今天的問題，不在于沒有學(xué)習(xí)的東西，而在于可學(xué)的東西，太多了！

以古文為例，從先秦到明清，多如牛毛。雖然這些典籍都是有價值的，但是一比較，總有高低之分。既然同樣是花時間學(xué)習(xí)，為什么不選擇較好的那些呢？

以儒家推舉的典籍為例，當(dāng)屬四書五經(jīng)。實際上，四書五經(jīng)是因宋朝的朱熹才火起來的，屬于朱熹的個人理解。四書《大學(xué)》《中庸》《論語》和《孟子》；五經(jīng)是指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。

除了《禮記》我沒看、《春秋》正在看之外，其它的都看了。我的體會是，古人如此安排無可厚非，畢竟是儒家主導(dǎo)的社會，功名利祿都從這里面來。但對我們現(xiàn)代人而言，再讀四書五經(jīng)，或者將四書五經(jīng)都擺在同樣的地位則不可取。

如《大學(xué)》《中庸》就只是兩篇短文，充其量是孔子思想的一點注解，沒有多大亮點。我認(rèn)為其地位與價值不匹配，可讀可不讀?！墩撜Z》則是孔子語錄，在內(nèi)容完備性上，遠不如《孔子家語》。后者不僅有語錄，還有孔子的事跡和描述，能讓我們更好地、更完整地理解孔子的思想和個人生平。

《孟子》是四書里最佳的，因為它將孟子一生的著述都收錄在其中。孟子曾經(jīng)做過齊國的高官，其思想也是高瞻遠矚，全書行文流暢，特別是雄辯的邏輯，令人贊嘆不已?！疤鞎r不如地利，地利不如人和”，“生于憂患，死于安樂”等經(jīng)典佳句，都是出自《孟子》?，F(xiàn)代人能把一本《孟子》學(xué)透，口才、邏輯，都是一等一的。

《詩經(jīng)》既是詩集又是歷史記錄，可以幫助我們了解先秦時期的古人生活。但我認(rèn)為，稍微涉獵一下就可以了，因為無論在許多先秦典籍里，都會引用詩經(jīng)的一些語句?！抖Y記》則是記錄古代禮制的實踐內(nèi)容，什么事情該怎么做才符合禮制。不過，我們已經(jīng)不需要克己復(fù)禮了，稍加了解即可。

《尚書》是上古之書，即堯舜禹至夏商、西周時期的歷史記錄，不是編年體，而是官方文書或者史官記敘的題材。語句比較簡單，雖然有一些難懂之處，但我們依然能從中獲知上古時期的政治制度和風(fēng)土民俗等內(nèi)容。其中的思想，也和后來的諸子百家相吻合，說是中華傳統(tǒng)思想的有文字記載的源頭，也不為過。我自己讀，就從中感受到了上古帝皇的治國思想，而且也在《韓非子》《荀子》《孟子》等書中見到了對《尚書》記載的質(zhì)疑和延伸。

《春秋》是編年體史書，為孔子所修，不僅記載史實，還加入了孔子的個人觀點進行編纂、刪改。此書又稱麟經(jīng)，得名于魯哀公十四年獵獲麒麟之事，孔子哀嘆周朝盛世不再，人竟然連神獸麒麟也不認(rèn)得了，就停筆不寫了。而孔子的出生，也有和麒麟相關(guān)的故事。

后人又作了《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》，是《春秋》本經(jīng)的注解。初中《曹劌論戰(zhàn)》一文，便是出自《春秋左傳》。

如對先秦歷史感興趣，不止于簡單的歷史故事，而是全方位地了解當(dāng)時的政治環(huán)境、社會風(fēng)氣、列國戰(zhàn)爭等等，那么《尚書》《春秋》都值得好好讀一遍。只有這樣，才會明白秦國一統(tǒng)是何等偉大的事業(yè)，也會真正明白為何陳勝吳廣一帶頭，秦國就二世而亡。不讀原書，你所知的就永遠是拾人牙慧，而且也不能真正理解何為百家爭鳴，各家思想的來龍去脈和合理之處。

你可能會高估自己，認(rèn)為擁有各種便利的現(xiàn)代中國人，遠比“愚昧”的古人厲害。實際上，當(dāng)你完整看過任何一位諸子百家的書，都會驚訝于其深遠的思想和智慧。先秦古籍就像一盒巧克力，你永遠不知道會從里面得到什么。

至于《周易》，不是儒家的著述，只不過孔子為其做了《十翼》，相當(dāng)于孔子的讀書筆記。這本很玄，玄之又玄，你自己看，應(yīng)該是看不出什么來的，只會不明覺厲。我建議，在讀完《道德經(jīng)》《孫子兵法》《六韜》《鬼谷子》等書之后，才考慮去研究極度抽象的《周易》。

這就是我對四書五經(jīng)的理解。所謂盡信書不如無書，我也看了《道德經(jīng)》《韓非子》《荀子》《莊子》等書，知道儒術(shù)不值得獨尊。我認(rèn)為，最好的方式，就是博取各家之長，然后重新糅合為一。

我研究古籍的時間不久，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始，就只看了兩年。我總結(jié)出來的古籍主線，就是修身齊家治國平天下。那些超凡的祖先，流傳下來的東西，就是想教會我們這個。我們不應(yīng)該停留在批判上，而是應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，然后學(xué)以致用。

什么取其精華、去其糟粕，都是瞎扯淡。我們現(xiàn)代人，哪有高度和眼界去批判。學(xué)都沒學(xué)會，一知半解，能批判什么？

我看古籍不是為了學(xué)傳統(tǒng)文化，核心目標(biāo)是讓自己變得非常非常厲害，厲害到可以做很大的事情。文學(xué)、文化的東西，我是不在乎的，因此我不學(xué)唐詩宋詞，我就喜歡看《道德經(jīng)》《鬼谷子》《孫子兵法》這種，提升做人做事格局和拓寬思路眼界的智慧之書。

我也知道那些翻譯研究古籍的教授學(xué)者，其實他們只是從文學(xué)、文化層面的角度去研究，在他們的知識拼圖里面，是有所欠缺的。通常就會掉入訓(xùn)詁的陷阱，一注釋一翻譯，古籍就失去了許多韻味。而且還有版本之爭，就在語句上浪費了太多時間。

我是幸運的，能得到一位老師的指點，教我以經(jīng)解經(jīng)，直接閱讀原文。一遍不會，就多讀幾遍，只有這樣才能真正地領(lǐng)會古人的意思，而不是領(lǐng)會了“別人領(lǐng)會的東西”。

要做到閱讀原文，就必須有一定的古文基礎(chǔ)，還不能畏難。很多人覺得不好讀，實際上古文反而特別好讀，效率又高。先秦的典籍尤甚，句子短，一看就明白，就是你得適應(yīng)單字的表達方式，而且要理解字詞的準(zhǔn)確含義。

前面說的“天時不如地利，地利不如人和”，“生于憂患，死于安樂”，還有“三人行，必有我?guī)煛钡鹊?。你再去翻譯成現(xiàn)代文，豈不是脫褲子放屁——多此一舉了？

你看看第一句的百度翻譯，“有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)?！笔遣皇翘珢盒牧?？氣勢和內(nèi)涵都沒有了。

所以，讀古文一定得注意這點，要學(xué)會意會，超越字面意思，領(lǐng)會內(nèi)涵。

對我們現(xiàn)代人來說，缺乏文言文環(huán)境，學(xué)習(xí)難度其實不亞于英語，甚至還要更高。不然你看外面輔導(dǎo)英語的多如牛毛，輔導(dǎo)文言文的寥寥無幾。

別擔(dān)心，我有方法。你看我是這把年紀(jì)才開始學(xué)的，以前基礎(chǔ)又不好，你肯定也能學(xué)好，小朋友更不用說了。我是從一個醫(yī)生朋友那里聽來的，他父親是老師，家里有《圍爐夜話》《增廣賢文》《幼學(xué)瓊林》《千字文》等書，小時候看得津津有味，語文成績非常好。

我們以前小時候，古文就接觸過《三字經(jīng)》，還沒背下來，語文功底的差距就是這么來的。

其實，關(guān)鍵就在于從簡單的、低層次的內(nèi)容學(xué)起。不管我們現(xiàn)在多大了，都當(dāng)自己是古代剛開始讀書的小朋友。古代的小朋友，學(xué)什么？

順著這條思路，我去研究了三百千和《聲律啟蒙》《弟子規(guī)》《幼學(xué)瓊林》等書?，F(xiàn)在這些都是比較流行的，我知道很多家長是同時給孩子學(xué)幾種的。

但我的思路不同，少則得，多則惑。一方面，我的時間有限；另一方面，這些書籍有高低之分，還是不同朝代的出品。所以全學(xué)，肯定是下下之策。我從內(nèi)容、質(zhì)量還有作者水平等各方面都作了比較，最后確認(rèn)了《千字文》作為文言文入門的基礎(chǔ)。

作此選擇的核心理由，就是它符合了修身齊家治國平天下的中心思想。其它的，都不夠大氣，格局不夠大，還是受儒家思想主導(dǎo)的。這從年代也能看出來，大多數(shù)啟蒙書籍都是在宋、明、清出品的，是面向平民百姓的。

唯獨《千字文》，是在南北朝出品的，而且原本是寫給皇帝的教育文章。無論從才思上，格局上，層次上，都具有非常突出的優(yōu)勢。于是，我便假裝自己是皇子的老師，從這個角度去思考這篇文章想教給皇子們什么。站的高度不同，看到的不同，學(xué)到的東西就完全不同。

可以說，把《千字文》研究透了，通過積累一千個字的用法，文言文基礎(chǔ)就夯實了，基本上就能讀原文了。這時，就可以進入《幼學(xué)瓊林》的學(xué)習(xí)了，這是明朝的書，基本上覆蓋了古代的絕大多數(shù)文化常識，也有不少歷史人物故事，非常易讀。

小學(xué)階段，能把這兩本學(xué)扎實，精讀個幾年，基本上就足夠了。剩下的，跟課內(nèi)走就行。

至少朗讀千字文1000遍，每天至少讀1遍。