的一種表現(xiàn)。教條主義者不懂得，必須把馬克思列寧主義普遍真理和本國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，必須不斷地總結(jié)新的經(jīng)驗來豐富和發(fā)展馬克思列寧主義。他們抽取馬克思列寧主義的個別結(jié)論，企圖一勞永逸地按現(xiàn)成公式行事。他們形而上學(xué)地割裂了絕對真理和相對真理，抓住了真理的絕對性，丟掉了真理的相對性。他們把活生生的馬克思主義變成僵si的教條，不懂得馬克思主義是最富有創(chuàng)造性的，它要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。教員指出：“客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們在實(shí)踐中對于真理的認(rèn)識也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識真理的道路?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[3]

注：

[1] 列寧：《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》，載，《列寧全集》，第14卷，人民出版社1961年版，第135頁。

[2] 毛澤東：《實(shí)踐論》，載《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社1952年第2版，第284頁。

[3] 毛澤東：《實(shí)踐論》，載《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社1952年第2版，第284頁。