上古史之古羅馬

古羅馬，從公元前9世紀(jì)初在意大利半島（即亞平寧半島）中部興起的文明，先后經(jīng)歷羅馬王政時代、羅馬共和國、羅馬帝國三個階段，是古代世界強大的帝國之一。
公元前2世紀(jì)，古羅馬成為地中海霸主，于羅馬共和時代基本完成疆域擴張，后成為橫跨歐亞非、稱霸地中海的龐大羅馬帝國。

1.王政時代

公元前753年到公元前509年羅馬的一個時期，是羅馬從原始社會的氏族制度向國家的過渡時期。王政時代的羅馬是一個大的部落聯(lián)盟，由3個特里布（部落）組成，每個特里布包括10個庫里亞，每個庫里亞包括10個氏族，共300個氏族。王政時代的羅馬有三個政治權(quán)力機構(gòu)，它們分別是：庫里亞大會、元老院和勒克斯（王），后期勒克斯成為羅馬的最高統(tǒng)治者。

2．庫里亞大會

羅馬公民大會最古老的形式。大會由王召集，限成年男子參加，按三個部落劃分，每個部落有十個庫里亞，通過決議時，每個庫里亞各有一票表決權(quán)。
庫里亞大會在王政時期的主要職能如下：
1. 選舉高級官職。
2. 通過或否決法律，審判重大案件。
3. 宣戰(zhàn)權(quán)。
公元前6世紀(jì)中期塞爾維烏斯·圖里烏斯改革時，建立了以財產(chǎn)資格為標(biāo)志的森都里亞大會，取代了以氏族血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的庫里亞大會的實權(quán)。

補充知識點
森都里亞大會：即百人團民眾會議，又稱百人團大會，古代羅馬公民大會的形式之一，創(chuàng)建于塞爾烏斯改革時期。森都里亞大會兼具有選舉，立法和司法三種職能。

3．元老院

王政時代的政權(quán)機關(guān)，由氏族的豪門貴族長老組成，即長老會議。作為國家咨詢機關(guān)，貴族大會通過的法律須經(jīng)元老院批準(zhǔn)；王如有重大失誤一定要咨詢元老院；王在行使死刑時也必須征求元老院的意見。共和國時期，掌握統(tǒng)治權(quán)，擁有批準(zhǔn)、認可法律；批準(zhǔn)當(dāng)選的最高官吏；管理財政、外交、軍事以及實施重大宗教措施。帝國時期，由于政權(quán)日益集中于皇帝，元老院的政治地位有所下降，但其仍然是貴族統(tǒng)治的政治支柱。

4．塞爾維烏斯改革

王政時代后期，第六王塞爾維烏斯實為了適應(yīng)社會發(fā)展和對外擴張的需要，增強羅馬的實力，調(diào)整社會內(nèi)部關(guān)系所進行的一系列改革。改革的具體內(nèi)容如下：
1. 建立新的地域部落，以4個城區(qū)部落代替原來按照血緣關(guān)系組織起來的3個氏族部落。
2. 對公民及其財產(chǎn)進行普查，按財產(chǎn)多寡把公民分為5個等級，并確定其相對應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)。
3. 創(chuàng)設(shè)森都里亞大會，作為新的公民大會。
影響：賽爾維烏斯改革，標(biāo)志著羅馬國家的產(chǎn)生。改革按照地域和財產(chǎn)原則來劃分、組織和管理國民，加速了氏族血緣關(guān)系的瓦解，擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，基本上完成了由氏族制度向國家的過渡。

5．十二銅表法羅馬人傳統(tǒng)習(xí)慣法的匯編，羅馬第一部成文法。

公元前454年，羅馬元老院被迫承認公民大會制定法典的決議，設(shè)置法典編纂委員10人（十人立法委員會），并派人赴希臘考察法制，至公元前451年制定法律十表，第二年又補充二表。因各表系由青銅鑄成，故稱作《十二銅表法》?！妒~表法》體現(xiàn)了古希臘及西方以“民主”為核心的“法治”觀，在一定程度上限制了貴族的特權(quán)，打破了貴族對法律的壟斷，一定程度上保護了平民的利益。

6．馬略改革

古代羅馬軍事家政治家蓋烏斯·馬略對羅馬進行的一系列軍事改革。改革的主要內(nèi)容如下：
1. 以募兵制代替征兵制，解決了兵源匱乏問題。
2. 延長服役年限并確定軍餉報酬。
3. 改革軍團組成并統(tǒng)一武器裝備。
影響：馬略改革擴大了兵源，增強了軍隊?wèi)?zhàn)斗力，同時也改變了軍隊的性質(zhì)，為日后的軍閥出現(xiàn)以及軍事獨裁的建立奠定了基礎(chǔ)。

7．斯巴達克起義

在斯巴達克的領(lǐng)導(dǎo)下，羅馬共和國爆發(fā)的一次最大的反抗羅馬共和國統(tǒng)治的奴隸起義。起義的主要原因是羅馬奴隸社會內(nèi)部的階級矛盾；起義最終以失敗告終，其原因主要在于：
1.當(dāng)時的羅馬共和國還不具備廢除奴隸制的先決條件。
2.奴隸并沒有明確提出廢除奴隸制的任務(wù)。
意義：沉重地打擊了奴隸主統(tǒng)治階級，加劇了羅馬奴隸制的經(jīng)濟危機，加速了羅馬政權(quán)由共和制向君主制的過渡。

8．元首制

公元前27至公元287年，羅馬的一種統(tǒng)治形式，創(chuàng)立者為屋大維。因屋大維有“元首”的頭銜，故被稱之為元首制。元首制通常被認為是“披著共和制外衣”的君主制。元首制的皇權(quán)特征：皇帝的權(quán)利由元老院和人民授予，而非天授；皇帝的行為受到法律的約束，“法律超越于皇帝之上”。
羅馬帝國的三水危機時期，元首制已逐漸走向衰落；皇帝戴克里先執(zhí)政后，元老院退化成皇帝的“咨詢機構(gòu)”，元首制結(jié)束，羅馬帝國開始施行君主制。

補充知識點
屋大維：羅馬帝國的第一位元首，元首政制的創(chuàng)始人，統(tǒng)治羅馬長達40年，是世界歷史上最為重要的人物之一。屋大維曾先后獲得執(zhí)政官、保民官、大祭司長等職銜，實為羅馬皇帝。在位期間推行了一系列順乎形勢的對內(nèi)對外政策，開創(chuàng)了相對安定的政治局面，為羅馬帝國初期的繁榮打下了基礎(chǔ)。

9．米蘭敕令

羅馬帝國皇帝君士坦丁一世和李錫尼在313年于意大利的米蘭頒發(fā)的一個寬容基督教的敕令。
內(nèi)容：此詔書宣布羅馬帝國境內(nèi)有信仰基督教的自由，并且發(fā)還了已經(jīng)沒收的教會財產(chǎn)，亦承認了基督教的合法地位。
意義：米蘭敕令是基督教歷史上的轉(zhuǎn)折點，標(biāo)志著羅馬帝國的統(tǒng)治者對基督教從鎮(zhèn)壓和寬容相結(jié)合的政策轉(zhuǎn)為保護和利用的政策、從被迫害的“地下宗教”成為被承認的宗教。

10．羅馬法

一般泛指羅馬奴隸制國家法律的總稱，存在于羅馬奴隸制國家的整個歷史時期。既包括自羅馬國家產(chǎn)生至西羅馬帝國滅亡時期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些習(xí)慣法在內(nèi)。也包括公元6世紀(jì)中葉以前東羅馬帝國的法律。
評價：羅馬法中所蘊涵的人人平等，公正至上的法律觀念，具有超越時間，地域與民族的永恒價值。歐洲大陸的法律制度在全面繼承羅馬法的基礎(chǔ)之上，形成了當(dāng)今世界兩大法系之一的大陸法系。

11．尼西亞信經(jīng)

傳統(tǒng)基督教三大信經(jīng)之一，是大公會議有關(guān)基督教信仰的一項基本議決，產(chǎn)生于公元325年的第一次尼西亞公會議。尼西亞信經(jīng)確定了圣父、圣子、圣神為三位一體的天主，地位平等。
意義：《尼西亞信經(jīng)》的產(chǎn)生，為后來的一些尼西亞大會開創(chuàng)了制定信仰聲明和正經(jīng)的先例，為教義的正統(tǒng)性和整個天主教國家的合一提供了指導(dǎo)綱領(lǐng)。

補充知識點
大公會議：傳統(tǒng)基督教中有普遍代表意義的世界性主教會議，咨審表決重要教務(wù)和教理爭端。教會會議有許多種，如主教會議，宗主教會議，或地方會議等，其中代表整個普世教會的就稱為大公會議。

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