從實(shí)踐返回本體論探索：

我們要參與4字頭的實(shí)踐，一定要返回本體論的探索，但這里，我們所探索的是取消掉場域論的探索，因而其區(qū)別于3字頭。

可為什么我們要這么做呢，因?yàn)闅v史上，大部分的理論家，都是大規(guī)模地對(duì)黑格爾的《邏輯學(xué)》進(jìn)行過閱讀的。在重讀過黑格爾后，會(huì)發(fā)現(xiàn)大部分現(xiàn)代的問題域已經(jīng)被包括進(jìn)了他的著作中，本質(zhì)主義是轟不破黑格爾邏輯學(xué)的大門的，因?yàn)楹诟駹栠壿媽W(xué)中的本質(zhì)論，對(duì)于本質(zhì)的發(fā)生學(xué)，是一種二階的存在論，即把他者性坐實(shí)的運(yùn)動(dòng)。

一方面，黑格爾哲學(xué)是把握現(xiàn)代哲學(xué)絕大部分問題域和術(shù)語體系的前提，可以說黑格爾的體系已經(jīng)預(yù)先排除掉了分析哲學(xué)的所有問題域。我們可以說，在黑格爾那邊，哲學(xué)已經(jīng)結(jié)束了（就純哲學(xué)而言）。另一方面，黑格爾的邏輯學(xué)體系是代表了現(xiàn)代資本主義秩序在符號(hào)學(xué)上的發(fā)生脈絡(luò)，我們想要對(duì)其進(jìn)行把握，就必須要回到黑格爾版本的本體論發(fā)生學(xué)。若想對(duì)黑格爾的范式進(jìn)行準(zhǔn)確地把握，那么一本《小邏輯》是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還需要《大邏輯》，以《存在與時(shí)間》作為中介，才能通達(dá)《資本論》的書寫/創(chuàng)作邏輯（而不是書中的邏輯）?！洞筮壿嫛返闹形陌嬖谶@里是不適用的，因其語言的張力略顯不足。上述的活動(dòng)的目的在于，在把握現(xiàn)代資本主義秩序是，我們需要建構(gòu)一套通用符號(hào)學(xué)，而這種建構(gòu)同時(shí)要求一種subject matter，這時(shí)我們便可以用黑格爾的邏輯學(xué)中的環(huán)節(jié)，來尋找其對(duì)應(yīng)物（當(dāng)今復(fù)雜的世界貨幣體系等）。若沒有一個(gè)通用的符號(hào)學(xué)，我們就達(dá)不到那個(gè)新的生產(chǎn)的/主體性樣態(tài)的地方。同樣的，這也是對(duì)《資本論》的一種負(fù)責(zé)任的閱讀。

那么之前三字頭的工作是什么呢？是一種排除法，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)了你的體系變成了某種三字頭的體系，那請(qǐng)務(wù)必接受這次失敗并再次回到這個(gè)空的場域。我們會(huì)經(jīng)歷無數(shù)次的失敗，這是不可避免的。

走向$-1/2/3/4的這個(gè)體系，我們是要從一個(gè)假的體系，即主義主義這個(gè)蛇皮體系---它本身只有后現(xiàn)代的體系性，它的現(xiàn)代性只是嵌在其中的（都是原話）---去跳躍到一個(gè)真的體系上。

我們?cè)谶M(jìn)入真正的體系后，會(huì)以環(huán)節(jié)和運(yùn)動(dòng)來討論問題，就是可在體系中定位的問題。我們不是后現(xiàn)代主義者，而是現(xiàn)代主義者，我們要相信自己能在實(shí)踐中可以擺脫任何的盲目性，正如我們不背叛思想一樣，我們也不會(huì)背叛實(shí)踐。

這樣的任務(wù)，該做的人會(huì)去做，該回返的人會(huì)回返，該離開的人會(huì)離開，總之這是一個(gè)責(zé)任，但并不需要大家都勉強(qiáng)去做，尤其是小孩子（比如筆者）。學(xué)生要以學(xué)業(yè)為重，工作者要以糊口為重，不是所有人都能成為如此的人，這，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)。也許目前來說，這個(gè)我們中只有一個(gè)人，但為什么是我們呢，因?yàn)檫@其中還必須蘊(yùn)含一種可能性。