提到王陽(yáng)明，近些年最熱的一句話就是：“中國(guó)歷史上一共出了兩個(gè)半圣人，一個(gè)是孔子，另一個(gè)便是王陽(yáng)明。曾國(guó)藩算是半個(gè)。”

且不論此話的來(lái)源是否可考，它足以說(shuō)明王陽(yáng)明在中國(guó)人心中的至高地位。

王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道處，陽(yáng)明洞（視覺(jué)中國(guó)供圖）

中國(guó)人為何會(huì)有如此強(qiáng)烈的“王陽(yáng)明情結(jié)”？我們?yōu)槭裁聪矏?ài)王陽(yáng)明？我想至少有三個(gè)原因：

第一，他向世人證明，實(shí)現(xiàn)“高于現(xiàn)實(shí)”的理想，是有可能的。

王陽(yáng)明12歲時(shí)，曾遇到一個(gè)異人，此人判斷他日后必能成大事。于是陽(yáng)明去問(wèn)自己的老師：什么是做第一等人，什么是做第一等事？老師說(shuō)：讀書(shū)，中第，做官，便是第一等人。陽(yáng)明聽(tīng)了這個(gè)答案很不屑，覺(jué)得太低了，他認(rèn)為第一等人，是要成為“圣賢”。

12歲的王陽(yáng)明對(duì)“什么是圣賢”并無(wú)太清晰的概念，只是下意識(shí)覺(jué)得，“做官”這種一般意義上的世俗成功，不足以成為理想。他這一生要追求比這更超越的東西。

王陽(yáng)明17歲時(shí)拜見(jiàn)了吳與弼的門(mén)人婁諒，婁諒送給他一句話，后來(lái)成為造就王陽(yáng)明最關(guān)鍵的東西，就是“圣人必可學(xué)而至”，圣人的境界是可以通過(guò)學(xué)習(xí)而抵達(dá)的。

類(lèi)似馬克思說(shuō)的，“偉人之所以偉大，是因?yàn)槟阍诠蛑此?。如果你認(rèn)為你做不了圣人，只有別人能做到，是因?yàn)槟阕约簺](méi)有這樣的渴望，沒(méi)有承擔(dān)的勇氣。史學(xué)家黃宗羲講王陽(yáng)明，最重要的一句話：王陽(yáng)明給后來(lái)人開(kāi)了一條“作圣之路”。

王陽(yáng)明的人生和選擇，讓后世很多心懷理想的人意識(shí)到，人的精神力量可以很強(qiáng)大。如果你也有“高于現(xiàn)實(shí)”的理想，不要放棄它，而是要充分調(diào)動(dòng)自我力量去達(dá)成它。

第二，陽(yáng)明心學(xué)是“關(guān)乎生存意義、價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)”的學(xué)問(wèn)。

王陽(yáng)明有詩(shī)：“人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋?！焙芏嗳藢?duì)陽(yáng)明心學(xué)有誤解，認(rèn)為他是鼓吹主觀唯心主義。其實(shí)，王陽(yáng)明想強(qiáng)調(diào)的是，人通過(guò)建立正向的心靈秩序，是完全可以擁有持續(xù)不斷的發(fā)自內(nèi)心的動(dòng)力，過(guò)一種極具價(jià)值感的人生的。

社科院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)張志強(qiáng)說(shuō)，陽(yáng)明學(xué)是“生命的學(xué)問(wèn)”。它教你從人生內(nèi)部去尋找生命意義，突破生命的限制。

《蘭亭雅集圖》局部（視覺(jué)中國(guó)供圖）

當(dāng)然，這種突破并不容易。如王陽(yáng)明所言“破山中賊易，破心中賊難”，他自己也是經(jīng)歷了“五溺三變”（“五溺”指的是他曾沉溺在任俠、騎射、辭章、神仙、佛老之中，“三變”是三次人生的轉(zhuǎn)變）?，經(jīng)過(guò)大量實(shí)操、走彎路、內(nèi)心煎熬，才建立起了?一套能和自我生命緊密相接的，真切的具有指導(dǎo)意義的方法。

就像浙大哲學(xué)系教授董平說(shuō)的那樣，“陽(yáng)明心學(xué)的核心要義，只是要讓人主動(dòng)地、自覺(jué)地建立起一個(gè)完整的自我心身秩序，并要求把這一心身秩序體現(xiàn)到、落實(shí)到自己現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面，用這一完整的心身秩序來(lái)支撐起我們的日常生活，實(shí)現(xiàn)人格的獨(dú)立、健全、完整、統(tǒng)一?？傮w上說(shuō)，陽(yáng)明心學(xué)是關(guān)乎我們的實(shí)現(xiàn)生存的，是關(guān)乎生存意義與價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)的。”

第三，他摸索出一套實(shí)用的“做事方法論”，教人“以出世之心做入世之事?！?/strong>

王陽(yáng)明并非書(shū)齋里的學(xué)者，高談闊論卻難以將理論落地。立德，立言，立功，他將自己的理念用到做事當(dāng)中，一生中帶兵平定多處叛亂，掃清匪患，軍功卓著。其用兵“詭異”、獨(dú)斷，向來(lái)有“狡詐專(zhuān)兵”之名。

在記載其語(yǔ)錄的《傳習(xí)錄》中，常出現(xiàn)?令人醍醐灌頂?shù)木渥?，把我們一下子點(diǎn)醒：

弟子問(wèn)：靜養(yǎng)時(shí)，覺(jué)得自己的想法很清晰，可一旦遇到具體的事就不能再依照自己的思路去做，是為什么呢？

王陽(yáng)明回答：?“人須在事上磨，方立得住，方能‘靜亦定，動(dòng)亦定’?！?/strong>

弟子問(wèn)：學(xué)習(xí)沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)，怎么辦呢？

王陽(yáng)明回答：“立志用功，如種樹(shù)然。方其根芽，猶未有干，及其有干，尚未有枝，枝而后葉，葉而后花、實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實(shí)想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕沒(méi)有枝葉花實(shí)？”

做事的時(shí)候別帶著得失心，否則便會(huì)患得患失，目標(biāo)達(dá)成了就歡喜，沒(méi)達(dá)成就沮喪。抱著這樣的心態(tài)，無(wú)法獲取可持續(xù)的內(nèi)心動(dòng)力；這樣做事，也不是持久之道。

臨終前，弟子問(wèn)他有何遺言，王陽(yáng)明只留下八個(gè)字：“此心光明，亦復(fù)何言。”

上海博物館王陽(yáng)明書(shū)法真跡 （視覺(jué)中國(guó)供圖）

王陽(yáng)明離世后近500年間，無(wú)數(shù)的追隨者踐行著他的理念，從中汲取自我實(shí)現(xiàn)的精神力量。他啟發(fā)著包括曾國(guó)藩、梁?jiǎn)⒊?、孫中山、錢(qián)穆、梁漱溟、熊十力、岡田武彥在內(nèi)的一大批海內(nèi)外牛人，在追求理想的同時(shí)，也悟到了人真實(shí)的存在意義和價(jià)值。

梁?jiǎn)⒊?/strong>寫(xiě)過(guò)許多陽(yáng)明學(xué)的文章，對(duì)陽(yáng)明學(xué)的精髓有很深入的體會(huì)；歷史學(xué)家錢(qián)穆說(shuō)，王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》是“中國(guó)人人所必讀之書(shū)”；日本儒學(xué)家岡田武彥認(rèn)為：“陽(yáng)明學(xué)最有東方文化的特點(diǎn)，它簡(jiǎn)易樸實(shí)，不僅便于學(xué)習(xí)掌握，而且易于實(shí)踐執(zhí)行”；哈佛大學(xué)教授杜維明感嘆：“21世紀(jì)將是王陽(yáng)明的世紀(jì)”。

這一次，深耕傳統(tǒng)文化的三聯(lián)中讀，為你找到了“最懂他的人”，我們攜手任教于國(guó)內(nèi)頂級(jí)高校、學(xué)界聲譽(yù)斐然、對(duì)陽(yáng)明心學(xué)有系統(tǒng)性研究的三位大咖學(xué)者：

浙江大學(xué)哲學(xué)系教授 董平

復(fù)旦大學(xué)歷史系教授 鄧志峰

社科院哲學(xué)研究所所長(zhǎng) 張志強(qiáng)

從“現(xiàn)世境”“歷史境”“哲學(xué)境”三重境界

通過(guò)30講?的扎實(shí)容量

為你還原一個(gè)真實(shí)的王陽(yáng)明

一門(mén)課吃透陽(yáng)明心學(xué)精髓

全景式了解王陽(yáng)明的一生

幫你擁有真正可持續(xù)的心靈力量

花買(mǎi)兩杯咖啡的錢(qián)

換來(lái)受益一生的心靈解藥

雞湯？成功學(xué)？厚黑學(xué)？

提起王陽(yáng)明，我們有多少誤解？

中國(guó)歷史上“兩個(gè)半圣人”之一、一代宗師、反焦慮大師……他贊譽(yù)加身；

雞湯之王、成功學(xué)、厚黑學(xué)……對(duì)他的庸俗化解讀也不少；

還有一種觀點(diǎn)是把他看作中國(guó)古代唯心主義的最大代表，更是天大的誤會(huì)。

這些年，“王陽(yáng)明熱”席卷海內(nèi)外，浙大哲學(xué)系教授董平說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)工作節(jié)奏太快，令人心生疲憊，我們似乎朦朧地感覺(jué)到陽(yáng)明先生的思想，在給我們一種精神力量，能夠使我們疲憊的心靈在某種意義上得到安頓。

需要注意的是，陽(yáng)明心學(xué)不是雞湯。何謂雞湯？大致是那種聽(tīng)完感到心情舒暢，但完全不能落地，無(wú)法產(chǎn)生實(shí)際效用的安慰劑。陽(yáng)明心學(xué)則是有一套底層邏輯，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，完全可以形成方法論，在日常生活中直接踐行。這門(mén)課，就是把這套底層邏輯解給你聽(tīng)。

“現(xiàn)世境”“歷史境”“哲學(xué)境”

30講扎實(shí)容量

為你還原一個(gè)真實(shí)的王陽(yáng)明

課程的第一大部分，浙大哲學(xué)系教授董平，將帶你進(jìn)入陽(yáng)明心學(xué)的“現(xiàn)世境”，去看看現(xiàn)代人應(yīng)該怎樣理解、運(yùn)用陽(yáng)明心學(xué)，真正重塑自我的內(nèi)心世界。

為什么現(xiàn)代會(huì)出現(xiàn)“陽(yáng)明熱”？

陽(yáng)明心學(xué)對(duì)今天有什么作用？

陽(yáng)明心學(xué)對(duì)今天的真實(shí)啟示有哪些？

……

課程的第二大部分，復(fù)旦歷史系教授鄧志峰，將帶你回溯王陽(yáng)明的“歷史境”，孟子說(shuō)：“頌其詩(shī)、讀其書(shū)，不知其人，可乎？”想得陽(yáng)明心學(xué)精髓，必須了解他的人生經(jīng)歷。是哪些事促成了他思想的轉(zhuǎn)變？

王陽(yáng)明時(shí)代的幾個(gè)基本問(wèn)題是什么？

王陽(yáng)明的家世、經(jīng)歷，如何塑造了他？

今人為什么要從王陽(yáng)明那里學(xué)“作圣之路”？

……

課程的第三大部分，社科院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)張志強(qiáng)，會(huì)從俯瞰的角度，帶你進(jìn)“哲學(xué)境”，將陽(yáng)明心學(xué)放進(jìn)整個(gè)中國(guó)思想史中，透過(guò)起-承-轉(zhuǎn)-合，帶你看懂陽(yáng)明學(xué)出現(xiàn)的前因后果，分析陽(yáng)明心學(xué)與佛教、道教、禪宗千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。揭示整個(gè)古代思想哲學(xué)脈絡(luò)有此變遷的原因。

王陽(yáng)明為何能從佛教、道教的“無(wú)”里，創(chuàng)生出儒家的“有”來(lái)？

現(xiàn)代人常見(jiàn)的“無(wú)聊感”，王陽(yáng)明是怎么克服的？

怎樣通過(guò)立志對(duì)抗“虛無(wú)”？

……

這是一門(mén)教人做人、做事的學(xué)問(wèn)

幫你擁有真正可持續(xù)的心靈力量

現(xiàn)代人最大的困擾，莫過(guò)于“不知怎么安頓內(nèi)心”。我們經(jīng)常感到焦慮、浮躁、欲望叢生，缺乏的，正是一步步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的耐心和能力。

社科院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)張志強(qiáng)說(shuō)，陽(yáng)明學(xué)是要解決一個(gè)人“內(nèi)心動(dòng)力”的問(wèn)題，是啟發(fā)人們?nèi)フ易约?strong>內(nèi)心“更深刻”的動(dòng)力。

陽(yáng)明學(xué)，旨在解決個(gè)體人生的問(wèn)題：

王陽(yáng)明對(duì)“患得患失”的人說(shuō)：“凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽于毀譽(yù)得喪”。

王陽(yáng)明對(duì)“急于求成”的人說(shuō)：“如樹(shù)有這些萌芽，只把這些水去灌溉，萌芽再長(zhǎng)，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功皆是隨其分限所及?！?/p>

王陽(yáng)明對(duì)“情緒易波動(dòng)”的人說(shuō)：“如今于凡忿懥等件，只是個(gè)物來(lái)順應(yīng)，不要著一分意思，便心體廓然大公，得其本體之正了。”

王陽(yáng)明對(duì)“內(nèi)心浮躁”的人說(shuō)：“若主宰定時(shí)，與天運(yùn)一般不息，雖酬酢萬(wàn)變，常是從容自在，所謂‘天君泰然，百體從令’?！?/p>

以出世之心做入世之事，讓生活走向生命的真正目的。

可以說(shuō)，陽(yáng)明心學(xué)化解了現(xiàn)代人的意義危機(jī)。幫助人們?cè)诓淮_定的時(shí)代，去獲得可持續(xù)生發(fā)的、沉靜的內(nèi)心力量。

三聯(lián)中讀最新音頻專(zhuān)欄

《品讀王陽(yáng)明·3重境界走近傳奇人生》

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參考資料：

《王陽(yáng)明與他的時(shí)代》，鄧志峰

《淺談陽(yáng)明心學(xué)的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題》

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