人民性和階級(jí)性是歷史的基本觀念和普遍標(biāo)準(zhǔn)。得先認(rèn)清自己的立場(chǎng)，再弄清古人的立場(chǎng)，正所謂知己知彼，然后再分辨出那些是該揚(yáng)棄的，哪些是該保留的。自己有立場(chǎng)，卻不妨礙我們了解認(rèn)識(shí)古人，一方面可以設(shè)身處地為古人著想，另一方面還可以回到自己的立場(chǎng)上。

歷史上的人物是曲折且復(fù)雜的，不是一個(gè)扁平的，刻板化的標(biāo)簽所能概括的。要了解一個(gè)完整的，復(fù)雜的，真實(shí)的人，應(yīng)該借由相關(guān)的歷史資料進(jìn)行客觀，理性，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?而不是單單借由一些只言片語，以唯心主義的態(tài)度去幻想。舉個(gè)例子，普希金，你對(duì)他的第一印象，一位偉大的俄國民族詩人，雖出身于貴族，卻有火一般的愛國熱情和進(jìn)步的自由思想，但也曾寫過幾首支持沙皇進(jìn)攻波蘭的詩，他的作品曾一度滿是悲觀懷疑，但現(xiàn)在他的偉大無人否認(rèn)。

再舉個(gè)例子，孔子，是那個(gè)大家陌生的人，是維護(hù)奴隸制度，站在封建貴族角度，到處宣揚(yáng)階級(jí)禮教的孔老二，也是那個(gè)大家熟悉的人，是那個(gè)“己所不欲勿施于人”“勿以善小而不為勿以惡小而為之”的思想家孔夫子。

“人是具體的人，不是抽象的人”人是在動(dòng)態(tài)變化的，一成不變的人，在這個(gè)世界上恐怕還沒有出生吧！“人是現(xiàn)實(shí)的，人是被物化奴隸的個(gè)體人，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的具體人?！蹦敲茨銗鄣牡降资菤v史故事，還是真正的歷史本身那？絕大多數(shù)人喜歡的還是歷史故事，以期能充當(dāng)飯后的談資。但歷史本身的復(fù)雜性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出歷史故事的。有句話說，小說需要邏輯，而現(xiàn)實(shí)不需要。對(duì)于這一點(diǎn)，我是否認(rèn)的?，F(xiàn)實(shí)并非是不需要邏輯，而是現(xiàn)實(shí)所蘊(yùn)含的規(guī)律遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎小說，如此，以至于人們認(rèn)為它沒有邏輯。社會(huì)環(huán)境是復(fù)雜的，是多因素的交織，包括時(shí)、地、人、物、事、俗，即社會(huì)風(fēng)氣，思想觀念，經(jīng)濟(jì)水平，教育水平，地域地理位置。如此種種，不可謂不繁多復(fù)雜。

為什么有人喜歡納粹德國呢？我看到過這樣一個(gè)回答，我覺得很有意思。他們不喜歡閔采爾，臺(tái)爾曼，卡爾的德國選擇喜歡那個(gè)納粹德國的原因是他們將自己帶入了納粹軍的身份中了，他們想對(duì)異族人民燒殺劫掠，想讓本族人民跪著把財(cái)富妻女獻(xiàn)給他們。他們對(duì)此的看法是：‘‘他們殺的是外國人，和我們有什么關(guān)系呢？而且還是歐洲人和美國人。他們是忘了當(dāng)時(shí)中國的宣戰(zhàn)國是日本和德意志嗎？他們是忘了在集中營(yíng)消逝的數(shù)十萬中國勞工的生命嗎？對(duì)，真的是。他們口頭上反對(duì)美國霸權(quán)，日本軍國主義，卻又想祖國成為像美國，日本那樣，同時(shí)還抵觸其他的人，真不知道他們?cè)趺蠢斫馐澜缑褡宕髨F(tuán)結(jié)。他們根本不關(guān)心真正的歷史，他們只在乎那個(gè)自己聽了一些營(yíng)銷號(hào)后臆想出來的井底之蛙式的小世界。

如果把上面那個(gè)關(guān)于納粹的問題換成滿清，這個(gè)答案也同樣可以套在哪些為封建帝王招魂的人身上。很喜歡這段話---我支持封建貴族是因?yàn)槲沂?，而你支持，是因?yàn)槟銢]腦子。喜歡是本身沒有錯(cuò)，但你喜歡的東西可能配不上你的這份喜歡。