（一九五〇年六月八日）

　　聽(tīng)說(shuō)全國(guó)高等教育會(huì)議開(kāi)得很好。全國(guó)的教育專(zhuān)家會(huì)聚一堂，經(jīng)過(guò)充分討論做出的決定，我想一定會(huì)是合乎實(shí)際情況的。現(xiàn)在，我只想根據(jù)政協(xié)《共同綱領(lǐng)》〔1〕的文教政策，對(duì)教育方面提出三個(gè)問(wèn)題和大家商討。 一　新民主主義的教育方針

　　《共同綱領(lǐng)》第一條指明了我們反對(duì)什么，主張什么。我們的新民主主義教育同整個(gè)新民主主義的綱領(lǐng)是一致的，都是反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義。因此，我們?cè)诮逃暇鸵C清封建的、買(mǎi)辦的、法西斯主義的思想。這項(xiàng)任務(wù)不是一朝一夕就能完成的。“欲速則不達(dá)”，如果急于求成，形式上好象肅清了，而實(shí)質(zhì)上仍然存在。所以，我們?cè)谠瓌t上一定要堅(jiān)持新民主主義的教育方針，在具體步驟上則必須一步一步地求其實(shí)現(xiàn)。 　　我們主張什么呢？《共同綱領(lǐng)》說(shuō)得很清楚，新民主主義的教育是民族的、科學(xué)的、大眾的教育。 　　我們的教育是大眾的，是為人民服務(wù)的，這是我們教育的方向?，F(xiàn)在是人民的時(shí)代，我們的教育應(yīng)該是有利于人民的。人民是什么？在現(xiàn)階段，人民包括工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。這就是我們服務(wù)的對(duì)象。我們的國(guó)家是以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的國(guó)家。所以，我們的高等教育首先就要向工農(nóng)開(kāi)門(mén)，培養(yǎng)工農(nóng)出身的新型知識(shí)分子。大家知道，過(guò)去如果不是封建地主或資產(chǎn)階級(jí)的子弟，是很少有機(jī)會(huì)受大學(xué)教育的。即使在今天，大學(xué)學(xué)生的成份也還是沒(méi)有什么變化。這種情況不符合我們新民主主義教育方針的要求。但是，培養(yǎng)工農(nóng)知識(shí)分子不是一下子就能辦到的，需要有計(jì)劃有步驟地進(jìn)行，需要不斷地努力。特別是在工農(nóng)大眾過(guò)去長(zhǎng)期受剝削壓迫、文盲較多的情況下，更是一件困難的事。惟其困難，更要喚起大學(xué)教育工作者的注意。我們一定要在若干年內(nèi)從勞動(dòng)人民中培養(yǎng)出大批新型的知識(shí)分子。培養(yǎng)這些新型知識(shí)分子，并不是為排斥原有的知識(shí)分子，而是在團(tuán)結(jié)改造原有知識(shí)分子的同時(shí)，增加新的血液。 　　我們的教育是科學(xué)的，要有科學(xué)的內(nèi)容。科學(xué)是從實(shí)際中總結(jié)出來(lái)的系統(tǒng)知識(shí)，是客觀真理。有一種說(shuō)法，中國(guó)過(guò)去沒(méi)有科學(xué)。這種說(shuō)法是不對(duì)的。不論自然界或人類(lèi)社會(huì)，任何事物的存在和發(fā)展，必然有它自己的客觀規(guī)律。問(wèn)題在于人們能不能科學(xué)地說(shuō)明它。近代自然科學(xué)是從西方開(kāi)始的?？茖W(xué)地說(shuō)明人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，是從馬克思開(kāi)始的。但是，并不能說(shuō)在這以前就完全沒(méi)有科學(xué)。拿中國(guó)來(lái)說(shuō)，我們的國(guó)家存在了幾千年，人口發(fā)展到四億七千五百萬(wàn)，能夠抵抗敵人的侵略，戰(zhàn)勝各種自然災(zāi)害，這表明我們民族過(guò)去是掌握了一些客觀事物的規(guī)律的，因而是有科學(xué)的。問(wèn)題是我們沒(méi)有很好地去發(fā)掘它，研究它?？茖W(xué)理論是將實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)提高到理性的高度，反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)實(shí)踐的。勞動(dòng)創(chuàng)造世界，科學(xué)也是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的產(chǎn)物。我們應(yīng)該以科學(xué)理論作為教育的內(nèi)容。這也不是一下就可以實(shí)現(xiàn)的，需要有步驟有計(jì)劃地去做。 　　我們的教育是民族的，要有民族的形式。普遍真理是各民族都適用的，但在不同的民族會(huì)有不同的表現(xiàn)形式。中國(guó)民族有自己的傳統(tǒng)習(xí)慣，這些傳統(tǒng)習(xí)慣總是以民族的形式表現(xiàn)出來(lái)。具有民族形式的教育，才易于被人民所接受，為人民所熱愛(ài)。教育如果不注意民族的特點(diǎn)和形式，就行不通。我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，要注意各兄弟民族的特點(diǎn)和形式，兄弟民族之間也要互相學(xué)習(xí)彼此的長(zhǎng)處，這樣才能將科學(xué)的內(nèi)容輸送到各族人民中去，把教育辦好。 　　　　二　理論與實(shí)際一致

　　《共同綱領(lǐng)》規(guī)定我們的教育要采取理論與實(shí)際一致的方法。我想把這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)講一講。理論是從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，又對(duì)實(shí)踐加以指導(dǎo)。我們不能把理論當(dāng)作教條，如果不顧實(shí)際情況，把理論拿來(lái)亂套一陣，總是要失敗的。同時(shí)，實(shí)際工作要有理論的指導(dǎo)，才不會(huì)盲目亂撞。沒(méi)有理論指導(dǎo)而盲目亂撞，雖然也會(huì)在失敗中摸索出一些道理，但是太痛苦了。我們的教育不應(yīng)該犯脫離實(shí)際的教條主義錯(cuò)誤，也不應(yīng)該陷入沒(méi)有理論指導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤中去，這樣才能使青年少走彎路，少碰釘子。這是教育者的責(zé)任。 　　理論有深有淺。深和淺二者不是對(duì)立的，是有聯(lián)系的。理論要由淺入深地不斷發(fā)展。一個(gè)沒(méi)有文化的人，也會(huì)有些知識(shí)，也會(huì)有些粗淺的理論。比如農(nóng)民，雖然缺乏系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，卻懂得生產(chǎn)，有些抵抗天災(zāi)的辦法，可見(jiàn)他們也掌握一些粗淺的原理原則。不過(guò)，還需要深造。我們不能否認(rèn)深造的必要，否認(rèn)是不對(duì)的。 　　對(duì)學(xué)校教育中實(shí)踐應(yīng)該多些或者少些的問(wèn)題，看法不盡一致，有的人主張多一些，有的人主張少一些。為了速成，實(shí)踐少一些是可以的，但是為了更好地掌握理論，還是要多去實(shí)踐。學(xué)習(xí)理論需要反復(fù)實(shí)踐，才能掌握得更準(zhǔn)確，領(lǐng)會(huì)得更深刻。所以，忽視實(shí)踐的一面，或者把實(shí)踐和理論對(duì)立起來(lái)，都是不對(duì)的。 　　我們的大學(xué)是要學(xué)習(xí)理論的，但是我們所要學(xué)習(xí)的是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)了的理論，目的是要用它進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐，更好地為人民服務(wù)。這樣才能合乎實(shí)際工作的需要。那些認(rèn)為大學(xué)不需要學(xué)比較高深理論的看法是不對(duì)的。全國(guó)高等學(xué)校都要重視實(shí)踐，都要提高理論水平。 　　舊中國(guó)的高等教育大多是理論與實(shí)際脫節(jié)的。今天，如果說(shuō)我們的大學(xué)理論與實(shí)際已經(jīng)完全一致了，那也不符合事實(shí)。在座的專(zhuān)家都知道，我們高等學(xué)校的教學(xué)方法，就有很多是理論與實(shí)際脫節(jié)的，有許多地方需要改革。怎樣使理論與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)？這就需要從教材、課堂教學(xué)到實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)，反復(fù)研討，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。 　　會(huì)上有人提到通才與專(zhuān)才的問(wèn)題。通才也好，專(zhuān)才也好，都需要理論與實(shí)際聯(lián)系。通才和專(zhuān)才不是對(duì)立的，只是在學(xué)識(shí)的范圍與程度上有一定差別，而不是在理論與實(shí)際聯(lián)系這一原則上有什么不同。因此，在大學(xué)里反對(duì)理論與實(shí)際聯(lián)系，或者主張少聯(lián)系，都是不對(duì)的。另一方面，不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)實(shí)踐，忽視理論，把大學(xué)降低到專(zhuān)科學(xué)校的水平，也是不對(duì)的。大學(xué)和專(zhuān)科有差別。大學(xué)總是要學(xué)得廣一點(diǎn)，深一點(diǎn)，理論更多一點(diǎn)。 　　現(xiàn)在我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)正處在恢復(fù)階段，需要人“急”，需要才“專(zhuān)”，這是事實(shí)。為了便于聯(lián)系實(shí)際，適應(yīng)建設(shè)的需要，由企業(yè)部門(mén)舉辦短期訓(xùn)練班或?qū)？茖W(xué)校是必要的合理的。但這絕不是說(shuō)要將現(xiàn)有各大學(xué)分歸各企業(yè)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)，教育部就不管了。為了適應(yīng)需要，可以創(chuàng)辦中等技術(shù)學(xué)校，也可以考慮在大學(xué)中縮短一部分專(zhuān)業(yè)的修業(yè)年限，但不能取消大學(xué)教育培養(yǎng)高級(jí)建設(shè)人才的方針。為了培養(yǎng)具有較高理論水平、能更好地解決實(shí)際問(wèn)題、符合長(zhǎng)遠(yuǎn)需要的專(zhuān)門(mén)人才，有必要將現(xiàn)有的大學(xué)整頓得更好一點(diǎn)。目前，大學(xué)還不能大量地?cái)U(kuò)充與發(fā)展，高等教育只能根據(jù)我們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。 　　　　 三　團(tuán)結(jié)與改革

　　去年開(kāi)了全國(guó)教育工作會(huì)議，現(xiàn)在又開(kāi)全國(guó)高等教育會(huì)議，以后還要召開(kāi)中小學(xué)教育會(huì)議，還要成立全國(guó)教育工會(huì)，目的都是為了使全國(guó)教育工作者更好地團(tuán)結(jié)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)《共同綱領(lǐng)》所規(guī)定的教育改革的任務(wù)。除了極少數(shù)反動(dòng)分子，我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)所有的教育工作者。凡是在政治上反對(duì)三大敵人、在教育上贊成新民主主義教育的人，我們都要團(tuán)結(jié)。這是肯定和不可更易的方針。 　　這次高等教育會(huì)議作出了若干決定，有的要馬上實(shí)施，有的要在一些學(xué)校試行，有的只供各學(xué)校參考，這樣的辦法很好。我們對(duì)于文化教育的改革，應(yīng)該根據(jù)《共同綱領(lǐng)》有計(jì)劃有步驟地進(jìn)行。毛主席告訴我們要謹(jǐn)慎。教育改革不能漫無(wú)計(jì)劃，興之所至亂搞一氣，要區(qū)別輕重緩急，分階段有步驟地進(jìn)行，在有些問(wèn)題上要善于等待。文化教育一方面是政治的先導(dǎo)，另一方面它的改造又要在經(jīng)濟(jì)、政治變革之后才能完成。所以文化教育既是“先鋒”，又是“殿軍”。 　　教育改革是比較長(zhǎng)期的事，要有步驟地進(jìn)行，但不能停止不動(dòng)。有改革條件而拖延著不改革是不對(duì)的，口頭上同意改革而實(shí)際上不改革也是不對(duì)的。只有在客觀情況確有困難或者主觀上對(duì)情況了解不夠時(shí)才可以等待，但是等待并不等于拖延。另一方面，魯莽從事，過(guò)于性急，企圖用粗暴的方法進(jìn)行改革，也是不對(duì)的。比如說(shuō)，在唯物論與唯心論、無(wú)神論與有神論以及教學(xué)方法等問(wèn)題上，不能急性地強(qiáng)迫人家同意你的意見(jiàn)。不然的話，表面上好象同意了，實(shí)際上并沒(méi)有解決問(wèn)題?？傊?，我們對(duì)教育工作者要循循善誘，使人心悅誠(chéng)服，要用這種精神來(lái)團(tuán)結(jié)全國(guó)教育工作者。 　　在教育方面，也要“公私兼顧”。這次高等教育會(huì)議就有許多私立學(xué)校的代表參加，這是很好的。今天私立學(xué)校處于困難的境地，以前它們的經(jīng)濟(jì)來(lái)源大都依靠軍閥、官僚資產(chǎn)階級(jí)，現(xiàn)在沒(méi)有了，學(xué)田〔4〕，土改時(shí)也分了。這些困難，政府應(yīng)該照顧。教會(huì)學(xué)校在與外國(guó)斷絕關(guān)系后，經(jīng)費(fèi)上有很大困難，政府也應(yīng)該照顧。私立學(xué)校問(wèn)題怎樣解決，教育部要考慮。這也是學(xué)校自身的事?，F(xiàn)在，國(guó)家經(jīng)濟(jì)處在恢復(fù)過(guò)程中，大家要多想辦法，度過(guò)這一二年。