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醫(yī)家，所詳者天人一原之旨，所明者陰陽迭乘之機(jī)，所究研者氣運(yùn)更勝之微，所稽求者性命攻蕩之本，所上窮者寒暑日月之營運(yùn)，所下極者形氣生化之成敗。醫(yī)者，保民之性命，握生殺之權(quán)，可不慎歟？唯用心精微者，始可與言于茲矣。

凡欲為大醫(yī)，必須諳《素問》《甲乙》《黃帝針經(jīng)》、明堂流注、十二經(jīng)脈、三部九候、五臟六腑、表里孔穴、本草藥對、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、靳邵等諸部經(jīng)方……學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉。

中國的醫(yī)藥學(xué)歷史悠久、內(nèi)容宏富，理論體系獨(dú)特，醫(yī)效昭彰，護(hù)佑炎黃子孫千年。醫(yī)脈綿延至今，積累臨床經(jīng)驗(yàn)無數(shù)，所存之古籍盈積如海，令人望洋而嘆，且經(jīng)義淵微，圣詞古簡，茍非其人，鮮通其義，初學(xué)者常無從措手。故古承中醫(yī)學(xué)堂攢此文略述大端，為學(xué)人指出入醫(yī)門之徑。

總? ? 論

欲入斯門，當(dāng)先從整體著眼認(rèn)識中醫(yī)。中醫(yī)治病，主要是理、法、方、藥相結(jié)合的一套醫(yī)療方法。在臨證上總是從全面考慮問題，不單從有病的局部著想，并觀察季節(jié)、氣候和水土，注意病人的情緒和生活習(xí)慣等。

一、理論

學(xué)習(xí)中醫(yī)理論淵藪——《內(nèi)經(jīng)》，研習(xí)陰陽、五行、經(jīng)絡(luò)等學(xué)說。通曉五臟六腑、十二經(jīng)脈、氣血、精氣神、津液等基本理論。對病因三因括約（內(nèi)因、外因、不內(nèi)外因）。在掌握理論的基礎(chǔ)上，古承中醫(yī)學(xué)堂推薦積累歷代名家經(jīng)驗(yàn)，將其警句格言熟記在心，則于臨證之時(shí)，前人訓(xùn)誡、用藥宜忌豁然胸中，自然得心應(yīng)手。

二、法則

綜合運(yùn)用八綱辯證（陰、陽、表、里、虛、實(shí)、寒、熱），六經(jīng)辯證（太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰），三焦辯證（包括衛(wèi)、氣、營、血）。辯證求因，謹(jǐn)守病機(jī)，有無求之。望、聞、問、切四診合參。辨明虛實(shí)正反，標(biāo)本緩急，掌握常用治法。

三、方劑

有藥當(dāng)有方，以君、臣、佐、使配伍則紀(jì)律井然，方向精專。方劑的組法有大、小、緩、急、奇、偶、復(fù)七方，分類有補(bǔ)養(yǎng)劑、發(fā)表劑、涌吐劑等二十多種。劑型有丸、散、膏、丹、酒、湯等。一病必有主方，一方必有主藥。承襲前人基本方劑和處方，靈活加減。

四、藥物

中醫(yī)藥物書籍稱做“本草”，藥物采集各有其時(shí)，藥用部分有根、莖、葉、花、子等。炮制可改善藥物性能，降低毒性，法有煅、炮、煨、炒、灸等。藥性有氣（寒、熱、溫、涼）味（酸、苦、甘、辛、咸）、效能（宣、通、補(bǔ)、泄、輕、重、滑、澀、燥、濕）、歸經(jīng)（對于某一臟腑經(jīng)絡(luò)有特效）。掌握配伍禁忌（相須、使、畏、惡、殺、反），用量（古今度量不同）等。

在學(xué)習(xí)方法上，古承中醫(yī)學(xué)堂有以下三條建議：

1. 對重要條文、方藥及注文，讀熟或背誦，并要加強(qiáng)理解，能抓住主證，識別兼證、變證、挾雜證、類證，做到胸有成竹，臨證運(yùn)用才可能得心應(yīng)手。為弄通本意，古承中醫(yī)學(xué)堂認(rèn)為還當(dāng)與《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等著作合參，以避免望文生義，曲解原意。?

   
   

2. 緊密結(jié)合臨床：學(xué)習(xí)中醫(yī)，應(yīng)特別注意將所學(xué)的知識運(yùn)用于臨床，只有將其理論與方藥通過親身的實(shí)際運(yùn)用，才能加深印象，加深理解， 也才有可能進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新。?

   
   

3. 參考名注：適當(dāng)閱讀注家的著作，是深入學(xué)習(xí)所必須的。他們或以經(jīng)解論，或以證解論，或以法解論，或以方解論，或以氣化學(xué)說解論，都具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值而值得學(xué)習(xí)。然于眾說紛紜處，又當(dāng)通過獨(dú)立思考，擇善而從，不可囫圇吞棗兼收并蓄。

關(guān)于學(xué)習(xí)中醫(yī)的方法，見仁見智，要求不一。若能循序漸進(jìn)，倍則分之，逐一解決，再將理論與臨床經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，前人咳唾，概所勿襲，古論糟粕，悉所勿存。古承中醫(yī)學(xué)堂相信，入門與深造便皆有徑可尋。日久功深，水滴石穿，自然漸入斯道，許多疾病便可應(yīng)手而愈。

壹

中醫(yī)基礎(chǔ)理論

【簡介】任何學(xué)科要建立科學(xué)理論，都必須形成概念，并運(yùn)用概念進(jìn)行判斷推理，對初學(xué)中醫(yī)者來說，先把中醫(yī)學(xué)的基本概念弄清楚是十分重要的。主要有陰陽五行、藏象、經(jīng)絡(luò)、病因與病機(jī)、診法、辨證、治則與治法、中藥學(xué)概述、方劑學(xué)概述、中醫(yī)藥學(xué)在醫(yī)療上的優(yōu)勢等。中醫(yī)學(xué)的理論，是符合客觀實(shí)際的正確理論。假若學(xué)習(xí)中醫(yī)和從事中醫(yī)專業(yè)的人們，不遵循中醫(yī)理論體系，不學(xué)習(xí)、不研究中醫(yī)的思維方法，不運(yùn)用中醫(yī)概念進(jìn)行判斷推理，是掌握不了這門科學(xué)的。假若把中醫(yī)理論只停留在紙上和嘴上，不在臨床實(shí)踐中運(yùn)用理、法、方、藥，不從臨床療效上理解中醫(yī)理論的正確性，也是掌握不了這門科學(xué)的。從中醫(yī)學(xué)的形成與發(fā)展的歷史來看，吸收其它學(xué)科的知識（包括吸收現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的知識）能否促進(jìn)中醫(yī)的發(fā)展，古承中醫(yī)學(xué)堂認(rèn)為，應(yīng)以是否符合中醫(yī)學(xué)術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律為準(zhǔn)則來檢驗(yàn)其得失。

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《類經(jīng)》

《三因極一病證方論》

《衛(wèi)生寶鑒》

《張氏醫(yī)通》

《雜病源流犀燭》

貳

中醫(yī)診斷學(xué)

【簡介】診法，是通過望、聞、問、切四種診察和搜集病情資料的方法。診法主要是望、聞、問、切四法，又稱四診。人體是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)等，使局部的病變可以反映到全身，內(nèi)部的病變可以反映到體表。即所謂：“有諸內(nèi)者，必形諸外”。所以，通過病人外在的全身的異常表現(xiàn)，可以推知在內(nèi)的，或某一局部的病變。正如朱震亨所說：“欲知其內(nèi)者，當(dāng)以觀乎外；診于外者，斯以知其內(nèi)”（《丹溪心法·能合色脈可以萬全》）。望、聞、問、切四種診察方法，是從不同方面搜集病情資料的主要手段，缺一不可，必須將此四者結(jié)合起來應(yīng)用，即“四診合參”，才能在全面了解病情的基礎(chǔ)上進(jìn)行準(zhǔn)確的辨證。強(qiáng)調(diào)四診中任何一、二診，而忽視其他診法，都是片面的。古承中醫(yī)學(xué)堂認(rèn)為，要將望診（色診、舌診）、聞診（聽診、嗅診）、問診（情況、病史、癥狀）、切診（脈診、按診）四診合參。

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《診家樞要》

《瀕湖脈學(xué)》

《四診抉微》

《三指禪》

《舌診研究》

叁

傷寒論

【簡介】《傷寒論》是中醫(yī)臨證醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，歷代被奉為醫(yī)家之圭臬。它的辯證思維方法，辨證論治體系，一直有效地指導(dǎo)著中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展。其中，六經(jīng)辨證是后人對《傷寒論》中太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰等三陽三陰辨證方法的簡稱。《傷寒論》的內(nèi)容應(yīng)是以論述狹義傷寒及其演變過程中所出現(xiàn)的諸般病證的證治為主，兼及廣義傷寒，并涉大量雜病的證治。《傷寒》亦論雜病，《金匱》也并非不論傷寒，只是有所側(cè)重而已。因此在學(xué)習(xí)《傷寒論》時(shí)，不僅應(yīng)注意學(xué)習(xí)其對傷寒的辨治方法，而且也應(yīng)注意學(xué)習(xí)其對雜病的辨治方法。更何況其辨證論治的思維方法對傷寒與雜病的辨治皆有普遍的指導(dǎo)意義，而許多療效可靠的方藥則對外感與雜病又有著廣泛的適應(yīng)性。古承中醫(yī)學(xué)堂認(rèn)為，切不可將《傷寒論》一書囿于治傷寒一病，而應(yīng)作為一部中醫(yī)臨證醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)、辨證論治的專著去學(xué)習(xí)、去運(yùn)用。

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《傷寒貫珠集》

《傷寒論淺注》

《傷寒雜病論集注》

肆

溫病學(xué)

【簡介】中醫(yī)學(xué)對于傳染病的診斷和治療，基本上可以分為兩大學(xué)派，兩大體系，一派是以《傷寒論》為理論依據(jù)的六經(jīng)辨證論治體系；一派是以《溫病條辨》和《溫?zé)嵴摗窞槔碚撘罁?jù)的三焦、衛(wèi)氣營血辨證論治體系。清代溫?zé)釋W(xué)派興起，其中如葉天士、吳鞠通、王孟英等均屬大家。他們一方面繼承《內(nèi)經(jīng)》之說，認(rèn)為氣運(yùn)偏勝是溫病發(fā)生的外因，“不藏精”、“正氣虛”是溫病發(fā)生的內(nèi)因，并且強(qiáng)調(diào)了“正氣存內(nèi)，人邪不可干”。另方面也承認(rèn)引起時(shí)疫的某些異性致病因素，在臨床的具體辨證論治中，傷寒學(xué)派是以六經(jīng)辨證，溫?zé)釋W(xué)派是以三焦、衛(wèi)氣營血辨證。傷寒學(xué)派根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》所提出的三陰三陽學(xué)說，結(jié)合臨床實(shí)踐，發(fā)展成為了傷寒六經(jīng)辨證論治體系，溫?zé)釋W(xué)派則根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》的三焦、營衛(wèi)氣血學(xué)說，同時(shí)吸收了傷寒學(xué)派中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從另一角度出發(fā)，提出了溫病三焦、營衛(wèi)氣血辨證論治體系，使得中醫(yī)學(xué)對于傳染病的防治，在前人的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上有所提高，應(yīng)該說是一個(gè)重大的發(fā)展。古承中醫(yī)學(xué)堂認(rèn)為，要正確對待傷寒和溫病學(xué)說， 在中醫(yī)基礎(chǔ)理論上把它們統(tǒng)一起來，揚(yáng)長避短。

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《溫?zé)峤?jīng)緯》

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《溫?zé)嵴摗?/p>

伍

中藥學(xué)

【簡介】我們的祖先為了同疾病作斗爭，經(jīng)過無數(shù)次的試用和觀察，不斷積累和豐富了采藥、制藥、用藥知識，“神農(nóng)嘗百草，一日而遇七十毒”，就是對這一偉大實(shí)踐活動的生動描述。隨著醫(yī)學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，人們對藥物的認(rèn)識也不斷提高，用藥的知識和經(jīng)驗(yàn)也不斷豐富和完善。把這些知識和經(jīng)驗(yàn)用文字專門記載下來，并把臨床用藥理論，納入中醫(yī)藥理論體系中，從此中藥學(xué)專著相繼問世。中藥學(xué)和中醫(yī)學(xué)一樣，都是祖國醫(yī)藥學(xué)的重要組成部分。在辨證論治指導(dǎo)下的藥物治療，是中醫(yī)防治疾病的重要手段之一。由于草本、木本的藥用植物占中藥的大多數(shù)，所以歷來把中藥又稱為“本草”。本草介紹中藥的性能、歸經(jīng)、炮制、配伍、有毒、無毒與禁忌、服用方法等中藥學(xué)基本知識，性味歸經(jīng)、升降浮沉、中藥的性能、配伍、炮制、用法等基本理論。

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陸

方劑學(xué)

【簡介】方劑，是以中醫(yī)學(xué)理論為指導(dǎo)，以藥物為基礎(chǔ)，把若干種藥物按一定原則和比例加以配伍而組成的。它是臨床治療疾病的主要工具之一。早在原始社會，我們的祖先就開始用藥物防治疾病，但最初僅是單味藥的運(yùn)用。經(jīng)過長期的醫(yī)療實(shí)踐，隨著醫(yī)藥學(xué)知識的不斷豐富和提高，為了適應(yīng)復(fù)雜病情的需要，使藥物更好地發(fā)揮作用并制約其副作用，逐漸把數(shù)種藥物配合在一起使用，其療效比單味藥大為提高，于是逐步形成了方劑。由單味藥的應(yīng)用到方劑的形成，是中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展過程中的一大飛躍。歷代醫(yī)藥學(xué)家經(jīng)過反復(fù)地臨床驗(yàn)證與理論研究，為我們留下了大量卓有效驗(yàn)的著名方劑和方劑專著，使方劑學(xué)形成了一門具有完整理論體系的專門學(xué)科，成為中醫(yī)藥學(xué)的重要組成部份之一。古承中醫(yī)學(xué)堂提示，要掌握方劑的組成、方劑的分類、方劑的劑型及應(yīng)用特點(diǎn)等方劑學(xué)的基本內(nèi)容，以及常用的各類方劑，如解表、清熱、截瘧、化痰止咳平喘、芳香化濕、消食、行氣、瀉下、驅(qū)蟲、開竅、溫里、平肝、安神、利水滲濕、祛風(fēng)濕、止血、活血化瘀、補(bǔ)益、收澀等

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《漢方簡義》

柒

內(nèi)科學(xué)

【簡介】中醫(yī)內(nèi)科學(xué)，是研究成年人所患外感和內(nèi)傷病證的病因、病機(jī)以及辨證論治方法的臨證醫(yī)學(xué)科學(xué)。中醫(yī)學(xué)在探討、研究人體機(jī)能和疾病的發(fā)生、傳變過程中，根據(jù)人體臟腑、氣血機(jī)能活動以及疾病變化中所顯露于體外的征象，進(jìn)行觀察和判斷人體生命活動的狀況，或疾病變化的趨勢，尤其注重于人體的動態(tài)變移。因此，得出的判斷能夠更接近人體內(nèi)部客觀變化的情況。這就是中醫(yī)學(xué)在人體研究和疾病認(rèn)識上所具的獨(dú)特思辨和實(shí)踐方法。古承中醫(yī)學(xué)堂提示，辨證論治是中醫(yī)學(xué)的精髓，也是中醫(yī)內(nèi)科學(xué)辨識病證、治療病證的基礎(chǔ)。辨證論治就是運(yùn)用四診，收集表現(xiàn)在體表和體內(nèi)的病變征象，然后利用中醫(yī)學(xué)的理論，對所收集的征象應(yīng)用八綱進(jìn)行歸納、分析，從而對病證做出合乎人體客觀情況的判斷，以及針對病證確立治療法則和遣方、選藥的中醫(yī)診治過程。由此可見，中醫(yī)學(xué)理論的特點(diǎn)在于寓醫(yī)理于臨證。?

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《紅爐點(diǎn)雪》

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《醫(yī)宗金鑒》

捌

外科學(xué)

【簡介】中醫(yī)外科，起源于原始的清創(chuàng)、止血、排膿、藥物外敷等外科處理，是人類在長期同疾病作斗爭中發(fā)展起來的。中醫(yī)外科有文字記載的資料很早，但漸具規(guī)模，形成一個(gè)學(xué)科，則是在漢代。兩晉南北朝和隋唐五代時(shí)期中醫(yī)外科又有了進(jìn)一步的發(fā)展，后興盛與明清。內(nèi)容包括分述為瘡瘍、乳房病、癭、瘤、巖、內(nèi)癰、肛門直腸疾病、皮膚病、男性前陰病，及外科其他疾病。古承中醫(yī)學(xué)堂提示，對每種疾病要掌握其概說、病因病機(jī)、辨證論治（包括辨證要領(lǐng)、常見證治、論治要點(diǎn)、臨證權(quán)變），熔鑄前賢名家對本病辨治的心得體會。

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《劉涓子鬼遺方》

《外科正宗》

《外科大成》

《外科醫(yī)鏡》

《外科要旨講義》

玖

婦科學(xué)

【簡介】中醫(yī)婦科學(xué)是運(yùn)用中醫(yī)學(xué)的理論，研究預(yù)防和治療婦女特有疾病的一門臨床學(xué)科。由于婦女在生理上有經(jīng)、帶、胎、產(chǎn)、乳等特點(diǎn)，因此，也就產(chǎn)生了經(jīng)、帶、胎、產(chǎn)等一些婦女所特有的疾病。如《千金要方》說：“婦人之別有方者，以其胎妊、生產(chǎn)、崩傷之異故也?！薄夺t(yī)宗金鑒·婦人心法要訣》亦云：“男婦兩科同一治，所異調(diào)經(jīng)崩帶癥，嗣育胎產(chǎn)并產(chǎn)后，前陰乳疾不相同?！闭f明婦科疾病確有其獨(dú)特之處，因此有必要對本學(xué)科進(jìn)行專門研究。中醫(yī)婦科學(xué)的范圍，包括月經(jīng)、崩漏、帶下、子嗣、妊娠、臨產(chǎn)、雜病諸項(xiàng)。古承中醫(yī)學(xué)堂提示，應(yīng)根據(jù)臨床實(shí)際情況，諸病包括月經(jīng)門、帶下門、妊娠門、臨產(chǎn)門、產(chǎn)后門、雜病門等，要分別進(jìn)行理論及證治等諸方面的研究及探討。

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拾

兒科學(xué)

【簡介】中醫(yī)兒科學(xué)源遠(yuǎn)流長，據(jù)現(xiàn)有的歷史文獻(xiàn)考證，馬王堆三號漢墓出土醫(yī)書及《內(nèi)經(jīng)》即有記載。以后，歷秦漢、隋唐均有發(fā)展，至宋代，以錢乙、董汲、陳文中諸家為代表，對中醫(yī)兒科學(xué)的形成、完善與發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。至明清，以萬密齋、謝玉瓊、陳飛霞為代表，對小兒時(shí)行疾病的研究，取得了新的成就。解放后，中醫(yī)兒科學(xué)又取得了新進(jìn)展。中醫(yī)兒科學(xué)是中國醫(yī)學(xué)的一個(gè)組成部分。古代亦稱小方脈、幼科、啞科。

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《王芳霞兒科臨床經(jīng)驗(yàn)擷英》

《黎炳南兒科經(jīng)驗(yàn)集》

《錢氏小兒藥證直訣》

《幼幼集成》

《幼科要略》

《幼科條辨》

《幼科芻言》

拾壹

針灸與推拿

【簡介】針灸治療疾病，盡管與內(nèi)服藥物治療有所不同，除了切實(shí)掌握經(jīng)絡(luò)、腧穴和刺灸等內(nèi)容外，同樣必須根據(jù)中醫(yī)基礎(chǔ)理論，進(jìn)行辨證施治，才能正確的運(yùn)用針灸治療疾病。疾病的發(fā)生和發(fā)展，臨床證候的表現(xiàn)雖然錯(cuò)綜復(fù)雜，但究其原因則不外乎臟腑、經(jīng)絡(luò)功能的失調(diào)。古承中醫(yī)學(xué)堂提示，針灸治病，就是根據(jù)臟腑、經(jīng)絡(luò)學(xué)說，運(yùn)用四診、八綱的辨證方法，將臨床各種不同的證候加以分析歸納，明確疾病的部位是在經(jīng)在臟、在表在里；疾病的屬性是寒是熱、屬虛屬實(shí)；以及病情的標(biāo)本緩急。在此基礎(chǔ)上根據(jù)辨證，進(jìn)行相應(yīng)的配穴處方，依方施術(shù)，或針或灸，或針灸并用；或補(bǔ)或?yàn)a，或補(bǔ)瀉兼施。以通其經(jīng)脈，調(diào)其氣血，使陰陽歸于平衡，臟腑功能趨于和調(diào)，達(dá)到防治疾病的目的。

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《針灸經(jīng)緯》

《鄭氏針灸全集》

《董氏奇穴實(shí)用手冊》

《針灸甲乙經(jīng)》

《針灸資生經(jīng)》

《針灸大全》

《針灸大成》

《子午流注說難》

拾貳

中醫(yī)病案分析

【簡介】中醫(yī)醫(yī)案，是我國歷代醫(yī)家臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是中醫(yī)理、法、方、藥緊密結(jié)合的產(chǎn)物。古承中醫(yī)學(xué)堂提示，各個(gè)不同時(shí)期的醫(yī)案，相對地具有各自不同的特點(diǎn)：隋唐五代以前的醫(yī)案，醫(yī)文融會，古樸典雅，反映了我國古代醫(yī)家杰出的醫(yī)學(xué)成就；宋金元時(shí)期的醫(yī)案，生動活潑，風(fēng)格不一，展現(xiàn)了這一時(shí)期醫(yī)學(xué)界百花齊放、百家爭鳴的局面；明代的醫(yī)案，論述完備，書寫簡潔，是中醫(yī)醫(yī)案日趨成熟的標(biāo)志；清代的醫(yī)案，證治詳明，包羅宏富，是醫(yī)案發(fā)展鼎盛時(shí)期的體現(xiàn)；近現(xiàn)代的醫(yī)案，立意新穎，撰評漸精，充滿著濃厚的時(shí)代氣息。各個(gè)歷史時(shí)期眾多醫(yī)家不同風(fēng)格的醫(yī)案，蘊(yùn)含著極其豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和醫(yī)學(xué)理論，含精華于實(shí)例，寓醫(yī)理于臨床，是祖國醫(yī)學(xué)偉大寶庫中的瑰寶。

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《先醒齋醫(yī)學(xué)廣筆記》

《侶山堂類辨》

《醫(yī)學(xué)讀書記》

《醫(yī)醫(yī)病書》

《清代名醫(yī)醫(yī)話精華》

總? ? 結(jié)

歸結(jié)本文的宗旨，是注重打好中醫(yī)基本功，注意提高中醫(yī)基本理論水平和培養(yǎng)臨床診治技能，著力培養(yǎng)辨證論治的思維方法。然中醫(yī)學(xué)習(xí)除理論學(xué)習(xí)外，更需要大量的臨床實(shí)踐。根據(jù)國家政策，對于非醫(yī)學(xué)專業(yè)的中醫(yī)愛好者可以通過中醫(yī)師承的方式學(xué)習(xí)中醫(yī)并考取合法的行醫(yī)執(zhí)照，既能在臨床實(shí)踐中不斷精進(jìn)，又能擺脫非法行醫(yī)的困擾。中國最早的醫(yī)學(xué)典籍——《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就是用黃帝與岐伯師生問答形式寫就，是中醫(yī)師承學(xué)習(xí)的典范。后來者如扁鵲與長桑君，張仲景與張伯祖，淳于意與公孫光、公乘陽慶，金元四大家的成長等，都是師生結(jié)對傳承醫(yī)脈，才有了千古不衰的代代名醫(yī)。

中醫(yī)學(xué)習(xí)，學(xué)人既要有苦讀醫(yī)術(shù)的沉心靜氣 ，又要有明師大家的關(guān)鍵點(diǎn)撥，更要有同窗好友的碰撞交流。古承中醫(yī)學(xué)堂專注于中醫(yī)師承，應(yīng)政策號召，匯中醫(yī)學(xué)子，訪明師高人，打造中醫(yī)學(xué)習(xí)社群，為復(fù)興中醫(yī)的偉大歷史使命添磚加瓦。