利已之道，第一部分 利已(己)之道，就是做有利于自己的事，做真正的自己，必須杜絕自己去做不利于自身的事，也要杜絕自己帶領(lǐng)自身走向毀滅。 一切行為準(zhǔn)則，以不給自己，帶來災(zāi)難為準(zhǔn)。 既天災(zāi)人禍，人生于世。 面對(duì)天災(zāi)，個(gè)人是扛不住的。 而人禍則可以完全靠利已的準(zhǔn)則來杜絕。 當(dāng)人禍杜絕后，一切天災(zāi)都將由凝聚成集體的人群，來想辦法解決。 那么如何定義你正在做的事，是利已呢。 首先，利已可以分為主觀利已，和客觀利已，只有當(dāng)主客觀利已相統(tǒng)一時(shí)，才是真正的利已。 也就是說，單純的客觀利已，和單純的主觀利已，都不能算真正的利已。 二者缺一，便會(huì)造成一個(gè)嚴(yán)重問題。 接下來我會(huì)反復(fù)，且詳細(xì)的說明，這是什么問題。 要解析這個(gè)問題，首先我將展示，什么是超額欲望，欲望，高級(jí)的欲望。 以及人依據(jù)三種不同的欲望行動(dòng)，會(huì)抵達(dá)什么道路。 同時(shí)分析欲望的根本問題。 假如我餓了，想要吃個(gè)炒面。 吃炒面是不是口欲？很顯然是。 這就是欲望的一種，而且通過這種基礎(chǔ)欲望，能以小見大。 這個(gè)欲望的來源，就在于自我生存需求。 自我生存需求，讓我主觀潛意識(shí)中明白，自己需要去吃點(diǎn)什么，然后我想吃炒面。 這里是重點(diǎn)。 需要吃東西，是人的客觀生存需要。 而吃什么？吃炒面！ 這是人的主觀口欲。 既，我需要吃東西→想吃炒面。 前者是客觀生存需要，后者是主觀自我具體想吃什么，想既動(dòng)念，念既生欲。 從而得到，肚子餓了，需要吃飯→吃什么，吃炒面。 因此我行動(dòng)，去吃了一碗炒面，此時(shí)我滿足了想吃炒面這個(gè)欲望，還滿足了客觀現(xiàn)實(shí)肉體生存的需求。 從現(xiàn)實(shí)層面來說，滿足了自我生存需求，這便是一種美好。 從主觀欲望層面來說，滿足了想吃炒面的口欲，這同樣是一種美好。 所以我肉體會(huì)得到吃飽的滿足感，和口欲的滿足感。 從我餓了→到想吃炒面→到行動(dòng)→到完成行動(dòng)。 這一整套過程，就是客觀現(xiàn)實(shí)需求，和主觀欲望需求，相結(jié)合，相統(tǒng)一，從而達(dá)到雙重滿足的利已行為。 因此這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一頓炒面，我就可以享受到快樂和幸福。 吃炒面的欲望是這樣，那么超額欲望的扭曲又是什么呢？ 我們依然拿吃東西這個(gè)基礎(chǔ)來解析。 但這一次，我想吃的，不是炒面，而是人肉。 我需要吃東西，這個(gè)生存需求是不變的。 但我的欲望，從吃炒面，一躍變成了吃人肉。 試想一下，假如我沒有吃東西這個(gè)需求，我靠光合作用存活，我還會(huì)有吃炒面這種欲望嗎？顯然不會(huì)有。 也就是說，假如吃東西才能存活，這種需求從肉體上消失，那我主觀上，連吃炒面這種欲望，這種念想都不會(huì)誕生，更別提誕生出離譜的吃人肉了。 既然說到底還是為了生存需求而服務(wù)，請(qǐng)問炒面可不可以滿足？顯然是可以的。 而人肉可不可以？也可以，本質(zhì)上來說，想吃炒面，和想吃人肉，沒有區(qū)別。 但現(xiàn)實(shí)代價(jià)，和精神代價(jià)呢。 本身一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的炒面，就可以解決的需求，我的欲望為什么非要漲到離譜的吃人肉去解決這個(gè)生存需求？ 這里就是超額欲望此刻對(duì)人基本需求的扭曲了。 請(qǐng)問為此，我接下來的行動(dòng)，需要花費(fèi)多大代價(jià)，花費(fèi)多少心思，傷害多少人，又會(huì)被迫獲得多少風(fēng)險(xiǎn)，以此來滿足自己這個(gè)，原本只需要吃炒面，就能滿足的生存需求。 如果允許自己吃人肉，這就意味著你允許自己也是一塊砧板上的肉。 因?yàn)槟隳艹?，別人自然也能吃你。 你終究只是人，沒有誰能保證自己不被吃，哪怕給你全世界，你都改變不了這個(gè)鐵一般的事實(shí)。 而你不允許自己吃，并且傳遞給他人這種有利于自己的思想。 當(dāng)大家都做這種有利于自己的事后，此時(shí)大家，不都完全杜絕成為他人砧板上的肉了嗎。 有人說，陷入猜疑鏈怎么辦？ 很簡(jiǎn)單，從根源上杜絕陷入猜疑鏈。 因?yàn)檫@不是什么假大空的東西，我并非在拿什么外在道德，外在法律，約束你。 而是切實(shí)的向你指明，關(guān)乎你自身真正利益的東西。 你自然而然，會(huì)為了自己的利益去做。 也就是說，我直接提升所有人的智慧性，所有人都明白自己真實(shí)利益后，就會(huì)直接為了自己真實(shí)利益而行動(dòng)，不拿什么外在道德，外在法律去約束你們。 那永遠(yuǎn)解決不了根源問題，當(dāng)然這不是說要讓大家拋棄道德法律，目前在大家還沒有完全踏上利已之道時(shí)，是需要這些外在約束的。 并且這些外在約束非常重要，是這些外在約束的存在，才創(chuàng)造了今天有可能實(shí)施利已之道的土壤。 在將來，這些外在約束，也將成為實(shí)施利已之道的助力。 其重要性可想而知。 當(dāng)這樣做，確實(shí)會(huì)讓自己更安全，更美好，而如不這樣做，就確實(shí)有淪為砧板肉的可能性時(shí)。 一優(yōu)一劣，兩相一對(duì)比，人自覺的，自發(fā)的，就會(huì)選擇有利于自己的做法。 因?yàn)闆]人會(huì)不利已的。人不為己天誅地滅，就是這個(gè)道理。 他可以背叛道德，背叛情誼，背叛法律，但沒人會(huì)真正背叛自身的切實(shí)利益。 現(xiàn)在的有人會(huì)背叛自身利益，那是因?yàn)?，他們?duì)自身利益的定義，出現(xiàn)了偏差，這個(gè)偏差，也導(dǎo)致他們的行動(dòng)，切實(shí)給自己帶來了毀滅性。 而我們通過指明大家真正的切實(shí)利益，沒人背叛自己利益，便不存在猜疑。 還有典型就是貪欲，貪欲本質(zhì)就是人主觀上想得到美好，從而扭曲出的超額欲望。 客觀上來說，貪欲最終會(huì)付出毀滅性代價(jià)，因此這從客觀現(xiàn)實(shí)來看，是不美好的，是不利于自己的。 此時(shí)我主觀上，因?yàn)橄胍篮?，去為貪欲所行?dòng)，就會(huì)招致客觀上的不美好，因?yàn)槲視?huì)為貪欲付出不對(duì)等的巨大代價(jià)。 這里主客觀就出現(xiàn)了偏差，明明我主觀是為了讓自己更美好而貪，但最終我卻會(huì)付出毀滅性的代價(jià)，此時(shí)的利已，在主客觀層面就已經(jīng)不統(tǒng)一了。 主觀上你想要美好，因此為了這股貪欲而行動(dòng)，但客觀事實(shí)上你終究會(huì)為貪欲付出代價(jià)。并且這個(gè)代價(jià)，一開始的打底，就是你的自我靈魂。 你會(huì)因此放棄作為人這一物種的智慧性，回歸到原始動(dòng)物性(人為財(cái)死，鳥為食亡)，你同時(shí)還會(huì)面臨別的代價(jià)，風(fēng)險(xiǎn)。 比如靈魂的自我拷問，自我麻痹，現(xiàn)實(shí)層面的懲戒。這些全都是將要付出的代價(jià)。 此時(shí)，超額欲望，貪欲帶來的實(shí)際問題，就和前面吃炒面滿足口欲時(shí)完全不同了。 所以依照超額欲望這一整套行動(dòng)實(shí)施下來，就是在違背，潛意識(shí)中對(duì)自我美好的追求與期待。 同時(shí)也是在違背利已的核心。因?yàn)槟阍谧霾焕谧约旱氖?，在做讓自己走向毀滅的事，這個(gè)毀滅后果，是自我靈魂和現(xiàn)實(shí)層面的雙重毀滅。 從上面可以清晰看到，超額欲望會(huì)帶來的毀滅性，他必然讓你走彎路，為了超額欲望而行動(dòng)，最終害人害己。 一個(gè)人的自我靈魂，本心，不是如何“邪惡”“善良”，也不是“好”或“壞” 而是必然純粹的向往美好。 為什么必然向往美好？ 大家能想象出，一個(gè)人，會(huì)希望自己過的不美好嗎？ 即使是極致苦行僧，他們也是覺得肉體是束縛，是為了靈魂超脫的美好，而苦行肉體的。 決不是他們靈魂深處，真的希望自己過得不美好。 因此人的靈魂，人你智慧，人的思考，最純粹的一點(diǎn)，就是必然希望自己過得美好。 既然是過得美好，就得對(duì)抗外物和超額欲望帶來的扭曲和毀滅性，很多超額欲望都會(huì)帶人走向不美好，扭曲人，帶人走向毀滅。 如果你不維持自身靈魂純粹的向往美好，人是無法對(duì)抗外物和超額欲望扭曲的。 靠假大空的東西，什么道德約束，外在法律約束，這些永遠(yuǎn)對(duì)抗不了欲望的超額侵蝕。 只有當(dāng)人切實(shí)的為了自身利益考量，為了自己，人不為己，天誅地滅。 如此才能在超額欲望和外物的誘惑下，保持潛意識(shí)不被這些東西改變。 如貪欲，貪欲會(huì)招來毀滅，而我希望自己美好，所以我可以不為貪欲所動(dòng)。 虛榮攀比欲，虛榮攀比帶不來美好，反而讓我陷入困境，所以我也不可能為虛榮攀比所動(dòng)。 這就是保持靈魂純粹，不為外物，不為欲望所動(dòng)的好處。 你保持著這種自我智慧，你就會(huì)權(quán)很利弊，你就會(huì)感覺，超額欲望，這樣的代價(jià)真的太大了，你會(huì)覺得淪為超額欲望的奴隸，淪為一個(gè)為超額欲望而行動(dòng)的動(dòng)物，這種代價(jià)根本無法承受。 所以你內(nèi)心深處自然不會(huì)為貪欲所動(dòng)。 一旦失去這種靈魂向往自我美好的純粹性，那人自然會(huì)被貪欲蒙蔽，為貪欲所行動(dòng)，最終貪上加貪，像毒藥一樣，停不下來，讓自己踏上一條不歸路，從而帶自己，帶他人走向毀滅。? 簡(jiǎn)單來說，一切會(huì)帶來毀滅性的外物和超額欲望，本質(zhì)上都是人沒有保持自我靈魂純粹而導(dǎo)致的。 因?yàn)樯厝徊豢赡鼙贾鴼缍?，生命必然是奔著美好而生?這個(gè)美好是人定義的美好，本質(zhì)上就是生命滿足需求，生命必然要為了滿足自己的需求而行動(dòng)，比如你餓了知道吃飯，此時(shí)你就會(huì)行動(dòng)。 這是生命最純粹最本質(zhì)的一點(diǎn)，這一點(diǎn)，深深刻在我們的潛意識(shí)中，基因中。 人所做出的一切，帶有毀滅自我的舉動(dòng)，本質(zhì)上都是因?yàn)橥馕锖统~欲望扭曲。 貪欲最終是毀滅自我，虛榮攀比亦是毀滅自我。 你不保持靈魂純粹，就會(huì)迷失在外物和欲望的扭曲中，成為欲望支配的奴隸，孜孜不倦的為了滿足欲望而行動(dòng)。抵達(dá)自我毀滅。? 那么高級(jí)欲望，又是什么呢。 吃炒面是基礎(chǔ)欲望，吃人肉是超額欲望。 而吃飽了撐的，去做有利于自己事，就是高級(jí)欲望。 為超額欲望而行動(dòng)→實(shí)行吃人肉，并且付諸行動(dòng)→能帶自己走向毀滅，順帶毀滅一個(gè)或多個(gè)他人?！@為自己帶來了什么真實(shí)利益？什么都沒有。 并且這種行動(dòng)方案，還是目前世界范圍內(nèi)，所有矛盾沖突的根源。 下一個(gè)。 為基礎(chǔ)欲望而行動(dòng)→吃個(gè)炒面就能解決→能使自己得到最基礎(chǔ)，最真實(shí)的滿足和幸福。 最后一個(gè)。 為高級(jí)欲望而行動(dòng)→ 我吃飽了，基礎(chǔ)欲望得到的幸福和滿足讓我現(xiàn)在充滿動(dòng)力，想要做點(diǎn)什么，恰巧現(xiàn)在很無聊，我去干一件不會(huì)讓自己走向毀滅，并且有利于自己的事怎么樣？→ 好，就這樣干→ 明確方針→ 不如打造一個(gè)人人都是利已圣人的世界如何→ 思考可能性→ 妙哇種子，妙不可言。→ 開始實(shí)施播種思想→ 堅(jiān)定行為準(zhǔn)則→ 行動(dòng)起到了作用→ 獲得自我精神層面，客觀現(xiàn)實(shí)層面的統(tǒng)一升華與滿足→ 如果失敗，我并沒有給自己帶來毀滅性，也沒有給他人帶來毀滅性。我的利益沒有受到任何損害→ 所以失敗就失敗，至少我去做了自己能做的，也至少消磨了時(shí)光→ 失敗后續(xù)，我可以選擇放棄，換個(gè)目標(biāo)，或吸取經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)干，反正沒損失，我又吃飽了撐的，何樂而不為呢？ 當(dāng)我死亡時(shí)，回顧自己一生，哪怕全是失敗，但我做了能做的，未有遺憾，坦然直面死亡。 以上，這一整套行動(dòng)實(shí)施下來，人為了自己的真實(shí)利益，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的高級(jí)欲望，是無懈可擊的。這個(gè)無懈可擊，無論是是靈魂層面，還是客觀現(xiàn)實(shí)層面，都是無懈可擊。 這種無懈可擊，說它是人自己給自身打造的立體防御，也不為過。 這種立體防御，足以讓人坦然面對(duì)世間任何黑暗，任何打擊，所以我希望人人都能擁有這樣的智慧性，和立體防御。 當(dāng)世界上大部分人都擁有這種智慧性，和立體防御，今后面對(duì)世間任何黑暗，任何天災(zāi)，都無法將人們打倒，那將是何等的盛世。 我肯定無法切實(shí)看到這種盛世了，但我可不會(huì)覺得遺憾。因?yàn)槲乙呀?jīng)看到了那種盛世的必然。 以上總總，都是為了說明，只要真正利已的去做，即使失敗了，也無法使你遭受打擊，無法讓你氣餒。因?yàn)槟銢]有讓自己走向毀滅，沒有讓自己走向不歸路。 而如果成功，那收獲的利益，有多大，你心動(dòng)不心動(dòng)？ 這就是基礎(chǔ)欲望，超額欲望，高級(jí)欲望，三者同為欲望，但依據(jù)不同的欲望行動(dòng)，所能得到的結(jié)果。 我再拿兩個(gè)例子說明。 當(dāng)你身邊的人，都過得很糟糕，那么你哪怕是每天畏手畏腳，又或是囂張跋扈，又或是帶著許多保鏢，安保，你都有可能會(huì)被那些過得不舒服的人，黑槍，或是不經(jīng)意間殺掉。 這事，現(xiàn)實(shí)中從古至今屢屢發(fā)生，而且不少，上次殺黑中介的就是這個(gè)道理，安倍晉三被殺，還是這個(gè)道理，本質(zhì)上都是因?yàn)樗麄冞^得不好。 反之，當(dāng)你身邊的人，都過得很美好，試問有幾個(gè)人會(huì)去做那種傷害他人，吃力不討好，非常不理智的行為？ 答案是，幾乎沒有。請(qǐng)注意，不是絕對(duì)沒有。 接下來是第二個(gè)例子。 你是一個(gè)征服世界的人，整個(gè)世界都被你踩在腳下，你剝削了一切你能剝削到的東西，享受了一切你能享受到物質(zhì)欲望，權(quán)利欲望，而且沒人能反抗你。 請(qǐng)問，這是利已，還是讓在讓自己陷于不利？ 答：這不是利已，這是在讓自己陷入不利。 這是為什么呢？ 因?yàn)槟阆硎艿搅宋镔|(zhì)欲望，權(quán)利欲望帶來的快感，但你無法保證，自己能永生永世沒有破綻，那些被你剝削的人無時(shí)無刻不在用同樣殘忍的目光盯向你，在你露出破綻，又或者奄奄一息時(shí)，你就會(huì)被那些人撕碎，然后替代。 反過來說，假如我讓全世界的人都過得美好，在我陷入困境，奄奄一息時(shí)，那些人是會(huì)絡(luò)繹不絕的來幫我脫離困境，還是來撕碎我，吃我兩塊肉？ 答案顯而易見，人們大概率會(huì)來幫我脫離困境，小概率撕碎我。 而那些小概率的人，就是因?yàn)樗麄儾幻靼?，什么是真正的自身利益，所以他們才?huì)有這種行為。 因此我就需要讓他們明白，什么是真正的自身利益，從而杜絕我會(huì)被撕碎的可能性。 有人又覺得，那無所謂啊，反正我已經(jīng)享受到了。 實(shí)際上，不是你享受到了，而是你的超額欲望給了你愉悅感，這個(gè)愉悅感哪來的？生理肉體給的。 你征服世界，是為自己征服世界的欲望在服務(wù)，是處于一個(gè)被超額欲望支配的行動(dòng)過程。 你作為超額欲望的支配奴隸，努力為它工作，獲得的報(bào)酬是一個(gè)生理現(xiàn)象，這個(gè)生理現(xiàn)象讓你充滿愉悅感。 而你之所以會(huì)自我感到空虛，就是因?yàn)槟阋恢痹跒槌~欲望而工作，從沒有為自己真實(shí)的利益考量過，從沒有真正的做一回自己，你能不空虛嗎？又或是你沉淪在這種愉悅中，麻痹自己，渾渾噩噩的過完一生。 這和上面那個(gè)我明明吃炒面就可以解決問題，但非要想去吃人肉，被吃人肉這個(gè)超額欲望支配而行動(dòng)，進(jìn)而造成自己處于不利局面，是一個(gè)道理。 所以此刻的你，充其量只是一個(gè)受超額欲望支配的奴隸，你在如同奴隸一樣，孜孜不倦的為了滿足那些無底洞欲望而行動(dòng)。 進(jìn)而才會(huì)出現(xiàn)人為財(cái)死，鳥為食亡，這種不理智又毫無真實(shí)利益，帶自己走向毀滅的情況。 這就是一種純粹的毀滅性，他不帶有人這一物種的智慧性，這就是淪為欲望奴隸的證明。 而人的主觀意志和智慧，是可以杜絕自己找死，杜絕自己走向這種不利局面，杜絕自己走上不歸路最終毀滅的。 這便是人的智慧性，所以千萬不要放棄這種人的智慧性。這個(gè)智慧，是我們思考的根源。故而我們才覺得自己擁有靈魂，故而我們才能在歷史長(zhǎng)河中，發(fā)展成現(xiàn)在這樣。 你將自己淪為超額欲望支配的奴隸，就是在放棄身為人的這種智慧性，沾染純粹的毀滅性。 同時(shí)還有一個(gè)相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象可以佐證。 那就是有錢有勢(shì)者也會(huì)出現(xiàn)他們相應(yīng)的痛苦，這是為什么？因?yàn)橛绣X有勢(shì)者，通?；钤诔~的物質(zhì)欲望，權(quán)利欲望中。 不少有錢有勢(shì)的人，都在渴望自我靈魂得到滿足，得到最真實(shí)的幸福。 但他們又往往被自己擁有的物質(zhì)欲望支配，所以不少有錢人，靈魂深處其實(shí)是非常虛無的，除了物質(zhì)欲望，就是追名逐利，仿佛以為這樣，就能填滿自己內(nèi)心的空缺。 事實(shí)上，全世界所有的物質(zhì)，都填不滿一個(gè)人內(nèi)心的空虛，只能在一定程度上扭曲他，讓他感到不那么痛苦，從而使人沉淪在物質(zhì)中，試圖以此忘卻自己內(nèi)心的空虛。 這是因?yàn)樘畹臇|西不對(duì)，目標(biāo)牛頭不對(duì)馬嘴，填再多都是徒勞。 同樣的，在一個(gè)征服世界的人眼中，當(dāng)他真的征服世界，享盡一切后，他的欲望就會(huì)開始更加膨脹，因?yàn)橛菬o底洞這句話，不是開玩笑。 比如皇帝統(tǒng)一世界滿足后，進(jìn)而希望得到長(zhǎng)生，其實(shí)當(dāng)皇帝真的長(zhǎng)生后，他依然會(huì)誕生一個(gè)更恐怖的超額欲望，并孜孜不倦的為達(dá)到那個(gè)超額欲望而行動(dòng)。 當(dāng)這種局面呈現(xiàn)后，皇帝會(huì)將自己那份超額欲望帶來的毀滅性，無限擴(kuò)散到他能掌控的一切上，從而帶自己的王朝走向毀滅。 有些皇帝明白這一點(diǎn)，所以能駕馭自己的欲望，甚至駕馭他人的欲望，創(chuàng)造局限于他那個(gè)時(shí)代的短暫盛世，但他的后代皇帝，就不一定能明白這一點(diǎn)了，并且即使有后代皇帝明白，但環(huán)境的惡化讓他無力回天，所以王朝終究還是杜絕不了走向毀滅。 這一點(diǎn)，同樣要利已之道來解決。因?yàn)榛实鄣膫€(gè)人力量是有限的，因?yàn)樗仓皇侨?，他掌控全世界能獲得的力量也是有限的。 而利已之道，可以不用掌控全世界，勝過掌控全世界。 此時(shí)我們?cè)倩氐角懊婺莻€(gè)問題，皇帝如果無法駕馭自身欲望，當(dāng)超額欲望開始無限膨脹時(shí)，此時(shí)他已經(jīng)獲得了全世界最好的物質(zhì)，又獲得了全世界最大的權(quán)利，請(qǐng)問還有什么能滿足他？ 答案是他會(huì)追求自我靈魂，自我價(jià)值的滿足。 可那些被他剝削的人，會(huì)如此簡(jiǎn)單的放過他嗎？ 因此他現(xiàn)在處境。 內(nèi)心世界是，自我靈魂被超額欲望支配，被扭曲，被蒙蔽。 現(xiàn)實(shí)世界是，人人都想從他身上，從他這個(gè)群體身上，撕下兩塊肉來。 請(qǐng)問，讓自己陷入這種絕路的舉動(dòng)，怎么可能是利已？這種讓自己走向毀滅的不歸路，怎么可能是有利于自身利益的事？ 即使按樂觀情況估計(jì)，他不需要擔(dān)心外人能傷害到自己，可他要如何滿足自己那無底洞的欲望？ 他又如何滿足自我靈魂？他從征服世界傷害他人，剝削他人那一刻起，就已經(jīng)在被超額欲望支配，迷失自我了，他在那個(gè)時(shí)刻，就已經(jīng)丟掉了自己的靈魂，丟掉了身為人的智慧性。 他全身心的被超額物質(zhì)權(quán)利欲望支配，做了一個(gè)為超額欲望而行動(dòng)的人。 請(qǐng)問此時(shí)此刻，他一個(gè)受超額欲望支配的奴隸，怎么滿足自我靈魂的空心??？ 答案是，這病沒得醫(yī)，但可以自救。 而自救的基礎(chǔ)，還是得回到利已之道上。 這個(gè)問題，不光會(huì)出現(xiàn)在剝削者群體身上，還會(huì)出現(xiàn)在有錢者群體身上，甚至于普通人群體身上，總之會(huì)出現(xiàn)在任何一個(gè)群體身上，但不會(huì)出現(xiàn)在大部分人身上。 究其根本原因，就是因?yàn)?，?dāng)他徹底淪為超額欲望支配的奴隸，徹底為超額欲望而行動(dòng)時(shí)，就從潛意識(shí)里拋棄掉了自我靈魂(人的智慧性思考)。 所以他們永遠(yuǎn)都會(huì)活在空心病的痛苦中，有些人會(huì)拿別的借口來麻痹自己，還有些人臨死前，當(dāng)一切都走到終點(diǎn)時(shí)，才會(huì)幡然醒悟，自己渾渾噩噩一生到底活了個(gè)什么。 又或是帶著未完成的欲望執(zhí)念，遺憾死去。 此時(shí)這些人才會(huì)后悔，因?yàn)樗劳鲞@種不可逆轉(zhuǎn)，且終極現(xiàn)實(shí)，眾生平等的問題，讓他們非常痛苦，這種痛苦讓他們從超額欲望支配的快樂中跌落，短暫的看清了自身問題。 所以這些人，歸根結(jié)底，不是壞，他們是為了追求自己主觀中的美好利已，在傷害自己，并讓自己走向毀滅。 事實(shí)上人人都是如此，無論好人壞人，只要你是人，都是這一個(gè)本質(zhì)目的。 壞人是依據(jù)超額欲望而行動(dòng)，因此攜帶擴(kuò)散的毀滅性。人們將這種毀滅性的人稱之為壞人罷了。 而好人依據(jù)高級(jí)欲望和基礎(chǔ)欲望行動(dòng)，他們不攜帶任何毀滅性，也不擴(kuò)散任何毀滅性，因此被人們定義為好人。 所以，我要讓所有這類人都清醒的認(rèn)知到，請(qǐng)不要做傷害自己的事，請(qǐng)不要讓自己走到不利的局面，請(qǐng)不要接納毀滅性，攜帶毀滅性，擴(kuò)散毀滅性。 請(qǐng)為了自己的真實(shí)利益，而做自己。 你不需要淪為超額欲望奴隸，便可以得到最真實(shí)的幸福。 你本可以不被超額欲望支配，不用淪為奴隸，這是由你自我意志來決定的。 當(dāng)然也有人的自我意志可能有點(diǎn)弱，抵抗不了超額欲望的扭曲。 這就是我出現(xiàn)在這里的原因，我要讓大家認(rèn)知，什么是對(duì)自己真正的好，什么是對(duì)自己真正的有利。 這就是為什么我會(huì)反復(fù)講這些東西，這部分意在指出那些傷害自己，毀滅自己的群體，他們?cè)谧晕液统~欲望角逐時(shí)，所面臨的真實(shí)困境。 接下來是，大群體面臨的困境，大群體會(huì)面臨什么困境呢。 最簡(jiǎn)單一針見血的說法，就是過得不好。 有可能遭受不公，受到各種各樣你所能想到的傷害。本質(zhì)上就是前面那個(gè)群體的困境，帶來的一系列后續(xù)問題。 所以大群體，往往會(huì)呈現(xiàn)一個(gè)社會(huì)最復(fù)雜最廣袤也是最真實(shí)的一面。 而要讓大群體少受傷害，不受傷害，同時(shí)也不會(huì)去傷害自己，不會(huì)讓自己走向不歸路，還是得從根源上來解決。 那就是為了自己真正的利益去行動(dòng)，還是得回到利已之道這條路來解決。 通過上面的各個(gè)角度，各種解析，那些帶領(lǐng)自己走向毀滅的人，應(yīng)當(dāng)能夠深刻認(rèn)知到，自己剝削他人，傷害他人的行為，不是在做一件真正獲取自身利益的事。 通過傷害他人，剝削他人。 你所獲得的利益，不是為了你的自我靈魂，和真實(shí)需求，而是為了滿足那種被超額欲望完全支配的動(dòng)物性(鳥為食亡)。 正是這種被欲望支配的動(dòng)物性，在支撐著你傷害他人，剝削他人。 我估計(jì)剝削者比我還明白這個(gè)道理，因此，我說這個(gè)意義不大，也并無什么批判之意，而是在切實(shí)指出這種行事方案的缺陷。 我要說的是一個(gè)更有誘惑力，比物質(zhì)欲望，權(quán)利欲望，更有意義，更能讓人心動(dòng)的東西。 因?yàn)榇蟛糠謩兿髡?，?duì)權(quán)利，金錢，其實(shí)都已經(jīng)到頂了，他們所擁有的財(cái)富，常人難望其項(xiàng)背。 所以一個(gè)比現(xiàn)在更能獲取利益的世界，而且可以滿足自我靈魂需求的目標(biāo)，就完全可以出現(xiàn)了。 那就是一個(gè)人人利已，而利他，利萬物的的世界。 很多人有一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為人人利已，是有沖突的。 事實(shí)上，人人利已，非但不會(huì)有沖突，還會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)做夢(mèng)都不敢想的世界。 而且基于人必然為了自己切實(shí)利益而行動(dòng)這一點(diǎn)，這個(gè)做夢(mèng)都不敢想的世界，是極有可能實(shí)現(xiàn)的。 要做到這一點(diǎn)，首要就要正確認(rèn)知，什么是真正的利已。 剝削者是為了超額欲望而行動(dòng)，他的一切準(zhǔn)則，都是以滿足這種超額欲望而行動(dòng)。 但真正的利益，是為了自身的美好而行動(dòng)。 剝削者自我主觀上，同樣是為了自己的美好而行動(dòng)，可他們和上面那些例子，是一個(gè)道理。 甚至國(guó)外那種極致苦行僧也是這一個(gè)道理，極致的苦行僧，也是為了達(dá)到自我主觀上的美好，而行動(dòng)。 但極致的苦行僧只苦了自己，所以他身上攜帶的毀滅性，只作用于自己，并沒有擴(kuò)大化這份毀滅性，因此常人無法理解，又或是敬佩，但總之無傷大雅。 而剝削者方案的毀滅性，既苦了自己，又苦了他人，剝削者方案的缺陷，不但使自己步入毀滅性，還將這份毀滅性，擴(kuò)大化到了他人身上。 因此主觀上，自己為了美好而行動(dòng)，客觀事實(shí)層面卻被自己扭曲的超額欲望支配，然后踏向毀滅不歸路。 這顯然是非常不利于自身利益的行為。 有人覺得，剝削他人是因?yàn)槔鏁?huì)更大，這是一個(gè)謬誤。 他人過的好，你才有獲取利益的土壤。 他人都過得不好，一堆破爛，你怎么從人家身上獲取到利益？ 就算是搶，他也要有值得你搶的東西才行。 所以剝削者，應(yīng)該為了自身利益，共同抵制壞事的老鼠屎。 由剩下的所有人聯(lián)合起來，打造一個(gè)人人都利已，從而利他，利萬物的大利益時(shí)代。 人們利萬物，而你作為萬物一員，你覺得這種利益還不夠大嗎。 同時(shí)剝削者和傷害他人的人應(yīng)該明白，自己身為人，終究是人這個(gè)集體的一部分。 人這個(gè)集體的利益，就是和自身利益息息相關(guān)的。 當(dāng)人這個(gè)集體，全是利已而利他者，試問一個(gè)人能獲得的利益，會(huì)有多大？ 同時(shí)剝削者還應(yīng)該明白，自己終究只是人，無論再如何高高在上，終究改變不了只是一個(gè)普普通通肉體凡胎的人這一事實(shí)。 所以剝削者應(yīng)該切實(shí)的為了自身利益，而去做真正利已的事。 當(dāng)你真正利已時(shí)，自然而然，便會(huì)利他。 這就是利已的極致，利已的極致便會(huì)利他，利他的極致，便會(huì)利已。 只要你開始真正的利已，利他是自然而然就會(huì)發(fā)生的事。 這其中的邏輯是。 你沒有為吃人肉付諸行動(dòng)→ 就不會(huì)讓自己走向絕路，沒有走向毀滅絕路，你才能做自己，做有利于自己的事，享用自身利益→ 而你沒有為吃人肉付諸行動(dòng)，就表明有一個(gè)會(huì)成為肉的人，沒有遭受到傷害，沒有遭受到你擴(kuò)散的毀滅性→ 至此，從現(xiàn)實(shí)層面來說，這就自然達(dá)成利他了。 這就是為什么，只需要利已，便能利他，而不是要你去付出什么才是利他。 當(dāng)然你也可以付出什么去利他，達(dá)到利已。但走這條路，你需要主觀上就不計(jì)回報(bào)。 條條大路通羅馬，道是相通的，你也可以做到利他的極致，以此達(dá)到利已。 流浪地球2中，50歲以上的人出列，并不僅僅代表一個(gè)電影橋段，而是切實(shí)會(huì)發(fā)生在我們現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象。 這是因?yàn)?，人的多樣性，人人都做真正的自己時(shí)。人群中自然而然的就會(huì)出現(xiàn)，為了他人，為了信念，燃燒自我，照亮黑暗的光芒。 不要懷疑這類人存不存在，從古至今都有不少，而且利已之道還會(huì)孕育出更多這種崇高者。 因?yàn)槌霈F(xiàn)崇高者的首要因素，就是得做真正的自己，你做真正的自己，你才能發(fā)光發(fā)熱，才會(huì)有后續(xù)。 當(dāng)出現(xiàn)天災(zāi)，當(dāng)這個(gè)災(zāi)難有可能會(huì)危及到大家的美好利益時(shí)，這些崇高的人不需要你去要求，他們便會(huì)自發(fā)的前赴后繼，去想辦法解決問題。 這些崇高者甚至?xí)ㄟ^燃燒自我，變成光芒照耀他人的方式，來確保集體利益不受損害。 崇高者的榮光照耀，將會(huì)是人這一物種面對(duì)不可抗力災(zāi)難時(shí)，或滅絕時(shí)，最中堅(jiān)的力量。 這就是正確認(rèn)知利已，做真正自己的重要性。 這就是人人都做真正的自己，人人都為了自己信念行動(dòng)，人人都為了自己利益而達(dá)成的恐怖效果。 在崇高者眼里，守護(hù)如此美好的你們，造福如此美好的世界，就是他的利已，因而他自身即使被迫毀滅，也是因?yàn)樗菫榱俗稣嬲淖约?，被迫在?zāi)難中死去。 崇高者會(huì)死去，本質(zhì)上是因?yàn)槿诉@一物種集體不夠強(qiáng)大。 在面臨災(zāi)難時(shí)，集體或個(gè)人會(huì)丟失利益，而崇高者為了維護(hù)這部分利益，自發(fā)的沖在前面，才會(huì)造成他們的死亡。 但是如果當(dāng)集體足夠強(qiáng)大，利已的社會(huì)人人都做自己，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，資源，環(huán)境，矛盾，許多問題都會(huì)在人群爆發(fā)的智慧性中迎刃而解。 這樣人人爆發(fā)智慧，這個(gè)集體，才會(huì)強(qiáng)大。 只要集體強(qiáng)大，才能在面臨災(zāi)難面臨自然滅絕自然淘汰時(shí)，輕而易舉化解災(zāi)難，如此便不會(huì)出現(xiàn)崇高者為了大家拼命，然后把自己拼死的場(chǎng)面。 實(shí)現(xiàn)這種情況的起點(diǎn)，還是得回到利已之道上。 所以千萬不要一邊干著傷害自己的事，另一邊把自己套上一個(gè)套，強(qiáng)迫自己去滿足超額欲望。 這只會(huì)讓自己在物質(zhì)，權(quán)利欲望支配下渾渾噩噩的過上一輩子，得不到任何利已的好處。 偉人曾經(jīng)的目標(biāo)，是帶領(lǐng)無產(chǎn)者，去和敵人做抗?fàn)帯?這是因?yàn)?，他那個(gè)時(shí)代，讓他們不得不作出抗?fàn)?，而且那種抗?fàn)幾罱K成功了。 進(jìn)而才有了我們的今天，那么此時(shí)，作為立在偉人肩膀上的我們，腳踏崇高者鮮血土壤的我們，應(yīng)當(dāng)明白。 無論是剝削者，還是普通人，無論你的階級(jí)再如何劃分，無論你再如何掙扎，你都改變不了，你身為人的事實(shí)。 你終究是人這個(gè)集體的一部分，而集體利益，是和自身利益息息相關(guān)的。 如果你身為人，不維護(hù)人的集體利益，你就是在從現(xiàn)實(shí)層面損害自己的實(shí)際利益，同樣的，你剝?nèi)〖w利益，依然在損害自身實(shí)際利益。 不要將這個(gè)理解為綁架，到底是不是這個(gè)道理，稍微思考就能明白，前面解析的例子想必能證明，而且這些例子，是能實(shí)實(shí)在在從現(xiàn)實(shí)中找到對(duì)應(yīng)的現(xiàn)象，不是什么天馬行空的假設(shè)。 偉人曾經(jīng)是不得不做抗?fàn)?，而現(xiàn)在，我明確告訴剝削者和普通人，我們要做的不是抗?fàn)?，不是?duì)抗，而是一條沒有沖突，只有利已的道路。 普通人不要將剝削者排除在集體之外，剝削者同樣無法將自己排除在集體之外，本質(zhì)上，大家都是人，哪怕你如何高高在上，都改變不了這鐵一般的事實(shí)。 大家都是人，人的集體利益，就代表每個(gè)人都需要去維護(hù)，而不是把剝削者劃分為什么階級(jí)，再把普通人劃分為什么階級(jí)，讓后形成兩個(gè)階級(jí)互相對(duì)立，累計(jì)矛盾，最終互相對(duì)打。 人類幾萬年的文明歷史，一直在這種對(duì)打，內(nèi)耗中輪回。 但你不要否認(rèn)，這種對(duì)打，這種斗爭(zhēng)，這種殘酷競(jìng)爭(zhēng)，確實(shí)讓人這一物種變強(qiáng)，從而在自然界中經(jīng)歷殘酷的淘汰活了下來，因此不要否認(rèn)前人的智慧。 在他們那個(gè)時(shí)代，局限于他們所處時(shí)代的智慧，這已經(jīng)做到非常好了。 而如今時(shí)代，在現(xiàn)代社會(huì)，未來社會(huì)。 人必然淘汰掉斗爭(zhēng)，淘汰弱肉強(qiáng)食法則，依靠科技，依靠崇高者，依靠人的主觀能動(dòng)性解決問題。 人現(xiàn)在已經(jīng)逐漸達(dá)到了，不需要弱肉強(qiáng)食依然能立足世界的時(shí)候。 人的智慧性思考，人的主觀能動(dòng)性，讓人這一物種未來必然超脫自然，人如果不超脫自然，便必然迎來自然界亙古不變的淘汰大滅絕。 而脫離自然界這種弱肉強(qiáng)食的法則，便是人超脫自然的起點(diǎn)，通過褪去弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物性，充分發(fā)揮人的智慧性(主觀能動(dòng)性)，通過這種方式，替代弱肉強(qiáng)食，也通過這種方式，解決弱肉強(qiáng)食方案的缺陷，解決弱肉強(qiáng)食帶來的擴(kuò)散性毀滅。 通俗一點(diǎn)來說，就是更新一下軟件版本，更新一個(gè)新的優(yōu)勢(shì)方案。 弱肉強(qiáng)食的缺陷就是會(huì)給自己帶來一定的毀滅性，并且使人受制于自然。 而利已之道，相比弱肉強(qiáng)食的自然法則，能夠調(diào)動(dòng)人去做自己，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)群體爆發(fā)智慧性。 并且這條道路屬于人這一物種自身，完全不受制于自然，自然如果發(fā)生災(zāi)難，那就用群體爆發(fā)的智慧性解決災(zāi)難，星球如果毀滅，那就由人們重建家園。 假如能力不夠會(huì)被災(zāi)難損害美好利益時(shí)，又會(huì)有崇高者來帶頭，讓人這物種竭盡所能的解決災(zāi)難。 這就是符合每個(gè)人的自身利益，有實(shí)施可能的道路。 這種道路，會(huì)使人達(dá)到一個(gè)超脫自然的升華。 也就是說，人這物種，通過自身智慧，解決問題，打破自然法則而存活，此時(shí)自然法則就遏制不了人這個(gè)物種了，人也因此不會(huì)被自然法則淘汰，或滅絕。 因?yàn)槿四芡ㄟ^這條屬于自身的道路，去杜絕自然法則的淘汰。 這就是為什么，人必然脫離弱肉強(qiáng)食這種自然法則。 因?yàn)槟悴幻撾x自然法則，你就得永遠(yuǎn)受制于自然法則，然后在自然法則中，等待人類滅絕。 但脫離自然法則，你又會(huì)喪失物種競(jìng)爭(zhēng)力。 所以需要一套全新的法則，來解決自然法則所解決的問題，同時(shí)將自然法則弱肉強(qiáng)食帶來的缺陷，完善優(yōu)化。 而利已之道，便是這樣一種道路。并且不同于道德約束法律約束，利已之道沒有任何約束，就純純的好處，至少大部分人都會(huì)為了這種真實(shí)的利益，而去行動(dòng)。 因此我推崇的是，什么階級(jí)都是人，根本不存在階級(jí)，剝削者做那種事，不是因?yàn)樗卸鄲?，不是因?yàn)樗卸鄩摹?當(dāng)然也可以說他惡，他壞，我意思是拋開對(duì)立定義，去看他為什么要這樣做，以及問題所在，從而在根源上解決問題。 我們可以換個(gè)角度來看，剝削者只是在追求美好，人人都會(huì)追求美好，所以其實(shí)沒有本質(zhì)差別，但剝削者追求美好的方案，有缺陷，這種缺陷會(huì)導(dǎo)致剝削者引領(lǐng)自身走向毀滅。 因此我要做的，是指出剝削者群體的真實(shí)困境，是指出所有人面對(duì)超額欲望時(shí)的困境，是讓所有群體拿到一個(gè)有用，能有實(shí)現(xiàn)可能，有實(shí)現(xiàn)必要，且利已利他，對(duì)大家都毫無沖突，毫無約束，做自己，利自己的優(yōu)勢(shì)方案。 既，利已之道路。 實(shí)現(xiàn)可能，是基于人利已這一點(diǎn)。 實(shí)現(xiàn)必要，是基于人不脫離自然，就得被自然淘汰這一點(diǎn)。 有用，是基于能切實(shí)解決問題這一點(diǎn)。 在讓剝削者回到正確的道路上后，我們自然而然便能消除任何階級(jí)之分。 無產(chǎn)階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)，雙方的最終歸宿，都是無階級(jí)。 人就是人，人必然為了自己的利益而行動(dòng)。 天下攘攘，皆為利往，沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益。 利是最能將所有人綁在一條路上的東西。 為了追求這個(gè)利，人們合力爆發(fā)出來的能量是無法想象的。 所謂分配問題，依然是因?yàn)閯兿髡邔?duì)追求自身美好，追求利益的方案，有缺陷所導(dǎo)致的。 而我要告訴大家的，就是如何準(zhǔn)確認(rèn)知，什么是真正的利益。 如何準(zhǔn)確的為了自己利益而行動(dòng)，如何準(zhǔn)確的走上大道。 同時(shí)也讓大家明白，什么是被超額欲望支配，帶來的毀滅性。 當(dāng)人人都能做自己的時(shí)候，人的主觀能動(dòng)性，便會(huì)被充分調(diào)動(dòng)。 而人的主觀能動(dòng)性，是擁有無限可能的，你覺得世界上沒有那么多資源做這些事，物質(zhì)基礎(chǔ)給不了人基礎(chǔ)利益。 這是因?yàn)?，目前的物質(zhì)，掌握在少數(shù)人手里，我上面的大部分例子，都是在向這些少數(shù)人說明，目前他們自身道路的困境，和自身利益的困境。 我要讓這些少數(shù)人同樣明白，他們自身的切實(shí)困境，他們身為人這個(gè)集體的困境，并為此作出改變，從而提升自己，以達(dá)到更高的利益。 所以我會(huì)傳播這顆思想種子，讓剝削者從內(nèi)心深處，重新自我定義，自己的利益，到底是什么。 當(dāng)剝削者從內(nèi)心深處明白，什么是自己真正的利益，并為了達(dá)到這種自身利益而行動(dòng)，那就是一個(gè)良性循環(huán)的開始。 一個(gè)是為了超額欲望而行動(dòng)，帶自己走向毀滅。 一個(gè)是為了自身切實(shí)利益而行動(dòng)，利已利他，到底哪個(gè)更有利益，剝削者是聰明人，他們比我還要明白，如何選擇。 如果有不夠聰明的老鼠屎，那就是需要人集體去幫助他，讓他改變老鼠屎思想，人也不會(huì)因?yàn)槔鲜笫海头艞壸陨淼那袑?shí)利益。 為什么我不推崇階級(jí)對(duì)抗，因?yàn)殡A級(jí)對(duì)抗只會(huì)導(dǎo)致你死我活的局面，只要還存在人，一方打贏，另一方又會(huì)繼續(xù)出現(xiàn)，死灰復(fù)燃，如此陷入內(nèi)耗循環(huán)。 所以剝削者要做的就是不要傷害自身利益，傷害他人同樣是損害自身利益。 但肯定會(huì)有無法醒悟的人，讓我們不得不去被迫的做斗爭(zhēng)。 這一點(diǎn)，大家也要深刻明白。 我們不要主動(dòng)擁有對(duì)抗思維，并且不要主動(dòng)將這種對(duì)抗思維劍指他人，而是將其作為一個(gè)被動(dòng)防御技能，在不可抗力的情況下，用以自衛(wèi)。 同時(shí)大群體也不用嫉惡如仇，將剝削者逼上絕路，這會(huì)讓剝削者不得不拼了命的往上爬，以免自己被撕碎。 而剝削者拼了命的往上爬，又會(huì)導(dǎo)致他更加瘋狂的傷害自己，傷害他人，擴(kuò)散毀滅性。 這里是一個(gè)非常關(guān)鍵的地方。 大群體本來是剝削者自身的切實(shí)利益，他本來應(yīng)該好好維護(hù)這些利益的。 但剝削者想要更多利益，然后去剝削，去傷害了大群體，從而獲取到了一定量的物質(zhì)。 但剝削者此刻對(duì)他人的傷害，又導(dǎo)致了他自身的利益受損。 因此剝削者不得不繼續(xù)傷害他人（他人即剝削者的利益，剝削者傷害他人，等于損害自身利益，等同于付出利益代價(jià)）。 這里稍微有點(diǎn)繞。 剝削者本來是想獲取更大利益，所以去剝削傷害了他人，但又因?yàn)閯兿鱾λ?，干了不利于自己的事，讓自己處于不利，損害了自身利益。 接下來他不得不繼續(xù)損害自身利益(傷害他人)，來獲得利益，獲取到的利益拿來維持現(xiàn)狀。 于是剝削者開始在這個(gè)自己營(yíng)造的困境中，苦苦掙扎，要么繼續(xù)剝削傷害他人，來填補(bǔ)利益空缺，要么就被淘汰，被他人踩在腳下，又或是剝到無人可剝走向毀滅。 這就是一個(gè)非常離譜的循環(huán)，所以這也是為什么傷害他人，是對(duì)自己不利，小到個(gè)人，大到社會(huì)，因?yàn)檫@必然讓自己走向絕路。 個(gè)人如果為了做自己，為了“利已”，打破利已準(zhǔn)則，去傷害他人，剝削他人。 同樣會(huì)陷入上述惡性循環(huán)。 個(gè)人如果這么干，個(gè)人就會(huì)走向不歸路，群體如果這么干，群體就會(huì)走向不歸路， 當(dāng)個(gè)人和群體都這么干時(shí)，那就說明社會(huì)都在這么干，所以整個(gè)社會(huì)最終也會(huì)走向不歸路。 這里也有一個(gè)問題，就是一家公司，或者一個(gè)國(guó)家，一個(gè)人，可以保證自己不這么干。 但無法保證別的個(gè)人，別的公司，別的國(guó)家不這么干，這個(gè)問題的根本在于，你不要看他們都在走絕路，你也傻乎乎的跟著去。 而是應(yīng)該待在真正利已的道路上，等他們自己把自己玩毀滅了。你都不需要努力，就能馬到成功。 最典型就是淄博燒烤，當(dāng)外面遍地都是把自己玩毀滅的燒烤。 淄博一個(gè)正常的燒烤，都不需要多么努力的去費(fèi)盡心思，就直接馬到成功。 這是最典型的案例，還有一個(gè)典型案例就是目前世界上的霸主國(guó)家。 他們走絕路，你當(dāng)然不要跟著去犯傻。 而且走這種正確道路的人再多，都不會(huì)出現(xiàn)利益沖突，反而會(huì)層層疊加，通俗一點(diǎn)就是利滾利。 利益只會(huì)越滾越大，越多。 做真正的利已，層層疊加出利他，利開始滾利，滾到利萬物。 而且我們還應(yīng)該努力，讓世界范圍內(nèi)的剝削者醒悟，讓他們認(rèn)知到自身的困境，給予正確的思想工作。 如果你不想讓他們醒悟也沒關(guān)系，或者你努力了但無法讓他們醒悟，也可以站在正確道路上旁觀，目睹他們走上絕路毀滅自己后，便是新的時(shí)代。 親眼見證他們的毀滅后，你會(huì)更加明白利已之道的作用，同時(shí)也能通過目睹他們的毀滅，告誡自身。 還有不要抱著幻想，覺得這個(gè)利已思想能讓所有人開悟。 事實(shí)上，利已之道，我們應(yīng)當(dāng)有正確的預(yù)期。 既預(yù)期為，這個(gè)思想，這條道路，哪怕做到最好，也只能讓大部分人明悟，以及一些不安于自身困境，想要作出改變的剝削者，他們也會(huì)明悟。 所以我的預(yù)期目標(biāo)，就不是所有人都能明白這個(gè)利已之道，并且所有人都實(shí)施這個(gè)道。 我的預(yù)期目標(biāo)是，大部分人。 大部分人，有智慧性思考的人，絕對(duì)會(huì)為了這種自身的切實(shí)利益，而去嘗試這個(gè)道路。 只要形成一種風(fēng)氣，人這個(gè)集體，就會(huì)慢慢往這個(gè)風(fēng)氣靠攏。 所以即使利已的社會(huì)真正實(shí)現(xiàn)了，也要明白，它是無法完全解決所有問題的。但能解決絕大部分問題，這只是一種進(jìn)步，而非終點(diǎn)。 還有一點(diǎn)是，從目前世界范圍內(nèi)的情況來看，利已之道，暫時(shí)還無法實(shí)施，也無法真正實(shí)現(xiàn)。 所以，我只需要播下一顆思想的種子，它便會(huì)自然生長(zhǎng)。 待到天時(shí)地利人和，時(shí)機(jī)成熟，我甚至不需要任何外力，人們就會(huì)自發(fā)的去嘗試走向正確道路。 此時(shí)，這才是利已之道的開始。 這是順應(yīng)天道，必然孕運(yùn)而生。 接下來解答一下難題。 第一點(diǎn)，囚徒困境，囚徒困境就是對(duì)人性最大的考量。 而利已，可以完全解決這個(gè)問題。 因?yàn)槔训娜?，?huì)從根源上，杜絕自己淪為囚徒的不利事實(shí)。 同樣的，利已的人，也不會(huì)作出將他人囚禁的不利行為。 因此，囚徒困境，從根源上，利已的人，連成為囚徒的可能性，都會(huì)將之抹除，后面的困境也就蕩然無存。 但是，現(xiàn)實(shí)世界，往往是殘酷的，很多人不得已淪為囚徒對(duì)不對(duì)。 但現(xiàn)實(shí)世界為何殘酷？ 因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界存在不少我前面例子中的人，還有剝削者。 所以這個(gè)問題，還是要靠走利已之道來解決。 這就是為什么我上面花那么大的篇幅，講解剝削者的困境，以及，剝削者傷害他人，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)發(fā)生很多不必要的殘酷。 而剝削者改變了看待利益的方式，就會(huì)從根本上改變自己獲取利益的方式。 當(dāng)從根本上改變剝削者對(duì)自身利益的看法后，剝削者才會(huì)改用真正利已的優(yōu)化方案，剝削者同時(shí)也會(huì)脫離讓自己走向毀滅的困境。 剝削方案，缺陷是它讓剝削者自身陷入困境，給社會(huì)帶來的傷害，給自己給他人帶來的最終毀滅性，得到的是全世界。 可即使讓你得到全世界，又能如何呢？能改變你是人的事實(shí)？還是能改變你會(huì)生老病死的事實(shí)？ 還是說能改變什么歷史循環(huán)？讓自己超脫自然輪回？ 都做不到，物質(zhì)只能提供最基礎(chǔ)的生存需求。 而個(gè)人的物質(zhì)生存需求就是固定的，就只有那么點(diǎn)。即使得到全世界，也改變不了任何事實(shí)。 所以這是一個(gè)虧本買賣。 可以說是非常差的方案。 利已方案，會(huì)讓首先讓剝削者自已，脫離身為欲望奴隸的困境，脫離自己走向毀滅的困境。 這會(huì)讓剝削者找到被欲望掩蓋的自我靈魂，以及從根源上消除，自己會(huì)被那些過得不好的人，拉下水的可能性。 同時(shí)剝削者自身還能獲得最大的利益，這個(gè)利益是精神和物質(zhì)雙重層面的，因?yàn)槿后w越是富有，剝削者越能輕松的從群體中賺取到利益。 而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)不用費(fèi)盡心思，千方百計(jì)的去從本就不富裕的群體中，榨取利益。 這個(gè)是什么道理呢？很簡(jiǎn)單，反者道之動(dòng)，我可以讓身邊的人過得好，我可以力所能及的幫身邊的人，這樣當(dāng)我自己過得不好，遇到困境時(shí)，會(huì)有和我同樣的人，來幫我。 也就是說，我只需要做力所能及的事，就可以得到全人類的善意。 任何一個(gè)人，做自己力所能及的事，都可以如此得到全人類的善意。 那些剝削者，同樣有困難的時(shí)候，此時(shí)他們因?yàn)檎嬲睦?，從而達(dá)到自然利他。 他們會(huì)因?yàn)檫@個(gè)原因，同樣得到全人類的善意。 只需要展現(xiàn)自己的困難，全社會(huì)大部有能力的人，都會(huì)想辦法幫他解決問題。 這就是利已的恐怖。 人人都過得好的大利益時(shí)代，你不用動(dòng)腦子，就有源源不絕的利益送上門來。 如果有人想破壞這個(gè)良好的市場(chǎng)，作為既得利益者，你也有理由改變破壞者的思想，讓他不要做破壞者，從而對(duì)自己的利益進(jìn)行維護(hù)。 這樣同時(shí)能讓社會(huì)不再殘酷。 記住，不要打壓破壞者，不要用對(duì)抗思維指向他，而是要讓他準(zhǔn)確認(rèn)知，他如何做，才能獲得真正的利益。 這才是從根源上解決問題，哪怕他無法領(lǐng)悟，你只需要這樣去做了，他領(lǐng)不領(lǐng)悟，是他的事，你做該做的就行。 他不領(lǐng)悟，就看著他把自己玩毀滅就完事。你沒有義務(wù)非要他領(lǐng)悟。 當(dāng)人人都能過得好時(shí)，自然也不會(huì)有多少人鋌而走險(xiǎn)，去干不理智的事。 從根源上解決，人會(huì)淪為囚徒的可能性。 也從根源上解決，人會(huì)干出毀滅自我的事。 這就是利已方案的好處，而壞處，壞處就是，這不是一個(gè)人能做到的。 并且需要從根本上去做思想工作，讓剝削者明白，什么是真正的利益。 必須要集體，大部分人都做真正的自己，才有可能達(dá)成這種社會(huì)風(fēng)氣。 請(qǐng)不要覺得這種社會(huì)風(fēng)氣不可能實(shí)現(xiàn)，還是那句老話，這玩意兒實(shí)施起來，是必然的，人必然都是想追求美好的，沒有人不會(huì)對(duì)這種真實(shí)利益心動(dòng)。 如果說，人這個(gè)集體，真的不實(shí)施這種正確的道路，那只能說明一個(gè)問題，那就是人這個(gè)物種只能等待自然法則的滅絕。 在我看來，人是非常聰明的生物，如果連這么淺顯易懂的利已道路，都走不上正規(guī)，那么說明，道路還需要改進(jìn)，還需要更淺顯易懂一點(diǎn)。 我認(rèn)為，利已之道，其中包含的利益，是不論人群，都可以一眼明白其中的自身利益，是有多大的。 所以我有充足的理由相信，無論他是剝削者，還是善惡之人。大部分人，都會(huì)為了自身的切實(shí)利益，去嘗試這種美好的道路。 第二點(diǎn)難題。 很多人覺得資源不足以支撐這種理想世界，人們必然會(huì)為了資源爆發(fā)矛盾沖突。 關(guān)于這一點(diǎn)，同樣是能解決的。 首先，為什么會(huì)為了資源爆發(fā)沖突。 無外乎兩個(gè)本質(zhì)問題。 第一個(gè)問題，他過得不好，他過得艱難。 這個(gè)問題通過利已利他，就可以解決，他過得不好，那就讓有能力的人來讓他過得好，不要懷疑，世界上存在這樣有能力的人，而且也有這份心，當(dāng)社會(huì)風(fēng)氣正確時(shí)，這樣的人大有人在。 正如燃燒自我照亮他人那種崇高者，何況幫人解決一個(gè)困境，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不用達(dá)到燃燒自我。 另一個(gè)可能性則是，他之所以會(huì)因?yàn)橘Y源爆發(fā)沖突，是因?yàn)樗蛔约撼~的欲望支配。 所以我才需要傳遞利已之道的思想，必須得給這些被超額欲望支配的人群，做思想工作。 只有讓他們從根本上認(rèn)知到，自己曾經(jīng)追求的利益，根本就是小孩過家家，只有讓他們認(rèn)知到什么是利已，利他，利萬物的真正利益，他們才能從內(nèi)心深處，改變自己走向毀滅的行為。 為什么說現(xiàn)代社會(huì)里面的爭(zhēng)奪，是小孩過家家。 請(qǐng)注意，僅限于現(xiàn)代社會(huì)，古代社會(huì)的爭(zhēng)奪，可不是小孩過家家。 很簡(jiǎn)單，仔細(xì)想一下，在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)校通常都有那些不成熟的學(xué)生，他們天天跟二流子一樣，爭(zhēng)奪地盤，打架，這塊操場(chǎng)是我們地盤，那塊也是我們的。 現(xiàn)在把操場(chǎng)換成地球，把那些不成熟的學(xué)生，換成現(xiàn)代社會(huì)被超額欲望支配的人。 成人或許爾虞我詐是很厲害，但你的爾虞我詐再厲害，如果你是為了玩小孩子過家家那種地盤資源，二流子學(xué)生間的爭(zhēng)奪欲。 是不是瞬間感覺到了什么叫幼稚。 這就是人被欲望支配后呈現(xiàn)的幼稚性。 因?yàn)楸挥浜蟮娜?，就是非常接近這種動(dòng)物本能性的。 而同樣的行為，放古代社會(huì)為什么就不是過家家了呢？ 因?yàn)楣糯鐣?huì)受限于時(shí)代局限性，受限于自然法則淘汰性，不得不爭(zhēng)奪。 而現(xiàn)代社會(huì)，是一個(gè)新的時(shí)代局限性，在這個(gè)新的時(shí)代背景下，將受限于舊時(shí)代的爭(zhēng)奪思想，延續(xù)到現(xiàn)代，可不就成了現(xiàn)代學(xué)校里面那種學(xué)生的幼稚行為嗎？ 如果你是因?yàn)檫^得不好，而不得已去爭(zhēng)奪資源，這就又回到第一個(gè)問題了，同樣通過利已達(dá)到利他，來解決。 因?yàn)閷?shí)際上每個(gè)人都是天才，只不過，從古至今，都沒有多少人能真正的做自己，古代人受限于時(shí)代，自然，資源，不得不被壓迫規(guī)訓(xùn)。 到了現(xiàn)代，人們還是同樣被各種爭(zhēng)奪壓迫規(guī)訓(xùn)。 所以從古至今，根本就沒多少人，能真正的做自己，一旦人們正確的認(rèn)知，怎么做對(duì)自己是有利的，人就會(huì)真正的成為自己。 每一個(gè)人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，每一個(gè)人都是天才。 覺得資源不夠每個(gè)人做自己的，先想一個(gè)問題，人這群體中，袁隆平這樣的崇高者，還少嗎？ 不要低估人的能力，資源不夠，那就讓他夠，你們吃不飽飯，那就讓你們吃飽飯。 做到這些的前提是什么？是我們這個(gè)社會(huì)，要能孕育出大量這種天才，爆發(fā)集體性的智慧才能做到這種你吃不飽飯，人家就讓你吃飽飯，你資源不夠，人家就想法子突破資源問題，來切實(shí)解決。 而如何大量孕育這種天才？那就是人人利已，利他，利萬物，做真正自己，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人人皆天才的社會(huì)道路。 因此人這個(gè)集體要達(dá)成個(gè)人利益與集體利益共同發(fā)展，共同擴(kuò)大，擰成一股和而不同的繩子，在利已之道上，是能實(shí)現(xiàn)的。 和而不同，也就是說，你可以是錢權(quán)的集大成者，也可以是偏安一隅的人。 但事實(shí)上，大家都是會(huì)生老病死，普普通通，肉體凡胎的人，沒有誰比誰特殊，大家都有共同的利益目標(biāo)，共同的超額欲望困境，大家可以是不同的人，但大家的自身利益，需要解決的問題，需要面臨的困境，一定是相和的。 當(dāng)人們因?yàn)槔?，社?huì)中不再出現(xiàn)傷害他人這種毀滅性人禍擴(kuò)散，那么人與人之間的互相傷害，會(huì)直接蕩然無存。 因?yàn)閭θ?，本質(zhì)上對(duì)誰都沒好處，你也不可能走大街上就被槍殺，被莫名其妙捅一刀。 如此便會(huì)形成一個(gè)良性循環(huán)。 做自己，不要做不利于自己的事，不要讓自己走向毀滅→ 沒人做不利于自己的事，人禍帶來的一系列矛盾，會(huì)直接蕩然無存，直接從囚徒困境的根源上，讓囚徒消失→ 當(dāng)天災(zāi)降臨，集體中不得不有人損失利益時(shí)，會(huì)出現(xiàn)燃燒自我，照亮他人的崇高者，來解決問題，而且大家也會(huì)齊心協(xié)力解決災(zāi)難，以此來確保集體和個(gè)人的利益(如流浪地球2的橋段，又或者，我們的先輩)→ 資源不夠，會(huì)有袁農(nóng)平爺爺這樣的人，不要懷疑，人的多樣性，是必然會(huì)出現(xiàn)這種為美好而行動(dòng)的人→ 同樣的，人的多樣性，也肯定會(huì)出現(xiàn)天生自帶“毀滅性”的人，但這個(gè)毀滅性，不是真正的毀滅性，而是他們無法理解，何為真正的自身美好，才導(dǎo)致出現(xiàn)的毀滅性。 也就是說，他們同樣是處于困境中的人，因此群體需要對(duì)其實(shí)行幫助，給予正確的引導(dǎo)，同時(shí)不要想著以傷害這個(gè)群體的人，來解決問題，因?yàn)橐坏┠汩_始傷害他人，損害他人利益，你就也必然被他人傷害，損害自身利益。 這樣大家又會(huì)陷入內(nèi)耗，斗爭(zhēng)，陷入循環(huán)，繼續(xù)回到小孩子過家家游戲。 所以，即使這個(gè)天生自帶“毀滅性”的少數(shù)群體，也必須要去幫助，否則會(huì)直接導(dǎo)致自身利益受損。 有人說你幫助他，不是在用資源用自己利益去給別人嗎，那怎么叫利已？ 恰恰相反，你需要換個(gè)角度思考。 天下都是幫人的人，我也是人，意味著天下的人，都會(huì)在我有困境時(shí)花費(fèi)利益幫我。 這意味著天下人，都是我的利益。 既然天下人都是我的利益，我自然要維護(hù)自己的利益。 這就是利益相護(hù)。 對(duì)你來說，對(duì)任何人來說，都同樣如此，包括我在內(nèi)，天下人都是你的利益，你自然而然便會(huì)維護(hù)自己的利益。 這就是為什么，你傷害他人，就是損害自己利益。 而你幫他，就是在維護(hù)自己利益。 這就是利已的極致，自然達(dá)成利他，更進(jìn)一步則是利萬物。 這種利已之道，是目前我能看到，讓人擺脫超額欲望困境，讓人這一物種擺脫走向毀滅，且具有實(shí)施性的唯一道路。 因?yàn)槲也恍枰ヌ幚硎裁吹赖?，人心問題，我就只問你一句話，這種龐大的利益，你要還是不要。 我會(huì)開出一個(gè)，你無法拒絕的條件，那就是你自己的切實(shí)利益。 這甚至不需要你為此付出什么額外行動(dòng)，只需要做真正的自己，不要傷害自己，不要讓超額欲望支配自己，不要讓自己走向毀滅，切實(shí)維護(hù)自身利益。 就可以推動(dòng)利已之道的世界。 在真正的利面前，一切道德，人性黑暗，附帶衍生的所有問題，都會(huì)土崩瓦解。 囚徒困境，會(huì)直接不存在囚徒。 電車難題，個(gè)人面對(duì)它確實(shí)是無解的，但若是打破規(guī)則，集體面對(duì)呢？ 就像是集體努力超脫自然法則一樣，你不超脫自然法則，面對(duì)自然淘汰滅絕，當(dāng)然無解。 而當(dāng)你打破規(guī)則，集體中自會(huì)出現(xiàn)大能力者，還有燃燒自我，照亮他人的崇高者來維護(hù)你的利益。 可能有的人又會(huì)想了，那要是沒等到崇高者和大能力者來幫我咋辦。 事實(shí)上，利已之道首先就會(huì)確保，你不會(huì)被人為的傷害，不會(huì)被人為的綁上鐵軌。 因此你根本不會(huì)面臨人禍危險(xiǎn)。 但除了人禍，還有天災(zāi)，而當(dāng)天災(zāi)降臨，就不是個(gè)人意志能左右的了，這是要集體意志去想辦法解決。 實(shí)際上，如果真按利已之道發(fā)展下去，社會(huì)必然超脫自然，人這個(gè)集體，都會(huì)因?yàn)槟墼谝黄鸨l(fā)出超越自然的力量。 什么資源，道德，人性，黑暗，光明，斗爭(zhēng)問題，在人的自身利益面前，統(tǒng)統(tǒng)都會(huì)得到幾乎沒有缺陷的解決。 所以社會(huì)發(fā)展到這種地步時(shí)，連不可抗力天災(zāi)這種東西，個(gè)體在面對(duì)這些災(zāi)難時(shí)，也是極有可能躲避，甚至解決的。 但這只是屬于一個(gè)合乎情理的幻想。 所以回到最初點(diǎn)，還是得利已之道能實(shí)行后，才有后續(xù)的一切可能性。 而從目前世界范圍內(nèi)來看，時(shí)機(jī)還不成熟，但可以先擁有這顆思想種子。 當(dāng)種子在人們心里生根發(fā)芽，改變?nèi)藗兯枷?，讓人們真正利已利他時(shí)，利已之道的社會(huì)，便自然成功踏上。 成年人，需要一點(diǎn)高級(jí)欲望。 什么叫高級(jí)欲望？ 能讓自己真正獲取到利益，從而自然達(dá)到讓人這一物種，也獲取到真正利益。 讓自己踏向美好，自然而然的讓群體踏向美好。這就是高級(jí)欲望。 什么叫超額欲望？ 讓自己踏上不歸路，損害自身，損害他人，損害社會(huì)，帶領(lǐng)自己與他人，社會(huì)，共同走向毀滅，這就是超額欲望。 因此作為一個(gè)具有智慧性思考的人類，作為這種生命體，人是必然擇優(yōu)而棄劣的。 但同樣不能否認(rèn)，人也是動(dòng)物，人自身的動(dòng)物性依然存在，此時(shí)便是智慧性思考發(fā)揮作用的時(shí)刻了。 追尋一個(gè)合乎情理的優(yōu)勢(shì)道路，讓自己踏向美好。 這就是人這一物種，必然經(jīng)歷的共同道路。 同時(shí)，我個(gè)人的思考，是不可能面面俱到的，因?yàn)槲乙彩侨耍皇巧?，所以肯定有不到位甚至錯(cuò)誤，缺陷的地方。 我懇請(qǐng)大家，放下成見，無論是任何階級(jí)，任何人，都在面臨著同樣的困境，既人在面對(duì)超額欲望帶來的一系列麻煩和毀滅性。 這是不分階級(jí)，不分好壞，大家都在共同面對(duì)的困境。 同時(shí)，即便是這種困境，它也不是我們共同的敵人，我不推崇主動(dòng)敵視任何人的想法，但可以被動(dòng)敵視。 雖然被動(dòng)敵視依然有一些隱患，但在目前利已之道沒有實(shí)行的社會(huì)，是需要這個(gè)東西來解決一定問題的。 當(dāng)利已之道成功后，人連敵視這個(gè)概念都會(huì)消失。 該有一種方法是，你可以換角度看待，比如困境，是人這一物種的集體機(jī)遇，只要人這一物種，能準(zhǔn)確的走出困境，那么人會(huì)變得前所未有的強(qiáng)大。 既殺不死我的，只會(huì)讓我更強(qiáng)大。 這個(gè)困境，在實(shí)實(shí)在在的讓自己損害自身利益。 所以大家其實(shí)都不是敵人，而是人這個(gè)物種集體中的一員。 古代人，原始人，是需要遵循弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物法則，才能生存下去的。 因?yàn)樗麄兠媾R的惡劣環(huán)境，必然讓他們做斗爭(zhēng)，才能存活下去。 也就是說，原始社會(huì)，必然遵循弱肉強(qiáng)食法則，古代社會(huì)，必然遵循一定程度的弱肉強(qiáng)食法則。 這就是發(fā)展的過程。 而現(xiàn)代人，現(xiàn)代社會(huì)，接下來的發(fā)展過程，與趨勢(shì)，就是不需要遵循動(dòng)物法則，不需要靠?jī)?nèi)部斗爭(zhēng)，內(nèi)部弱肉強(qiáng)食，來生存下去。 當(dāng)未來社會(huì)，人類發(fā)展到，連外部弱肉強(qiáng)食都不依靠，也能生存時(shí)。 那時(shí)，人這一物種便會(huì)超脫自然，達(dá)到利萬物的能力。 利已→自然達(dá)成利他→必然抵達(dá)利萬物。 抵達(dá)利萬物，人這一物種，才可以杜絕被自然淘汰，杜絕被自然滅絕的必然性。 而目前的階段，人還廣泛存在擴(kuò)散化的自我毀滅性，連真正利已的道路，都還未準(zhǔn)確踏上。 以上就是利已道路的發(fā)展步驟，首先人人都做自己，做有利于自己的事，利已從而自然達(dá)成利他。 在利已過程中，會(huì)輻射出自然而然的微小利益，這些利益會(huì)自然而然的利他。 這種輻射出的利益雖小，但架不住人多啊，哪怕是一人一口唾沫，都可以讓你擁有一片湖泊。 在達(dá)成利已利他后，下一步目標(biāo)才是利萬物。 第一，第二階段的目標(biāo)，旨在解決人類自身內(nèi)部的困境問題。 第三階段，利萬物這個(gè)目標(biāo)，旨在解決人這個(gè)物種，與自然環(huán)境，與萬物的矛盾和沖突問題。 我也有自己的擔(dān)憂，那就是我的口才，不足以讓他人從超額欲望的支配中脫離出來，不足以讓他人從毀滅性中清醒過來。 這就是思想工作做不到位的難點(diǎn)。 因此利已之道，是急需要“政委”這類人的幫助。 還有一個(gè)問題則是，當(dāng)今世界，很多矛盾是持續(xù)了非常久的，而且環(huán)境好壞參半，矛盾的復(fù)雜程度，也不是我這里幾個(gè)簡(jiǎn)單的思想要點(diǎn)能全部解決的，處于惡劣環(huán)境中的人，不是三言兩語能讓他正確認(rèn)知到利已的。 即使惡劣環(huán)境中的人，能夠正確認(rèn)知到利已，他也不一定有能力脫離惡劣環(huán)境，因此他是需要幫助的。 所以我需要大家指出問題，說出不解的疑問。 如此我才能思考這個(gè)方案，到底能不能解決那種問題。 如果不能解決，又需要哪些附加條件，問題才可以得到解決。 如果附加條件難以實(shí)現(xiàn)，或者不現(xiàn)實(shí)。 又該如何另辟蹊徑，該如何去想辦法實(shí)現(xiàn)附加條件，從而克服重重困難，達(dá)到利已之道。 我懇請(qǐng)大家，今后可以基于利已的準(zhǔn)則，完善許多實(shí)際情況中遇到的復(fù)雜問題。 并且不要拿這個(gè)道路，去要求他人為自己付出，這是在損害他人利益，而損害他人利益，就是損害自身利益。 不要偏離道路準(zhǔn)則。 他人不需要為你付出，你也不需要為他人付出什么。 你們都只需要做真正的自己，吃飽了撐的，就像我一樣，來一點(diǎn)高級(jí)欲望，做真正有利于自己的事。 不要讓自己帶領(lǐng)自己走向毀滅，不要讓超額欲望支配自己，這就足夠了。 而我一旦要求他人為我付出什么，或者我去傷害他人，那么社會(huì)上同樣會(huì)出現(xiàn)另一個(gè)我這種人，出現(xiàn)千千萬萬個(gè)我這種人。 他們也會(huì)來要求我付出什么，來傷害我。此時(shí)我就讓自己處于不利了。 這就是為什么，大家的利益是相同，相通，并且相互關(guān)聯(lián)的。 我也深知，個(gè)人的意志和見識(shí)，怎么都不可能抵得過集體智慧，所以我真的需要幫助，來糾錯(cuò)，完善利已之道。 在這里懇請(qǐng)大家?guī)蛶臀摇?最基礎(chǔ)的幫我，不需要大家做任何麻煩事，不需要大家為我付出任何東西。 只需要懷揣著這顆思想種子即可，現(xiàn)在的環(huán)境，還無法真正實(shí)行這顆種子。 因而也不要強(qiáng)行想著實(shí)行。 現(xiàn)在去實(shí)行，是逆天時(shí)，無地利，人不和。 幾乎不可能成功的。 讓大家先懷揣這顆思想種子，是我實(shí)施利已之道的第一步。 當(dāng)天時(shí)，地利，人和，時(shí)機(jī)成熟，一切便會(huì)水到渠成。 假如確實(shí)有想為利已之道努力行動(dòng)的人，第一目標(biāo)就是得共同想辦法解決思想工作的難點(diǎn)。 利已之道需要良好的思想工作，讓剝削者，普通人，從那種傷害自己，傷害他人，毀滅自我，毀滅他人的困境中走出來。 拯救他人往往比毀滅他人困難。 但我們卻不要想著去拯救他們，而是用思想工作讓他們明白，自身的困境，和給予準(zhǔn)確的道路，以達(dá)到讓他們自救。 這樣，他自己為了自己真正的利益前進(jìn)，有了這種人不為己天誅地滅的驅(qū)動(dòng)力，他才能自救。 如果在做了以上能做的之后，依然無法讓他得以自救。 那也沒什么，至少我們做了自己能做的，而不是什么也沒去做過，僅此一點(diǎn)，這就足夠了。 現(xiàn)在我們國(guó)家，正常工作，哪怕三天打魚兩天嗮網(wǎng)，也是不會(huì)餓到自己的。 只要你餓不到自己，你就能有智慧性的思考。 這種智慧性的思考，就是一個(gè)人靈魂的體現(xiàn)。 這是一點(diǎn)最基礎(chǔ)的保障，基于這一點(diǎn)，我認(rèn)為可以算是合適的播種土壤。 因此才有播下這顆思想種子的動(dòng)作。 成事在天，所以我不強(qiáng)求利已之道能否成功，大家也不用強(qiáng)求，因?yàn)閺?qiáng)求無用。 謀事在人，不管成與不成，我做自己能做的，播下這顆思想種子便行，而大家也可同理。 最后來一點(diǎn)小小的智慧。 世界是殘酷與美好并存的，世界上會(huì)發(fā)生許多黑暗，毀滅性事件，沖擊我們自身的靈魂。 從而產(chǎn)生負(fù)面情緒，讓我們自身感到無力，感到絕望。 那么我們應(yīng)當(dāng)遵照，利已準(zhǔn)則。 不傷害自己(傷害他人也是傷害自己) 不毀滅自我(毀滅他人同是毀滅自我) 以上兩點(diǎn)根本目的，就是為了去達(dá)成一個(gè)核心思想。既，做有利于自己的事，利已。 當(dāng)你傷害自己(傷害他人)，毀滅自我(毀滅他人)，從這個(gè)基礎(chǔ)起點(diǎn)，你就已經(jīng)在做不利于自己的事，那后續(xù)的一切舉動(dòng)，自然不會(huì)達(dá)成利已。 換句話說，不要為了利已，而去損害已，首先要保證自己沒有損害自身(他人)，在此基礎(chǔ)上，你才能真正做有利于自己的事。 依照這種準(zhǔn)確的，明確的行為動(dòng)作，去應(yīng)對(duì)自身的無力，和絕望，你便能走出這些困境。 困境殺不死你，你便又強(qiáng)大一分。 當(dāng)你一個(gè)人這樣做時(shí)，你只能收獲自己的那一份利益。 當(dāng)全天下人都這樣做時(shí)，那時(shí)候，你將收獲天下人的利益，天下人也將收獲你的利益。 至此達(dá)成，人不會(huì)被環(huán)境改變，而是人創(chuàng)造環(huán)境，這一奇跡。 這一切，都是環(huán)環(huán)相扣，息息相關(guān)。 希望大家，共同踏步，一起向著自己的美好而前進(jìn)。