廢土2

上期詳細(xì)聊到了廢土文化的構(gòu)成、它的框架，末世景觀是整個(gè)廢土文化框架當(dāng)中的底層，功利性與人文內(nèi)容在其上端，末世景觀激化了功利性的內(nèi)容，而功利性內(nèi)容又成為了處在最上端的人文二字的養(yǎng)料。

同時(shí)又拆解了末世景觀的結(jié)構(gòu)，總結(jié)出了廢墟、荒土以及失落的空間，三份互相交織交纏的意象

在那期視頻里沒有聊到荒土，主要是因?yàn)榛耐恋脑掝}非常的大，時(shí)長(zhǎng)也會(huì)因此變得很長(zhǎng)

所以這期視頻就會(huì)是這個(gè)存在于廢土文化框架之下，構(gòu)成末世景觀的三個(gè)要素與意象中最為重要的——荒土

1.朋克

說到荒土，我們就幾乎避不開 朋克 兩個(gè)字，或者說我們?cè)诹牡交耐吝@個(gè)話題的時(shí)候，最好是了解一下什么是真正的朋克，以朋克作為切入點(diǎn)，是最便于我們理解荒土二字的意象的

賽博朋克，絲綢朋克，蒸汽朋克，原子朋克（還有柴油朋克、木質(zhì)朋克、陶瓷朋克）他們?yōu)槭裁匆獛в信罂硕帜?？這個(gè)朋克究竟是什么？

如果我們將朋克單獨(dú)拆分下來，在一個(gè)獨(dú)立的情境里去說朋克這兩個(gè)字的話，最先讓人聯(lián)想到的應(yīng)該就是，英國(guó)，以及那些和音樂文化所相連的內(nèi)容

沒錯(cuò)，朋克二字就是誕生于音樂領(lǐng)域的，我們很容易會(huì)聯(lián)系到英倫搖滾、一些奇裝異服、造型夸張且兇狠的符號(hào)印象，只不過我們?nèi)绻^續(xù)深入觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，朋克這兩個(gè)字雖然來自于音樂領(lǐng)域，但他真正的母親卻不是音樂，而是發(fā)生在特殊年代情境下的文化運(yùn)動(dòng)

1950-1980，可以說是一段屬于年輕人青年人的年代了，因?yàn)槿虻纳试谶@30年期間都非常的高，可就在這種高生育率的背景下，歐美的幾個(gè)大國(guó)的經(jīng)濟(jì)卻呈現(xiàn)出了衰退

其中美國(guó)和英國(guó)這兩個(gè)國(guó)家是受到?jīng)_擊最嚴(yán)重的兩個(gè)國(guó)家，我們可以將這樣的衰退歸結(jié)于，因?yàn)楣I(yè)發(fā)展過度迅速，而導(dǎo)致了社會(huì)迅速的進(jìn)入了疲憊期，換句話來說就是經(jīng)濟(jì)滯漲了，也就是停滯性通貨膨脹

經(jīng)濟(jì)滯脹會(huì)給一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)帶來許多危險(xiǎn)，其中最顯著的就是，它會(huì)締造高失業(yè)率，在經(jīng)濟(jì)滯脹的大環(huán)境下，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)按照自己的叢林法則，來對(duì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)方式，進(jìn)行過濾和優(yōu)選，以此來節(jié)約成本

而銀行單一的貨幣政策，比如提高利率等等刺激貨幣市場(chǎng)的行為，在這種特殊的滯脹狀態(tài)下都是非常被動(dòng)的

在這個(gè)前提下，如果我們?nèi)タ匆豢茨菚r(shí)期的英國(guó)，稍微的去翻察一下那時(shí)期的資料

就會(huì)發(fā)現(xiàn)1950-1980，英國(guó)的社會(huì)福利與公共事業(yè)的支出，從計(jì)劃金到實(shí)際投入的資金開支，已經(jīng)占到了整個(gè)國(guó)家財(cái)政支出總額的50%

社會(huì)保障方面的投入更是在短短20年時(shí)間里，從15億英鎊直接翻了20倍，達(dá)到了300億英鎊

而學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)的觀眾們肯定是非常親切的，因?yàn)榇蠹铱隙ǘ贾?，解決經(jīng)濟(jì)滯漲最大的良藥，就是在社會(huì)福利上/公共事業(yè)上進(jìn)行大規(guī)模的投資，只不過他的見效是十分緩慢的

但好巧不巧的，就在英國(guó)將資金注入了公共事業(yè)的檔口，想著能夠通過這種手段來緩解經(jīng)濟(jì)滯脹的時(shí)候，突然就爆發(fā)了一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，一場(chǎng)全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，他就是1973年的石油危機(jī)，也是二戰(zhàn)之后最為大規(guī)模的全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)

這種巧合就直接導(dǎo)致了英國(guó)社會(huì)的大量企業(yè)倒閉關(guān)門，失業(yè)率居高不下，再加上生育率的居高不下，就促成了有大量年輕人長(zhǎng)期游蕩 混跡街頭的狀況，朋克就是在這樣的狀況下被孕育而出的

我們可以說經(jīng)濟(jì)原因是朋克出現(xiàn)的導(dǎo)火索，只不過引燃導(dǎo)火索的其實(shí)并不是民眾自身，恰恰就是英國(guó)zhènfǔ自己

我們都知道，當(dāng)一個(gè)社會(huì)面臨高壓或者是特殊情況的時(shí)候

社會(huì)自身，也就是民眾自身會(huì)開始發(fā)展亞文化，這些亞文化會(huì)成為社會(huì)與民眾消解不安或不悅的安慰劑

然而有趣的地方就在于，1960年到1970年之間的英國(guó)由它的人民與社會(huì)文化自我孕育分娩的亞文化幾乎都受到了不同程度的打壓，其中就包括了與朋克二字有著直接聯(lián)系的搖滾音樂

我們現(xiàn)在都知道，這種打壓是有著一定的目的的，我們可以理解為英國(guó)ZF的內(nèi)部斗爭(zhēng)，但是也就是這種斗爭(zhēng)，變相的將民眾們的安慰劑給奪走了，導(dǎo)致了英國(guó)民眾們?cè)诰裆铣霈F(xiàn)了一系列的反叛而朋克便是這種反叛精神的集合

我們可以用一句話總結(jié)“朋克其實(shí)就是在自由的混沌之下尋求自我價(jià)值與心靈庇護(hù)的憤怒訴求”

2.女性主義與朋克之間的因果關(guān)系

我們接下去要直接跳到一個(gè)與我們今天的話題 荒土 有關(guān)的重點(diǎn)，剛剛我們上面說的，有關(guān)于朋克誕生的內(nèi)容是相當(dāng)格式化的，幾乎80%的社會(huì)學(xué)學(xué)者，都會(huì)告訴我們，朋克就是這么來的

但是也很顯然，這種格式化的回答里，有著大量的隱情沒有被透露出來，其中最有效的千禧年，也就是精英主義大行其道的年代，西方社會(huì)都不愿意提及的宗教和女性主義

我們今天不會(huì)去探討為什么他們不愿意提？相反我們會(huì)研究這二者，也就是宗教和女性主義與朋克之間有著怎樣的因果關(guān)系

這方面有理解的觀眾可能立刻就聽出來了，也就是在1950年到1980年的這段時(shí)期，就是第2次女性主義運(yùn)動(dòng)大規(guī)模爆發(fā)的時(shí)期

試想一下，當(dāng)經(jīng)濟(jì)下行遇上女性主義運(yùn)動(dòng)會(huì)帶來什么？也就是當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)遇上原有的社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)遭受沖擊會(huì)帶來什么？當(dāng)空蕩蕩的錢夾遇上了男女對(duì)立的狀況會(huì)發(fā)生什么？

我想肯定會(huì)有人說，在這樣的情境下，被夾在經(jīng)濟(jì)危機(jī)與男女對(duì)立之間的普通人，最能直接體察到的危機(jī)，其實(shí)是一種愛情的危機(jī)，說到這里，我們不妨再來聊一聊，發(fā)生在歐美那一時(shí)期的男女對(duì)立

可能有觀眾會(huì)覺得有點(diǎn)跑題，但是請(qǐng)注意這段內(nèi)容不僅僅沒有跑題，相反他非常重要

那一時(shí)期的男女對(duì)立之所以會(huì)出現(xiàn)，主要?dú)w結(jié)于經(jīng)濟(jì)的迅速衰退，在英國(guó)那樣一個(gè)以男權(quán)為主的國(guó)家，通常來說男性所面對(duì)的社會(huì)是社會(huì)，而女性面對(duì)的社會(huì)則是家庭

也就是說在一個(gè)家庭當(dāng)中，女主人面對(duì)的社會(huì)是在大社會(huì)體系結(jié)構(gòu)下的小社會(huì)體系，通俗的話來說就是家庭體系

那時(shí)候的英國(guó)社會(huì)規(guī)則會(huì)鼓勵(lì)男性更多的參與工作，同時(shí)鼓勵(lì)女性回歸家庭，如同大社會(huì)體系一樣，小社會(huì)體系得以運(yùn)作的標(biāo)準(zhǔn)和能量，完全依賴于他的掌權(quán)者，也如同大社會(huì)體系一樣，當(dāng)這個(gè)小社會(huì)體系/家庭體系遭遇危機(jī)時(shí)，能夠孕育出安慰劑的，也是這個(gè)小社會(huì)體系本身

愚蠢的地方就在于，有一些掌權(quán)者因?yàn)槟承┰颍拗七@種安慰劑的出現(xiàn)，就像英國(guó)zf反對(duì)與限制流行文化的這一時(shí)期一樣，于是男女之間的矛盾就出現(xiàn)了，那道本就存在的裂痕也就變得更加明顯起來

事實(shí)上他和女性主義運(yùn)動(dòng)的關(guān)系并不大，女性主義運(yùn)動(dòng)就是恰好出現(xiàn)在了現(xiàn)場(chǎng)，起到了一個(gè)推波助瀾的作用。

更加值得人去思考的地方就在于，好像所有人都適應(yīng)、樂于遵守規(guī)則，男人生來就該如何如何，女人生來就該如何如何，似乎所有人在社會(huì)的規(guī)訓(xùn)下都忘記了，一個(gè)自由的靈魂，不會(huì)講求他本來就應(yīng)該如何如何，這便是拉康口中“現(xiàn)代文明社會(huì)的悲劇性起點(diǎn)”

當(dāng)然，我們說這些并不是為了批判什么，我們之所以說這些，只是因?yàn)樗麑?duì)我們接下來要講的內(nèi)容相當(dāng)重要，因?yàn)檫@樣的男女對(duì)立，這種愛情的危機(jī)，在我們今天的話題下，就像是一面鏡子、一種預(yù)示

愛情是什么？實(shí)際上愛情什么都不是，這句話和up主他個(gè)人對(duì)于宗教的評(píng)價(jià)如出一轍，宗教是什么？實(shí)際上宗教什么也不是，因?yàn)樗麄兌紝儆谛叛觯叛鍪菬o法被規(guī)定和規(guī)則的

就像我們之所以去信仰某位神明，是不會(huì)叫那位神明給出一個(gè)確切的理由，以讓我們?nèi)バ欧钏?，愛情也是如此，我們通常都是毫無理由與征兆的，對(duì)他人產(chǎn)生依戀，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)一種在生活上的崇拜的

注意，我們這里說的信仰是真正的信仰，不是那種打著信仰的幌子實(shí)質(zhì)上進(jìn)行的卻是交易或撈得好處的投機(jī)行為

有趣的地方就在于，本來在面對(duì)我們上面所提到的社會(huì)危機(jī)時(shí)，出現(xiàn)在第一線的安慰劑，通常來說應(yīng)該是信仰是宗教才對(duì)，特別是對(duì)于舊日的西方社會(huì)而言，幾乎就是一種定律

但在現(xiàn)代社會(huì)，在經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動(dòng)，大量以唯物主義思想、實(shí)用主義理論為先導(dǎo)的科學(xué)知識(shí)被普及向民眾之后，傳統(tǒng)的宗教開始式微，而愛情就成為了傳統(tǒng)信仰的最大替代品

可也就像我們上面所聊到的，在1970年的英國(guó)，這種信仰在女性主義與經(jīng)濟(jì)危機(jī)的雙重沖擊之下被擊碎，因此我們可以說朋克的出現(xiàn)是天作地合的一種巧合

它頂替了愛情的位置，或者可以更加激進(jìn)的說，信仰在現(xiàn)代社會(huì)下是被規(guī)則所束縛的，因此他敗給了金錢，就像愛情敗給了金錢，這種在我們當(dāng)下已經(jīng)成為了大眾話題的談資一樣

而作為替代品的朋克，卻無意識(shí)地意識(shí)到了這一點(diǎn)，因此受到他感召的群體們，就會(huì)開始想要去尋找那種沒有規(guī)則的信仰，建立起一個(gè)沒有規(guī)則的規(guī)則

其實(shí)也就是屬于我們每個(gè)人自己的個(gè)人規(guī)則，而不是公共規(guī)則/通用規(guī)則的規(guī)則

為什么要說這么一大堆，其實(shí)就是因?yàn)榛耐恋囊庀缶秃团罂艘粯?，所表達(dá)的就是一種沒有規(guī)則的規(guī)則，荒土不存在實(shí)質(zhì)性的規(guī)則，但是卻擁有一個(gè)有著相對(duì)規(guī)則的信仰

這個(gè)信仰并不隸屬于某一宗教，也不指向某個(gè)特定的符號(hào)，就像愛情一樣，是人類靈魂中代表自由、個(gè)人價(jià)值觀、原則等等一切的合集

很類似于我們口中經(jīng)常會(huì)說的“做派”二字，但又完全不同，他也像是某種人文意象的綿延，但這么說又是不準(zhǔn)確的

我們要如何理解這種沒有規(guī)則的規(guī)則呢？首先我們就必須擺脫荒土二字給我們帶來的固有印象，或者應(yīng)該說要將荒土從一個(gè)具體的形象上剝離下來，在這個(gè)時(shí)候荒土代表的，也就不僅僅只是一片荒蕪之地了

更代表一個(gè)沒有規(guī)則、一個(gè)不會(huì)擁有具體文明的文化荒漠，在這樣的文化荒漠中，所有一切的文化都可以是被一個(gè)個(gè)體仍為后天創(chuàng)造的

文明在某些時(shí)候固定或規(guī)則限制了我們個(gè)體的創(chuàng)造力，因此信仰的力量往往被集中在幾個(gè)固有的情境之中，就像我們剛剛所說到的愛情一樣

因此我們時(shí)常會(huì)在文明社會(huì)的規(guī)則下，感受到信仰的無力，就像在體察愛情二字時(shí)感受到的虛無縹緲一樣

但是當(dāng)我們處在一處文化荒漠當(dāng)中時(shí)，當(dāng)文明處于黯淡時(shí)，我們信仰的力量反而就被彰顯了出來

所謂的愛情的力量、生存的力量、人性的力量、宗教的力量、探險(xiǎn)的力量，便會(huì)在這種無的狀態(tài)下顯得熠熠生輝

這也是為什么最后的生還者那款游戲的結(jié)局，能夠打動(dòng)那么多人的最大原因（注意，我們說的是一代）

當(dāng)這種光輝出現(xiàn)之際，當(dāng)荒土的意象閃耀了信仰的力量之際，原本沒有規(guī)則的規(guī)則，反而出現(xiàn)規(guī)則了

3.朋克與荒土

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)廢土文化在它被作為一種文化框架，一種形式出現(xiàn)在文化載體上，成為文化作品時(shí)，所彰顯的信仰力量，往往都來自于我們文明社會(huì)下的那些，誕生于規(guī)則下的，在日常生活中讓我們覺得虛無縹緲，無法行使甚至不切實(shí)際的已知信仰

從這里我們能看出，荒土意象實(shí)與朋克是完全相同的，他們所承載的其實(shí)都是一種愿景，這種愿景在現(xiàn)實(shí)文明社會(huì)的框架下可能是不切實(shí)際的，可能是滑稽可笑、貽笑大方的，也可能是遭到鄙夷、做作下賤的，更可能是尊嚴(yán)盡失、毫無人格的，是虛無縹緲的

但是他卻能閃耀與綻放在一片荒土之上，這也是為什么我們會(huì)在上一期廢土文化的視頻，會(huì)用“黑夜中的群星”來作為結(jié)尾的原因，同時(shí)也是為什么廢土文化，能像是一種信仰一般吸引著我們的原因，因?yàn)樗幕耐烈庀螅瑹o疑就是整個(gè)人類文明出現(xiàn)以來，所能體現(xiàn)到的，對(duì)于信仰二字最大最全的囊括與闡釋的意象

這也就意味著我們同時(shí)也可以將荒土意象，當(dāng)做一種個(gè)人信仰的框架，來做一種填字游戲，事實(shí)上游戲制品通常都是這樣，讓我們來做填字游戲的

只不過這種填字游戲所帶來的信仰力量，能給我們的精神帶來極大的滿足感，這種滿足感恰恰就來自于對(duì)文明社會(huì)的規(guī)制的反抗，以及對(duì)美好人文理想的期許，就像朋克二字所表達(dá)的精神含義一樣

4.荒土意象中的善與惡

在這個(gè)前提之下，我們還有只有一個(gè)問題要討論，就是道德問題，也就是荒土意象中的善與惡

在這里為了能夠把問題解釋的更簡(jiǎn)單，up主還是想以愛情為例

“你是否曾經(jīng)愛過，糟透了不是嗎？它使你如此脆弱不堪，它契入你的胸膛打開你的心，然后某個(gè)人就可以進(jìn)到里面，把你弄得一團(tuán)糟，于是你就建立起了所有的防御公事，穿上了整套鎧甲，使得不會(huì)有人能傷到你

直到某個(gè)與其他愚蠢的人，沒什么不同的愚蠢的人，闖進(jìn)了你愚蠢的生活，你把自己的一部分分給了他們，他們卻沒讓你這么做

某一天他們做了一些傻事，吻了你或朝你微笑，于是你的生活變得不再是你自己的，你成了愛的人質(zhì)，愛進(jìn)入了你的身體，他在內(nèi)部吞噬你，任憑你在黑暗哭泣，于是我們還是做普通朋友，這再簡(jiǎn)單不過的話，竟成了插入你胸膛的玻璃利刃

愛讓人痛苦，這不僅僅是想象，也不僅僅發(fā)生在心里，那是靈魂的痛楚，是進(jìn)入到你身體，并將以撕裂的實(shí)實(shí)在在的疼痛

我討厭愛?！?/span>

這段話來自于尼爾蓋曼的繪本小說《睡魔》

如果從上面討論的話題來看的話，這段語句所描寫的，其實(shí)就是一個(gè)人從遠(yuǎn)離信仰，到接受信仰，后被信仰所拋棄與背叛的過程，并且這一過程是一個(gè)唯心的過程

也就是說所謂的遠(yuǎn)離接受，以及所感受到的背叛和拋棄，其實(shí)都是一種在個(gè)人主觀情境下的無意識(shí)臆想，這段話如同惡魔低語一般的提醒了我們一件事情，就是善與惡的道德議題，在荒土意象的信仰話題下，是不會(huì)真實(shí)存在的

這也就表明了，在荒土意向下不存在所謂的普世價(jià)值，也因此我們能夠發(fā)現(xiàn)，在荒土意象之下，被重塑的不僅僅是文化，他的另一面也就是被作為文化社會(huì)價(jià)值的根本的道德義務(wù)，也被重塑了

我們可以這樣理解，道德義務(wù)在不具備規(guī)則框架的文化荒漠里，或某個(gè)正在被重塑的文化情境中，成為了完全由我們個(gè)人調(diào)節(jié)與掌握的臆想

他時(shí)而漂浮在信仰的光輝之上，時(shí)而隱藏在黑色的深邃之中

“假若我有眾天神的繡袍，鑲織著金光和銀光，那些湛藍(lán)、淺灰和深黑的繡袍，閃爍著夜光、日光和霞光，我愿把它們?nèi)慷间佋谀淖阆?，但我身無分文只有夢(mèng)想，我已經(jīng)把夢(mèng)想鋪在您的足下，請(qǐng)輕踏著走，因?yàn)槟ぶ业膲?mèng)想?！?/span>

這段是威廉葉芝的著名愛情詩篇，齊澤克曾用這首詩描繪災(zāi)難，警告我們不要活在別人的夢(mèng)里，但是在廢土文化的文學(xué)意象下，特別是荒土的意象下，這首詩更像是在描繪某種現(xiàn)實(shí)，似乎我們就是在踏著前人的夢(mèng)想前行的，那些道德與不道德、人文或沉淪，都為我們各自帶來和構(gòu)建出了不同的信仰力量與性格面貌

而廢土文化更是想利用荒土意象，來表達(dá)出那首詩一樣的場(chǎng)景，他可以寫作：

當(dāng)你踏上荒土?xí)r，請(qǐng)輕輕的踏著走，因?yàn)槟ぶ目赡苁?，全人類的人文理想，以及您自己的?mèng)想

最后在題外話一下，許多游戲里的朋克，實(shí)際上是一種朋克風(fēng)格簡(jiǎn)單來說就是，他們更多的是想利用朋克符號(hào)，來讓本就了解或接觸過這一文化的群體，立刻對(duì)朋克進(jìn)行聯(lián)想，以此來打造出一種朋克氛圍

同時(shí)由于我們這期視頻主要的話題是荒土，淺顯地解釋了在廢土文化下末世景觀中的荒土意象，所以我們對(duì)朋克是沒有作出全面解釋的，只是表達(dá)了荒土意象與朋克在源頭上，幾乎相同這一點(diǎn)，這應(yīng)該也是，在大多數(shù)以廢土文化為主的游戲中，洞見到朋克身影的最大原因