一、《蘇州史紀(jì)》

第一集：文明曙光

三山島（舊石器時(shí)代遺跡）：一萬年前，太湖流域有一個(gè)巨大的地形變化，在1萬年前，這個(gè)島應(yīng)該是和外界聯(lián)通的；

草鞋山：馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化。

92-95年中日合作稻田考古，馬家浜是中國(guó)最早的人工稻田；

草鞋山遺址的葛布，人類文明最初的紡織；

6000年前進(jìn)入父系社會(huì)，崧澤文化（張家港東山村）開始開花結(jié)果，社會(huì)分工始出現(xiàn)，來源于生產(chǎn)工具的升級(jí)。陶器造型開始變得豐富多彩，生活用具呈現(xiàn)出各種實(shí)用并富有想象力的形態(tài)，東山村遺址明確反應(yīng)了先民們從狩獵采集文明向農(nóng)耕文明的轉(zhuǎn)型；

《吳越春秋》：斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉，和張家港民歌高度相似；

稻作農(nóng)業(yè)到集約式農(nóng)耕

張陵山：良渚玉器，國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的良渚文化的最早玉器。玉璧玉琮是新石器時(shí)代祭祀天地的禮器；

人殉現(xiàn)象，一夫多妻合葬，墓主是最早的奴隸主；

良渚文化刻紋核黑皮陶器，四個(gè)符號(hào)可解讀為：五鉞五偶，文字的源頭之一，比甲骨文早一千多年；

蘇州梅堰龍南村：早期的房屋是半地穴式和淺地穴式，晚期是干欄式；

蘇州發(fā)現(xiàn)五百多處良渚文化遺址，蘇州是良渚文化最早也是最重要的發(fā)源地之一；

西山禹王廟：新石器時(shí)代后期發(fā)生大范圍洪水，蘇州因此成為一片汪洋；

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第二集：勾吳崛起

蘇州泰伯廟：始建于宋朝，正月初八是泰伯的生日，吳姓的共同始祖。古公亶父，泰伯仲雍季歷，泰伯奔吳。史書中的荊蠻，斷發(fā)文身，水域帶來紋身，原始崇拜，取得同類動(dòng)物的親和作用。建國(guó)號(hào)勾吳。仲雍繼位，斷發(fā)紋身，裸以為飾，獨(dú)具特色的吳地文化的濫觴。周武王派人去南方找泰伯仲雍的后代，第四代周章，被冊(cè)封為吳君，成為吳國(guó)的第一個(gè)國(guó)君。

真山大墓：95年發(fā)掘，玉片和玉面罩，彩繪漆皮和七棺二槨證明吳國(guó)王陵，墓主有可能是十九世孫壽夢(mèng)（公元前585，稱王）繼位后的第一件事情是前往中原覲見周天子，意識(shí)到了和中原文明的差距。

玉覆面用一張絲織品蓋在墓主臉上，用玉器按照五官的位置縫制在絲織品上。

司馬遷認(rèn)為能理解詩經(jīng)的只有兩個(gè)人，孔子、季札。季札推辭了父親壽夢(mèng)最喜歡的孩子。

壽夢(mèng)→諸樊→余眜→吳王僚→吳王闔閭（公子光，諸樊長(zhǎng)子）

公元前174年，闔閭大城落成，成為吳國(guó)稱霸的基礎(chǔ)，對(duì)水的處理和利用，城外護(hù)城河，城內(nèi)水道縱橫，城門命名與征伐有關(guān)。

木瀆 古城遺址 2000年發(fā)掘，遺址發(fā)掘持續(xù)十多年，古城墻周邊出現(xiàn)河道和道路的遺跡，水門遺跡。

第三集：勾吳雄風(fēng)

銀雀山竹簡(jiǎn)證明了孫武和孫斌是兩個(gè)人

季札回國(guó)，茍前君無廢，社稷以奉君也。承認(rèn)了吳王闔閭的繼承的事實(shí)。

兩千五百年前的吳國(guó)，擁有著先進(jìn)的生產(chǎn)工具，擁有一系列先進(jìn)的農(nóng)具。

吳地冶煉技術(shù)：肉試則斷牛馬，金試則截盤匜

吳國(guó)水軍，大翼，中翼，小翼；最早的海軍建立于吳國(guó)。

公元前506年，吳王闔閭親自掛帥，以孫武和伍子胥為將，在柏舉大敗楚軍，此后五戰(zhàn)五勝，三萬吳軍擊潰二十萬楚軍，攻克郢都，伍子胥掘尸抽300鞭。

《孫子兵法》，孕育于齊，成熟于吳，是吳國(guó)和楚國(guó)，吳國(guó)和越國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；

吳王闔閭，白涌山，三天后出現(xiàn)白虎，虎丘，劍池（或?yàn)閰峭蹶H閭墓道的一部分）

公元前486年（勾踐放歸三年后），夫差組織民力邗溝（京杭大運(yùn)河的肇始），打敗齊國(guó)，疆域擴(kuò)大

公元前482年，黃池，用武力逼迫諸侯就范，成為一代霸主。

越城橋，勾踐筑越城

端午，特殊糕點(diǎn)，江南端午屬于伍子胥

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第四集：江東子弟

九江到南京段，東北而行，江東子弟，代表驍勇忠義

伍子胥推薦了專諸和要離，專諸刺殺吳王僚，要離刺殺吳王僚之子慶忌。慶忌：不能讓吳國(guó)一天以內(nèi)死掉兩個(gè)勇士。

蘇州胥門，埋葬要離

吳人，《史記》：吳越之人好用劍，輕死易發(fā)，好相攻擊。

蘇州博物館

公元前209，項(xiàng)羽在吳縣擊斬會(huì)稽郡守殷通

劉濞，壯王，劉邦之子，鎮(zhèn)壓安撫吳地，史書這樣描述其治下的吳地：夫吳有諸侯之位，而實(shí)富于天子；有隱匿之名，而居過于中國(guó)。

蘇州天寶墩漢墓

公元前754年，西漢時(shí)期的吳楚七國(guó)之亂。南方之人可以以一當(dāng)十，最終通過奇襲，卡住劉濞的糧道，劉濞繼而兵敗身死。劉濞之后的三百年里，吳地較為沉寂，輕悍之風(fēng)斂而不發(fā)，直到三百年后孫策入主江東。

公元195年，孫策從胥門進(jìn)入蘇州城，第二年曹操帶漢獻(xiàn)帝遷都許昌，挾天子以令諸侯。

五連罐，魂瓶

劉濞時(shí)代是蘇州地區(qū)發(fā)展的第一個(gè)高峰，孫權(quán)時(shí)代是蘇州地區(qū)發(fā)展的第二個(gè)高峰。

日語的發(fā)音主要是吳音和漢音

獅子山西晉墓，青瓷

蘇州城北報(bào)恩寺，孫權(quán)母親舍宅建寺，南宋時(shí)建了塔，北寺塔。孫權(quán)建設(shè)普濟(jì)禪寺，建舍利塔，是瑞光寺塔的前身

北方世族和平民大批遷來，開始融化

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第五集：東吳大族

陸績(jī)懷橘奉母

山塘街，評(píng)彈（必須去）

陸姓氏蘇州大姓，一千多年前的陸姓意味著學(xué)養(yǎng)和門風(fēng)。東漢中晚期，顧陸朱張世族集團(tuán)（吳郡四姓）

蘇州城外虞山，彈琴，蔡邕贈(zèng)名顧雍。顧雍致力于協(xié)調(diào)皇權(quán)和世族之間的關(guān)系。擔(dān)任東吳丞相十九年，孫權(quán)評(píng)價(jià)其：顧君不言，言必有中。

陸績(jī)侄子陸遜，聞雞起舞夜讀兵書，夷陵之戰(zhàn)奠定三國(guó)格局

吳國(guó)前期，來自江淮的周瑜和魯肅，吳國(guó)后期，吳地大族代表人物為陸遜，出將入相，是東吳最高的軍事長(zhǎng)官和行政長(zhǎng)官

史書中這么記載：數(shù)十年無屠掠之慘，抑無苛繁之政，生養(yǎng)休息，唯江東也獨(dú)。

朱氏家族，《世說新語》朱恒要捋一捋孫權(quán)的龍須。東吳政權(quán)本土化做的比屬國(guó)好得多。

東吳，張氏家族，以儒術(shù)立道，好清議論是非。史書中稱為張文。

西晉初年，陸遜的孫子，陸機(jī)和陸云，在八王之亂中慘遭殺戮。陸機(jī)：《平復(fù)帖》，《文賦》（百代文宗），《吳趨行》

言偃，字子游，南方夫子

東吳四姓張姓的后人張翰，莼菜和鱸魚（要去吃），急流勇退，《晉書張翰傳》。秋風(fēng)起兮佳景時(shí)，吳江水兮鱸正肥。莼鱸之思。

顧榮，顧雍的孫子

南朝時(shí)，以蘇州為中心的太湖流域成為魚米之鄉(xiāng)，蘇湖熟天下足的局面出現(xiàn)。

吳地從尚武向尚文轉(zhuǎn)型

南北朝時(shí)期，佛教塑像在衣飾上風(fēng)格突變，從曾經(jīng)的粗獷大氣變得細(xì)膩精致。史稱：秀骨清像（形容陸探微的畫風(fēng)，南朝美學(xué)風(fēng)格）

光福寺，顧野王的宅邸，顧雍的第十二世孫，《玉篇》（中國(guó)最早的楷書字典）公元581年去世，同年，隋朝成立

廉石：陸績(jī)?yōu)楣?，行李太少，搬巨石壓艙，這塊石頭留在了蘇州，明朝時(shí)在上面刻上了廉石二字。

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第六集：詩賦雄州

楓橋，寒山寺

重元寺：蘇州刺史韋應(yīng)物《登重玄寺閣》，重玄寺為其前身。韋氏家族在唐朝出了十六個(gè)宰相，十五歲在唐玄宗面前做殿前侍衛(wèi)。

張家港，鑒真東渡

公元589年，隋滅陳，改吳州為蘇州，沿用至今

唐朝初年，1.1萬戶，開元年間，6、7萬戶，安史之亂后，10多萬戶。時(shí)人稱之為大藩?jiǎng)】?/p>

輔州和府州京城附近的州，雄州，為東都洛陽的屏障，唐朝前期僅有六個(gè)，且都在河南一帶，安史之亂后新增四個(gè)雄州，《唐會(huì)要》公元778年2月21日，蘇州升為雄州。

白居易，白居易從杭州刺史轉(zhuǎn)蘇州刺史，白公堤也就是現(xiàn)在的山塘街?！犊澗c》

唐少傅白公祠

閶門

劉禹錫，蘇州十萬戶，盡作嬰兒啼。開鑿漢塘?！秳e蘇州》。

寶帶橋，中國(guó)古代四大名橋

蘇州虎丘五賢堂

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第七集：范氏高義

虎丘塔，蘇州標(biāo)志

秘色瓷，吳越國(guó)時(shí)期手工藝的發(fā)達(dá)和社會(huì)的安定富足。吳越國(guó)開國(guó)君王錢鏐，崇信佛教，實(shí)行保境安民休養(yǎng)生息的政策。吳越國(guó)大力發(fā)展水利設(shè)施。“有土斯有財(cái)，無圖則無民”。

范仲淹回故鄉(xiāng)蘇州治理水患。天平山為范墳山。22歲離開朱家，27歲考上進(jìn)士，帶母親回蘇州認(rèn)祖歸宗。1024年知蘇州的范仲淹治理太湖水患，分流太湖水入海，建立起“涇瀆港汊縱橫交錯(cuò)，塘浦圩田井然有序”的水網(wǎng)系統(tǒng)。范仲淹治水的三大方法：“開河，立閘，修圩”。元好問評(píng)價(jià)：名士、能吏、儒將?；I備邊事：筑城、練兵、撫恤少數(shù)民族。1043年因御邊有空，升為參知政事，官途的頂點(diǎn)，《答手詔條陳十事》成為慶歷新政的施政綱領(lǐng)，后被誣為朋黨，雖然失敗，但是深刻影響了王安石的熙寧新法。1049年調(diào)任杭州，路過蘇州時(shí)拿出所有積蓄，購(gòu)買1000畝良田，用佃租收益贍養(yǎng)范式族人，辦起中國(guó)歷史上第一個(gè)義莊（如今蘇州的景范中學(xué)）。有義田可以使貧者有所養(yǎng)，有義學(xué)可以使幼者有所教，有義宅可以使無家者有其居。三年后范仲淹病逝，史書記載其臨終前寫給皇帝的奏章每一個(gè)字談及家事。

天下之利莫大于水田，水田之美莫過于蘇州?！彼嗡W(xué)家郟亶

蘇州文廟，府學(xué)所在地，左廟右學(xué)的布局，范仲淹捐地建學(xué)。蘇州一地兩宋三百年出700進(jìn)士。

蘇州狀元博物館

蘇州碑刻博物館

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第八集：石湖居士

石湖，范成大隱居，范蠡和西施由石湖泛舟進(jìn)太湖歸隱

范成大在寺廟里照顧弟弟妹妹，1154年考取進(jìn)士，開始30年官宦生涯。宋孝宗，乾淳之治。非禮泛使，范成大出使金國(guó)。《攬轡錄》出使金國(guó)，《驂鸞錄》前往桂林，《桂海虞衡志》記錄廣西風(fēng)土人情，《吳船錄》滿是辭別和歸來的悲傷和歡喜，《吳郡志》晚年所做的宋代唯一一部地方方志。姜夔在范成大石湖別墅創(chuàng)《暗香》《疏影》，范成大將歌伎小紅贈(zèng)予姜夔。系統(tǒng)性地用風(fēng)土敘述詩的形式，《四時(shí)田園雜興》是田園詩的集大成之作。公元1229年，《吳郡志》和《平江圖》碑同一年刻成

三山島，蘇州人朱勔貢奉花石綱受寵

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第九集：地上天宮

公元1638年，蘇州大旱，承天寺，鄭思肖《心史》，1275年，元軍攻占蘇州，35歲的鄭思肖將《心史》封于鐵函沉于井中，一年后南宋覆亡。“不知今日月，但夢(mèng)宋山川”，終生未娶，時(shí)而寄宿寺廟，時(shí)而浪跡江湖。

西山島，后埠，轆轤井

躲避金兵，南遷太湖的島上，帶來先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)。宋朝南遷讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)中心從黃河流域轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江流域

范成大：蘇湖熟，天下足；天上天宮，地下蘇杭。

東山島，紫金庵，天下羅漢兩堂半中的一堂，據(jù)傳庵中的羅漢雕塑為雷潮夫婦所造

平江路，平江是城市的古稱，北宋初年改為平江軍后升為平江府，沿用至元末明初。1229年，平江圖碑。

玄妙觀

大石頭巷，宋代叫平權(quán)坊，印證了唐代坊市制度的徹底崩潰

《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》：若夫舟航往來，北自京國(guó)，南達(dá)海徼。珍貨遠(yuǎn)物，畢集于吳之市。

宋代從寫本時(shí)代邁進(jìn)印刷時(shí)代，蘇州是宋代中國(guó)造紙和印刷中心

舊書店，扇莊

前街后河，雙棋盤格局

平江圖、天文圖（世界最早）、地理圖（中國(guó)最早）、帝王紹運(yùn)圖（中國(guó)最早）

唐宋以前吳地風(fēng)氣尚武，唐宋以后，姑蘇文盛出狀元，完成了從尚武向尚文的轉(zhuǎn)變

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第十集：錦帆無字

報(bào)恩寺，張士誠(chéng)記功碑

周莊，沈萬三故居

九獅墩，張士誠(chéng)小名九四的諧音。元朝是個(gè)重工商的時(shí)代，張士誠(chéng)入主蘇州后，對(duì)于蘇州的政策并沒有太大的改變，保境安民，興修水利，疏浚開通了白茆河，專注于治理蘇州?！笆迅?，無遠(yuǎn)圖”。《新建甕城記銘》：“保障城池而永固，開興社稷以攸寧”。“蓋吳君臣常以寬得名，故圍城日久，民不內(nèi)變。”

錦帆路，元朝時(shí)是內(nèi)河，張士誠(chéng)以錦作帆，以此得名

娘娘墓，張士誠(chéng)母親的墓葬

朱碧山銀槎，存世四件

張士誠(chéng)墓，張吳王墓，玉皇宮，張吳王廟遺址，每一年農(nóng)歷七月三十日晚上，燒狗屎香，又稱久思香，張士誠(chéng)小名九四的諧音。

朱元璋對(duì)蘇州嚴(yán)懲，包括重賦，包括遷民，沈萬三將記功碑的字抹去，記功碑又被稱為無字碑。

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第十一集：遠(yuǎn)涉滄溟

劉家港，太倉瀏河鎮(zhèn)，鄭和出發(fā)處，元末明初成為中國(guó)第一碼頭，又被稱為六國(guó)碼頭。鄭和下西洋的第一目的是宣旨

船塢，引江導(dǎo)海

《武備志》，鄭和航海圖，原名《自寶船廠開船從龍江關(guān)出水直抵外國(guó)諸番圖》

太倉天妃宮，通番碑

靜海寺，海晏河清，鄭和將從國(guó)外帶來的海棠種入寺內(nèi)。

鄭和墓，牛首山，伊斯蘭風(fēng)格，四七二十八級(jí)臺(tái)階象征鄭和28年的航行

費(fèi)信，《星槎勝覽》

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第十二集：況鐘治蘇

況鐘，蘇州知府，史書記載：終明一代，一人而已。蘇州百姓稱其為況青天、循吏。到蘇州做的第一件事情就是整頓吏治?！芭e一胥空中撲死之”。昆曲《十五貫》。況青天，民父母。民史評(píng)價(jià)：“剛正廉潔，孜孜愛民。”濟(jì)農(nóng)倉和義役倉。“歲豐人和，汔可小康”“《明史》小民不知兇荒，兩稅未嘗逋負(fù)?！?/p>

東山鎮(zhèn)，狀元府，施槃，23歲中狀元

三年一考，六年再考，九年通考。況鐘三離三留的故事。”清風(fēng)兩袖朝天去,不帶江南一寸棉。慚愧士民相餞送,馬前灑淚注如泉?！睕r鐘卒于任上，享年60歲，明史評(píng)價(jià)“郡民罷市，如哭私親。

況公祠

昆劇《十五貫》，況鐘的故事。

?私評(píng)：衙中多走馬，幾得況青天？

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第十三集：市民運(yùn)動(dòng)

玄妙觀，明代萬歷年間每天這里都會(huì)聚集上百名紡織工人?！睓C(jī)戶出錢，機(jī)工出力“，兩者相資為生，蘇州率先出現(xiàn)資本主義萌芽。16世紀(jì)，市民階層出現(xiàn)。

黃仁宇評(píng)價(jià)十六世紀(jì)的明朝（嘉萬時(shí)期）：那時(shí)的中國(guó)，很像一件玉質(zhì)結(jié)構(gòu)的裝飾品，從美術(shù)的角度來看甚是完美，但是從結(jié)構(gòu)的角度來看，卻有著脆弱性。

由宦官出任礦監(jiān)稅使，是晚明的痹癥之一。

1601年農(nóng)歷六月初六，葛成玄妙觀前起事，分為六組，擊殺稅官?！碧粌杉?，揮蕉扇“坦然入獄?！辈粩y寸刃，不掠一物“，”葛賢，葛將軍“。

1620年，7月萬歷皇帝駕崩，8月明光宗繼位，一個(gè)月后明熹宗繼位，史稱天啟皇帝。

無錫，東林書院，顧憲成回到無錫后和高攀龍創(chuàng)辦這一講學(xué)場(chǎng)所。黃宗羲”天下君子以清議歸于東林，廟堂亦有畏忌“?！鼻傲樱笃呔印??！敝茼槻笃呔邮录?，1626年農(nóng)歷3月18日，數(shù)萬名百姓奔往巡按御史衙門，與緹騎發(fā)生沖突，傷弊兩名，是葛成領(lǐng)導(dǎo)的反稅監(jiān)運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)。復(fù)社領(lǐng)袖張溥《五人墓碑記》，記錄了舍身赴死的五位蘇州人的故事，顏佩韋是商人之子，馬杰是顏佩韋的朋友，楊念如是裁縫，沈楊是商人，周文元是周順昌的車夫，“激于義而死”。蘇州倡議罷用天啟錢。昆曲《清忠譜》：“假旨橫行緹騎,不平事,震動(dòng)金閶。聲公憤,五人仗義,含笑赴云陽?！鼻宕钣駥憽度f民安》《清忠譜》。

山塘街義風(fēng)園，山塘河邊的五人墓園，本是魏忠賢的生祠。墓碑豎起時(shí)，關(guān)押了十二年的葛成去世，自愿來到五人墓前結(jié)廬守墓。

?私評(píng)：吳地意氣存之，亙古未滅，斂于儒雅而已。故可以征暴君，可以誅苛政。

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第十四集：復(fù)社風(fēng)云

1647年，蕭寺密計(jì)，為崇禎啟用周延儒造勢(shì)。

張溥，讀書七錄，22歲時(shí)，書齋里多了張采，被尊稱為二張先生。

常熟唐市鎮(zhèn)，明朝被稱作金唐市，應(yīng)社成立，晚明江南興起“工商亦為本”的思潮。

應(yīng)社，匯講制度，專家講學(xué)

蘇州城南尹山，復(fù)社，溝通四方水路方便?！捌谂c四方多士共興復(fù)古學(xué)，將使異日者務(wù)為有用?！睆?fù)社出現(xiàn)政黨性質(zhì)。

溫體仁，入閣后他逼迫周延儒引退，自己成為首輔。翻閹黨逆案，排斥異己?！睹魇贰罚簽槿送庵?jǐn)而中猛鷙，機(jī)深刺骨

1633年，虎丘山，張溥組織虎丘大會(huì)，人們驚嘆這是三百年來未曾有過的盛大場(chǎng)面。復(fù)社被稱作小東林，其提倡的尚實(shí)學(xué)，持清議，重氣節(jié)，行正義的主張，可以看做東林精神的延續(xù)。三個(gè)月后周延儒被迫罷相，溫體仁任首輔，打擊報(bào)復(fù)復(fù)社成員。

阮大鋮《燕子箋》，《留都防亂公揭》：“但知為國(guó)除奸，不惜以身賈禍，以寒天下亂臣賊子之膽?！?/p>

?私評(píng)：明末黨爭(zhēng)害明。

1644年，李自成攻入北京，數(shù)日后清軍入關(guān)。

張溥，神志朗澈，死前還在為學(xué)生講解易經(jīng)?！霸律趺?，我將行矣?！?/p>

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第十五集：責(zé)在天下

顧炎武提出：博學(xué)于文，行己有恥。

昆山千燈鎮(zhèn)，1613年，顧炎武出生地，嗣母王氏紡紗度日，對(duì)顧炎武視如己出，6歲教顧炎武讀《大學(xué)》?！奥劷z欲下劉鬷泣，執(zhí)卷方知孟母慈”

歸莊，歸奇顧怪。歸莊考科舉，一邊喝酒一邊寫科舉文章，1629年，顧炎武17歲那年，復(fù)社成立。顧炎武和歸莊加入，有感于社會(huì)危機(jī)，顧炎武放棄科考，退而讀書?！案兴膰?guó)之多虞，恥經(jīng)生之寡術(shù)?！?/p>

被任命為兵部主事的顧炎武寫下了四篇策論，《軍制論》議軍制改革，《形勢(shì)論》講用兵之法，《田功論》和《錢法論》論農(nóng)業(yè)和財(cái)政問題。在《郡縣論》中指出明朝衰亡的根本在于：其專在上。

江南的抗清斗爭(zhēng)持續(xù)了十多年，蘇州義軍白布包頭，稱為：白頭軍。昆山堅(jiān)守21天，失陷后屠城三日，五萬昆山居民四萬余人遇難。嗣母王氏絕食十五天而亡，臨終前告誡顧炎武：牢記先祖遺訓(xùn)，不作異國(guó)臣子。

顧炎武和萬壽祺的會(huì)面，源于萬壽祺本人題跋。

顧炎武《解發(fā)詩》，借商人的身份考察地形，文化反清、意識(shí)反清。提出亡國(guó)和亡天下直說?！氨Ｌ煜抡?，匹夫之賤亦有責(zé)焉?！?/p>

?私評(píng)：以死殉道易，以生衛(wèi)道難。

治古之隆的盛世，顧炎武有五十種五百多卷，歷時(shí)二十年《天下郡國(guó)利弊書》和《肇域志》，十七世紀(jì)的中國(guó)國(guó)情書，《音學(xué)五書》，清代古音學(xué)的奠基之作?！度罩洝罚浩缴九c業(yè)皆在其中，變君主獨(dú)治為分權(quán)眾治，以天下之權(quán)寄天下之人。

康熙十七年，朝廷開博學(xué)鴻詞科，欲征召顧炎武，顧炎武的回應(yīng)毅然而決絕：七十老翁何所求，正欠一死。若必相逼，則以身殉之矣。

顧炎武早年奔走國(guó)事，著書立說；中年圖謀匡復(fù)，煎熬于希望與幻滅之間。

?私評(píng)：蚌病成珠，人困成賢。

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16.才子文章

天啟元年，1621年，48的馮夢(mèng)龍為《喻世明言》作序言；14歲的金圣嘆在蘇州經(jīng)熟癡迷戲文。二人以至真至情反對(duì)虛偽的名教。馮夢(mèng)龍和馮喜生，“美容止，善諧謔?！薄疤斓厝f物，無非一個(gè)情字?！币琛敖枘信媲椋l(fā)名教之偽藥。”三言《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。在壽寧任知縣，善于判案，用詩歌來作判詞，命令禁止了當(dāng)?shù)啬鐢琅畫氲穆?xí)，史書評(píng)價(jià)，“政簡(jiǎn)刑輕，首尚文學(xué)。遇民以恩，待士有禮?！痹趬蹖?，大明知縣馮夢(mèng)龍是神一般的存在。馮夢(mèng)龍寫《壽寧待志》，地方志和自傳。1638年四年知縣任滿，由壽寧回到蘇州。清軍入關(guān)后寫《甲申紀(jì)事》和《中興偉略》

海虹坊金圣嘆故居

金圣嘆喜歡喝酒吃狗肉，廳堂稱之為“唱經(jīng)堂”，圣嘆出自《論語》。50歲完成《西廂記》的評(píng)點(diǎn)“斷斷不是淫書，乃是天地妙文”?！傲抛訒保骸肚f子》、《離騷》、《史記》、《杜工部集》、《水滸傳》《西廂記》。1661年農(nóng)歷二月初，順治皇帝駕崩，蘇州秀才文廟擊鼓，1000多人一路哭號(hào)，前往赴臺(tái)衙門，要求懲治貪官，以“驚動(dòng)圣靈”為名，抓了17個(gè)人，在南京斬首?！皻㈩^，至痛也；籍沒，至慘也?！?，而金圣嘆無意間得知。清廷要打擊江南文人的異己分子。金圣嘆絕命詞：“鼠肝蟲臂久蕭疏，只惜胸前幾本書。雖喜唐詩略分解，莊騷馬杜待何如？”傳說，其死后化為鄧尉山神。

鄧尉山的梅花，人們稱之為：香雪海。

-私評(píng)：敢道中華文脈絕？江南自有唱經(jīng)人。

17.姑蘇繁華

1796年，清朝嘉慶元年，《盛世滋生圖》（徐揚(yáng)），描繪著乾隆六次南巡，蘇州的繁華。

木瀆，康熙和乾隆多次造訪，兩位皇帝一共來了9詞，御碼頭，虹飲山房。嘉慶二十五年，1063人平方公里。

碧螺春，俗稱：嚇煞人香，直到南巡的康熙將其命名為碧螺春。糧食生產(chǎn)下降，“湖廣熟，天下足”，農(nóng)田作物的調(diào)整，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整。清朝田賦38%來自于蘇杭，稅收占了進(jìn)30%，關(guān)稅50%，鹽課60%。成為中國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)體系中心的推動(dòng)力，與國(guó)際貿(mào)易和全球化是直接掛鉤的。

清朝沈寓：東南財(cái)富，姑蘇最重；東南水利，姑蘇最要；東南人事，姑蘇最盛。

蘇州織造署，江南三織造（江寧、杭州）

踹坊踹匠，齊行叫歇

松鼠桂魚（必吃）

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18.狀元輩出

清朝康熙十八年，汪琬聊天，蘇產(chǎn)很少，一是：梨園子弟，二是：狀元。

狀元亭，從唐朝起出了50個(gè)文武狀元，5個(gè)武狀元，45個(gè)文狀元；明清兩代共出203名狀元，其中34名蘇州人。

常州歸氏，四十年五個(gè)狀元，狀元之家

蘇州府學(xué)，范仲淹，“天下之有學(xué)，自吳郡始?！?，經(jīng)義和治世兩類學(xué)生；曾經(jīng)的蘇州府學(xué)是現(xiàn)在的蘇州碑刻博物館所在地。

申時(shí)行，明代狀元中的佼佼者，出生貧賤，自張居正繼任內(nèi)閣首輔9年，他的治國(guó)方略：懷柔隱忍、進(jìn)退雍容。被稱為：甘草宰相，甘草在中藥中的作用是調(diào)和諸藥。賜閑堂，蘇州中藥博物館。錢謙益，委曲調(diào)劑，非悻建白。追授太子太師，謚號(hào)文定。

康乾盛世，蘇州狀元開始大量出現(xiàn)。

三元坊，錢棨（連中六元）；《續(xù)資治通鑒》，畢沅，夫人三十歲去世，三十年后，畢沅去世，與夫人合葬在蘇州天平山下，同心盒中放著兩人的青絲，畢沅在盒底寫下這樣的文字：結(jié)發(fā)恩深，同穴同心；天長(zhǎng)地久，生死同學(xué)。

1898年，翁同龢，彩衣堂。吳地出的政治家普遍有個(gè)人性格上的特點(diǎn)，即：柔性。翁同龢和申時(shí)行不同的地方在于錚錚鐵骨，敢于直諫。瓶隱廬，鑿井以便自裁。瓶隱居士，清朝第一的書法。

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19.水墨吳門

明朝弘治十一年，1498年的一天，蘇州最著名的文人齊聚一堂，傳看元代畫家倪云林手書的詞作《江南春》。在座的包括大畫家沈周，以及他的學(xué)生唐寅、文徵明、祝允明。沈周是吳門畫派的宗師，《明史》將其列入《隱逸傳》，“繪事當(dāng)代第一”。

常熟虞山，元代畫家黃公望，畫中蘭亭的《富春山居圖》。沈周之前，中國(guó)繪畫有雄渾剛勁和輕柔舒緩兩種風(fēng)格，南宋院體和元四家為代表。吳門畫派博采眾長(zhǎng)，統(tǒng)治畫壇一百五十多年。沈周以前，花鳥畫以勾染為主，沈周以后，寫意成為主流，它們?cè)O(shè)色雅麗、神與物化，從此有了文人寫意的特色。將其推向極致的，是沈周的學(xué)生文徵明。

滄浪亭，御碑亭，清乾隆對(duì)文徵明贊嘆有加，德藝清標(biāo)，于是乾隆親題贊辭，刻石銘記。明史記在文徵明“幼不慧”。家境優(yōu)越，詩文學(xué)于吳寬，書法學(xué)于李應(yīng)楨、學(xué)畫于沈周。與祝允明、唐寅、徐禎卿并稱“吳中四才子”；書法上的成就，與祝允明、王寵和陳淳并稱“吳中四家”；繪畫上的成就，與沈周、唐寅和仇英并成為“明四家”。因?yàn)樵娢臅ㄉ系娜艹删停藗兎Q文徵明為四絕?！妒^圖》，畫面意蘊(yùn)閑雅，題詩境界高曠，書法溫潤(rùn)秀勁。五十四歲被舉薦為翰林院待詔，發(fā)現(xiàn)官場(chǎng)險(xiǎn)惡決議辭官，連續(xù)三次上書辭官，終獲批準(zhǔn)。楊一清想以父輩交情拉攏，文徵明：我好像沒聽父親說起過你。北去時(shí)，54歲唐寅貧病而終，南歸時(shí)，祝允明去世。文徵明90歲高齡去世，萬年獎(jiǎng)勵(lì)后掖。

祝允明，好酒色六博，常施粉黛，于青樓間度新聲。三十三歲考中舉人后，七試禮部都沒能考中進(jìn)士。中年后歸向道家，自稱“床前掛星斗，腳底跨煙霞”的枝山道人。工于草書。與唐朝張旭相提并論，從弘治到萬歷一百多年間，由文徵明、祝允明等領(lǐng)銜的吳門書派以晉韻唐法為根本，一掃朝廷推崇的臺(tái)閣體書法的刻板，表現(xiàn)出豐沛的個(gè)性和神采，其清逸秀潤(rùn)的浪漫主義書風(fēng)，成為明代中期的書法主流，在中國(guó)書法史上承前啟后。

唐寅，1498年，參加完鄉(xiāng)試考中解元。命運(yùn)不濟(jì)，牽涉到考場(chǎng)舞弊案，從此功名無望。江西寧王，謀反跡象，選擇裝狂。桃花庵，“頭插花枝手把杯，聽罷歌童看舞女。”后信奉佛教，自號(hào)六如居士?！傲㈠F莫笑無余低，萬里江山筆下生?！敝心暌院箝_始靠賣畫為生。唐寅和仇英的繪畫風(fēng)格，更接近于南宋院體，不僅追求于筆墨意趣、文人氣韻，也強(qiáng)調(diào)寫實(shí)與工細(xì)，畫作雅俗共賞。“請(qǐng)把世情詳細(xì)看，大都誰不逐炎涼。”1524年，在貧病中辭世。

吳門畫派的最大貢獻(xiàn)，在于其是一種親民的藝術(shù)。吳門畫派的崛起，得益于朝中位居高位的吳中文人的推崇，也得益于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、市民文化的勃興。職業(yè)書畫家開始在蘇州出現(xiàn)，達(dá)芬奇、拉斐爾和米開朗基羅（文藝復(fù)興三杰）。轉(zhuǎn)向個(gè)性表達(dá)，努力將商業(yè)化和世俗化結(jié)合。

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20.吳中絕技

1978年，瑞光塔，蘇州博物館鎮(zhèn)館之寶，1017年北宋天禧元年，真珠舍利寶幢（用于存放高僧大德的舍利），由須彌座、幢殿和剎組成，制作材料集合了佛教所說的世間七寶（鳩摩羅什譯的《阿彌陀經(jīng)》所說七寶為金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、赤珠、瑪瑙；玄奘譯《稱贊凈土經(jīng)》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿濕摩揭拉婆；般若經(jīng)所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙；法華經(jīng)所說的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、珍珠、玫瑰），僅珍珠就用了近4萬顆。

蘇州手藝漫長(zhǎng)的演進(jìn)歷史，可以概括為一部創(chuàng)新發(fā)展史。它創(chuàng)新發(fā)展的高峰，群起于寶幢橫空出世的宋代，明清時(shí)蔚為大觀。

緙絲，古埃及，由絲綢之路在唐代時(shí)傳到長(zhǎng)安，宋代隨著南遷在江南落葉生根開花結(jié)果。原名“刻絲”。“緙絲織成費(fèi)功績(jī)，嘖嘖千聲不盈分?！钡胤街居涊d“婦人一衣，終歲方就‘。在蘇州，緙絲和書畫藝術(shù)緊密結(jié)合，明清時(shí)受吳門畫派的影響。比刺繡的保存時(shí)間更為久遠(yuǎn)。簡(jiǎn)潔中帶有典雅，留有文人的痕跡。

吳江盛澤鎮(zhèn)，宋錦文化園

宋錦，比緙絲的工藝更為復(fù)雜，經(jīng)絲綢之路傳到歐洲，19世紀(jì)出法國(guó)人根據(jù)其原理研究出現(xiàn)代提花機(jī)?，F(xiàn)在看到的宋錦大抵是清代時(shí)模仿復(fù)制的結(jié)果了。

蘇州絲綢博物館

《緙絲西方極樂圖軸》，藏于故宮博物院，200多年來密不示人。

蘇州工藝美術(shù)博物館，全國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)24個(gè)大類，蘇州擁有22類，其中，冠以蘇字號(hào)，全國(guó)獨(dú)一的近一半左右。

蘇州蒯侍郎墓，永樂十五年，1417年，蒯魯班，負(fù)責(zé)過三大殿的重建，設(shè)計(jì)興建了承天門（天安門），乾清宮，坤寧宮。南京博物院中的《明宮城圖》，紫禁城前的那個(gè)人就是蒯祥。建工團(tuán)體 香山幫。香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝，已被列為世界級(jí)人類非遺。

陸慕御窯的金磚，土質(zhì)含鐵，耐磨，強(qiáng)度高，粘性好。御窯金磚燒制工藝被詳細(xì)地記載在宋應(yīng)星的《天工開物》中。

明清兩代，皇家的推崇和使用，讓蘇州工藝引領(lǐng)了時(shí)尚風(fēng)潮。史書評(píng)價(jià)：“蘇人以為雅者，則四方隨而雅之；俗者，隨而俗之?！彼渍Z：”廣東匠，蘇州樣?！薄捌齐m破，蘇州貨”

桃花塢年畫，起源于宋代雕版印刷工藝，由繡像插圖，發(fā)展為單獨(dú)印刷的作品。姑蘇版年畫代表了桃花塢年畫的最高水平，收到了利瑪竇帶來的西方繪畫風(fēng)格的影響。代表作《姑蘇閶門圖》，原畫藏于日本。乾隆年間姑蘇版年畫大量出口日本，很大程度上影響了后來的浮世繪的風(fēng)格。同樣受西方風(fēng)格影響的還有蘇繡，

蘇州木瀆鎮(zhèn)，沈壽故居，原名沈云芝，光緒三十年，慈禧太后70壽辰，沈云芝獻(xiàn)壽屏，次細(xì)看后驚為天物，除了授予沈云芝四等商勛外，還親自手書福壽二字贈(zèng)予沈云芝夫婦，于是沈云芝改名為沈壽。南京博物院珍藏著她的代表作之一《世界救主耶穌像》。

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21.人景壺天

靈巖山寺，蘇州最早的園林可以追溯到吳王夫差為西施建造的館娃宮（梳妝臺(tái)、玩花池、響屧廊）。

秦漢到南北朝，蘇州再一次迎來了造園高潮，《吳地志》記載這一時(shí)期蘇州建有五十多處寺院重元寺、光福寺和常熟著名的興福寺。

唐朝白居易，《太湖石記》，解毒唐代蘇州園林的入口，蘇州園林開始出現(xiàn)官署園林。皇家園林、寺廟園林和官署園林三條支流，匯聚而下，形成宋代以后文人寫意山水園林的主流。

滄浪亭，北宋慶歷五年，蘇州最早的古典園林?！坝枰宰飶U，無所歸，扁舟吳中。”（《滄浪亭記》蘇舜欽）《浮生六記》是沈三白的回憶錄，記錄了和妻子蕓娘布衣飯菜、可樂終身的生活，記錄了夫妻倆寄居滄浪亭的日子。

滄浪之水的空靈寫意，到了元代幻化為園林中的佛國(guó)景象——獅子林，第一任主人：詩僧天如禪師。佛經(jīng)：佛為人中獅子，佛所坐處若床若地，皆名獅子座。倪云林是最有佛心的凡人，又像是最具凡心的和尚說自己的畫：不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳。

倪云林用丹青摹園，到了明代則更多是園起丹青。拙政園和文征明，拙政園的借景范例?！蹲菊@圖詠》。

花園子，明清兩代，特別是明代中后期開始，蘇州園林的建造開始進(jìn)入歷史最高峰，明代有園林271座，清代有園林190多座。

蘇州最具個(gè)性色彩的園林之一藝圃，陳從周：藝圃較多保留了明代蘇州園林的布局與風(fēng)格，從中可見吳門畫派對(duì)園林藝術(shù)的影響。藝圃最初的興建者：文震孟和文震亨兄弟（文征明后人）

《長(zhǎng)物志》，文震亨，成書十年后，計(jì)成《園冶》，《園冶》被國(guó)外學(xué)者稱作“世界造園學(xué)最古老的名著”。一部講怎么建造園林，一部講怎么欣賞園林。歐洲古典主義的代表凡爾賽宮在十七世紀(jì)初幾乎是同一時(shí)刻在巴黎落成。

耦園，“耦園見佳偶”，沈秉成和嚴(yán)永華的故事。沈秉成：“何當(dāng)偕隱涼山麓，握月?lián)L(fēng)好耦耕?！眹?yán)永華：“名花如好友，皓月是前身?！瘪顖@里的句子“臥石聽濤滿山松色，開門看雨一片蕉聲。”

22.在水一方

《吳越春秋》：越王勾踐入臣于吳，服犢鼻，著樵頭，夫人衣無緣之裳，施左關(guān)之襦。

靈巖山，造館娃宮，積木塞瀆，木瀆名字的由來。

鎮(zhèn)，是軍事建制，屬于地方，宋代開始鎮(zhèn)演變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)只能為主。

甪直鎮(zhèn)。陸龜蒙，“覺后不知明月上，滿身花影倩人扶。”，寫出《耒耜經(jīng)》，第一部講述農(nóng)具的著作，又稱為甫里先生

保圣寺羅漢塑像，塑圣楊慧之，

光福寺，唐代改稱光福講寺，成為宣講佛教華嚴(yán)宗教義的重要場(chǎng)所。鎮(zhèn)名借用寺名成為光福。

通過市鎮(zhèn)和市鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)，將廣大農(nóng)村地區(qū)卷入商品經(jīng)濟(jì)的體系中

1341年的夏天，元至正元年，太湖大澇。南潯沈祐，帶著四個(gè)兒子逃亡到周莊，沈佑的兒子沈萬三。

周莊，沈廳。沈萬三，元代將夫人排位，萬是富豪的代表。海運(yùn)，進(jìn)行南洋貿(mào)易，吳商走天涯，把江浙一帶的糧食茶葉陶瓷絲綢運(yùn)往東南亞。

盛澤，“出產(chǎn)錦繡之鄉(xiāng)，積聚綾羅之地。”（馮夢(mèng)龍《醒世恒言》）“日出萬匹，衣被天下”。

盛澤鎮(zhèn)先蠶祠，小滿戲，祈求蠶花娘娘，清道光二十年，1840年，廟中祭祀：蠶皇嫘祖，黃帝軒轅氏，炎帝神農(nóng)氏，

蘇州市鎮(zhèn)，東西山的花木果蔬，震澤的絲業(yè)，盛澤的綢業(yè)，平望的米糧，同里的米油，光福的刺繡。

上橋下橋，船來船往，沿河買賣，茶社。

同里退思園，任蘭生，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”退思園圍繞中央水池展開。

”人爭(zhēng)軒冕安在哉，我愛煙霞?xì)w去來?！彼未扉L(zhǎng)文追慕陸龜蒙的詩句。

“一泓月色含規(guī)影，兩岸書聲揭榜歌?！?/p>

23.天下吳醫(yī)

葉天士，梧桐葉煮水給產(chǎn)婦喝，吳門醫(yī)派，蘇州百姓稱其為：天醫(yī)星下凡。十四歲棄儒從醫(yī)，十八歲時(shí)拜了十七位老師?！肚迨犯濉贰吧裎蚪^人，貫徹古今醫(yī)術(shù)。切脈望色，如見五臟”；民間傳言其能斷生死，起死回生；衛(wèi)、氣、營(yíng)、血；《溫?zé)嵴摗?，宣告溫病學(xué)派的真正誕生，標(biāo)志著吳門學(xué)派的真正崛起。

明清兩代，蘇州名醫(yī)852人。特色：1，世醫(yī)，2，儒醫(yī)，3，御醫(yī)

薛雪，蘇州儒醫(yī)代表，以名士自居，擅長(zhǎng)經(jīng)史之學(xué)，也精通詩詞書畫。兩次拒絕朝廷博學(xué)鴻詞科的征召，在蘇州城南建“掃葉山莊”，與大才子袁枚流連其中，因母親多病而轉(zhuǎn)而學(xué)醫(yī)。袁枚稱贊自號(hào)“一瓢”的薛雪：一瓢先生，醫(yī)之不朽者也?！夺t(yī)經(jīng)原旨》和《濕熱輪》（溫?zé)嵴摰逆⒚闷?/p>

1755年袁枚廚師王小余“目閉氣絕”，薛雪拿出藥丸，搗碎后用石菖蒲汁調(diào)和，雞叫后會(huì)有起色。

蘇州名醫(yī)的源頭范仲淹，興辦府學(xué)，留下“不為良相，即為良醫(yī)”的人生訓(xùn)誡，從此儒士學(xué)醫(yī)成為風(fēng)尚。

蘇州昆山中醫(yī)院，鄭天如，鄭氏婦科的二十九代傳人，宋代開始，以中醫(yī)婦科聞名，傳至今天九百余年?！稘?jì)陰萬金書》，兩宋，鄭氏祖先隨宋室南渡。

《平江圖》上最早的醫(yī)院建筑，學(xué)士街，原名藥市街；馬醫(yī)科巷，這里曾住過一位姓馬的名醫(yī)。馬可波羅寫到蘇州時(shí)用一半的篇幅寫蘇州醫(yī)藥。

吳中世業(yè)醫(yī)者，莫?jiǎng)儆诟鹗稀８鹎瑢O，習(xí)武習(xí)文從醫(yī)，習(xí)儒轉(zhuǎn)向習(xí)醫(yī)，活了49年，三部著作，存見于世《十藥神書》，第一部系統(tǒng)地治肺癆的書。

農(nóng)歷四月十四，軋神仙廟會(huì)，呂洞賓的生日，800多年的軋神仙習(xí)俗與道教信仰和商業(yè)運(yùn)作有關(guān)。

“江南卑濕，丈夫早夭?！睆堉倬啊秱s病論》，癘氣，元末明初，蘇州名醫(yī)王履率先提出“溫病不得混稱傷寒”，明末清初吳有性我國(guó)最早關(guān)于溫病的研究《瘟疫論》

《吳醫(yī)匯講》，1792年首先刊發(fā)第一期，總共刊發(fā)11期，收錄當(dāng)時(shí)四十多位醫(yī)家的四百多篇文章，是中國(guó)歷史上第一期醫(yī)刊性著作。

茱萸南北總有，入藥以吳地者為好，所以有吳之名。——明 李時(shí)珍《本草綱目》

宋代開始，官營(yíng)藥局和民營(yíng)藥鋪爭(zhēng)利局面出現(xiàn)。國(guó)內(nèi)三大國(guó)藥店，北京同仁堂，杭州胡慶馀堂，蘇州雷允上誦芬堂（六神丸）。

1864年，六神丸，十多年后博習(xí)醫(yī)院創(chuàng)設(shè)，出現(xiàn)中西匯通派，代表人物顧福如。

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24.吳韻清音

雅集，昆曲，600多年的歷史。元朝末年，昆山人顧堅(jiān)，昆山腔：南戲和地方方言、戲曲相結(jié)合。史書：“善發(fā)南曲之奧秘”

蘇州昆曲博物館，昆曲里柔如春水的音調(diào)最初都是由男人發(fā)出的。

魏良輔，明嘉靖年間，寄居碼頭，以曲會(huì)友，將南北曲的精華吸收到昆山腔里。新山昆山腔又叫水磨調(diào)，誕生于太倉碼頭，定下了此后數(shù)百年里蘇州精神生活的節(jié)奏?！朵郊営洝?，水磨調(diào)聲腔創(chuàng)作的第一部傳奇劇本，作者梁辰魚，相傳是魏良輔的學(xué)生。數(shù)十年后的萬歷年間被欽定為官腔。明朝中葉以后的文學(xué)創(chuàng)作，都收到昆山腔的影響。同時(shí)，利瑪竇來華，《利瑪竇中國(guó)札記》，描述明末昆曲演出盛況：“我相信這個(gè)民族是太愛好戲曲表演了，至少他們?cè)谶@方面肯定超過我們。這個(gè)國(guó)家有極大數(shù)目的年輕人從事這種活動(dòng)，有些人組織旅行戲班，他們的旅程遍及全國(guó)各地?！贝藭r(shí)，昆曲的演出已流行于公眾的舞臺(tái)和私家的集會(huì)。

蘇州虎丘曲會(huì)：每年八月十五，中秋月圓之夜，蘇州人都會(huì)聚集在虎丘山，吟詠較藝，競(jìng)技演唱，始于明代嘉靖年間?；⑶鹕?，戲曲千人石?？滴跄觊g有1000多個(gè)昆曲戲班。這是以昆曲的形式舉行的全民狂歡，這是以狂歡的名義表達(dá)的對(duì)昆曲的癡迷。明末徐樹丕《識(shí)小錄》“四方歌曲，必然宗吳門”。當(dāng)時(shí)蘇州昆班的活動(dòng)范圍遠(yuǎn)至西北的蘭州、銀川，新疆的哈密，西南則深入成都、昆明和貴陽等地，在東南沿海，則更為流行。昆曲形成諸多支流，因而被稱為“百戲之祖”。

萬歷二十六年，1598年，湯顯祖的《牡丹亭》一經(jīng)脫稿就在蘇州各戲班傳唱開來。明朝戲曲作家張大復(fù)記載：蘇州一位名叫俞二娘的女子在讀了《牡丹亭》之后，用蠅頭小楷在戲中做了許多批注，感嘆自己的身世如同杜麗娘一般，最終抑郁而死。蘇州人沈璟發(fā)現(xiàn)湯顯祖《牡丹亭》有些詞拗口，于是修改，稱為臨川派和吳江派之爭(zhēng)，推動(dòng)了昆曲理論的發(fā)展。莎士比亞寫實(shí)，湯顯祖寫意。

皇帝御碑，康熙皇帝到蘇州的第一件事就是看昆曲，一口氣看了20出，直到深夜。

1790年，乾隆八十壽辰，徽班首次進(jìn)京，以京劇為代表的地方戲曲花部，在與雅部昆曲的競(jìng)爭(zhēng)中，頭角崢嶸。

昆曲衰落原因眾多，尤其和國(guó)力衰落息息相關(guān)，“笙歌歸院落，燈火下樓臺(tái)?！?/p>

當(dāng)昆曲走下巔峰，評(píng)彈開始興起。蘇州評(píng)話和彈詞的合稱，可追溯至宋元時(shí)期的講史和平話，植根于中原的講史和平話傳入蘇州后開始與本地方言結(jié)合，吳儂軟語催生了蘇州評(píng)彈。

乾隆，王周士，賜蒲團(tuán)坐著唱，《游龍傳》，賜七品頂戴。陳遇乾，改業(yè)彈詞，創(chuàng)陳調(diào)。嘉靖開始，評(píng)彈進(jìn)入興盛期，出現(xiàn)以陳御乾為首的前四名家；咸豐同治年間有出現(xiàn)了以馬如飛為代表的后四名家。光裕公所，光前裕后，行業(yè)組織，保護(hù)自身利益向社會(huì)呼吁、和官府抗?fàn)?，并?chuàng)設(shè)行業(yè)自律。馬如飛《出道錄》，出道后的演出被稱為跑碼頭，“千里書聲出光?！保鰞纱蔚?，第一次可以演出，第二次可以帶學(xué)生。清代中后期開始，蘇州城內(nèi)外曾有上千家書場(chǎng)，傳統(tǒng)社會(huì)的人們正是在戲曲曲藝中締結(jié)了共同的歷史觀和文學(xué)觀。

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25.天國(guó)遺夢(mèng)

李秀成，太平天國(guó)忠王府。呤唎的素描作品，并描述李秀成：“他的眉毛和眼睛，讓人一望便知：這是一位偉大而卓越的人物。”洪仁玕和李秀成達(dá)成共識(shí)，攻打蘇州，1860年5月，李秀成開始進(jìn)攻蘇州。清軍縱火，大火燒了三天三夜，《東南紀(jì)略》記載“閶胥二門外民房焚掠殆盡，火三日不絕。”1860年6月2日，閶門胥門的清軍開門迎降，殘部從婁門和葑門逃走，巡撫在衙門投水自盡。此時(shí)，五口通商，上海崛起，稱為西方列強(qiáng)的商品傾銷地，打擊了江蘇農(nóng)村自給自足的商品經(jīng)濟(jì)。

李秀成以蘇州為省會(huì)，建立蘇福?。ǜ?，多加了一點(diǎn)），下轄常州、太倉、松江和蘇州四地。李秀成實(shí)行比較溫和的政策，太平軍全力救援資助蘇州百姓。太平天國(guó)本準(zhǔn)備廢除商業(yè)，李秀成則因勢(shì)利導(dǎo)，在蘇福省除了向貧民提供口糧，還提供貸款。

蘇州人王韜：“蘇州四鄉(xiāng)，百貨云囤，盛于未亂時(shí)倍蓰，自江浙以達(dá)上海，帆檣林立，來去自如?！?/p>

李秀成擁有突出的“愛民思想”，《忠王李秀成自述》中描述了初到蘇州時(shí)安撫鄉(xiāng)民的場(chǎng)景。“縣縣皆從，不戰(zhàn)而撫。”

蘇州閶門外為李秀成建了一個(gè)牌坊，上書四字：民不能忘。山歌“哥哥去砌報(bào)恩碑，妹妹在家做針線。報(bào)恩報(bào)的忠王恩，針線做的太平衣?！?/p>

忠王府，拙政園曾經(jīng)是忠王府的一部分，見山樓是李秀成的辦公場(chǎng)所。太平天國(guó)后期大肆封王，一城之內(nèi)的王府不下數(shù)十處，很多王府的建造到清軍破城時(shí)都沒有完工。

李秀成的蘇福省在太平天國(guó)后期基本已經(jīng)一枝獨(dú)秀。李鴻章給曾國(guó)荃：“李秀成所部最重，洋槍最多?！?862年，一家洋行就供給給太平軍洋槍3046支，野炮795門。

1863年3月開始，英國(guó)人戈登率領(lǐng)常勝軍匯同淮軍，分別從常熟向南，昆山向西，吳江向北，對(duì)蘇州形成合圍之勢(shì)。同年隆冬時(shí)節(jié)，蘇州陷落，遭到李鴻章淮軍的瘋狂報(bào)復(fù)，半年后天京陷落，成為李秀成的最后歸宿。天京陷落的時(shí)候，到王府和家人揮淚告別（此時(shí)李秀成老母尚在），將自己的馬讓給幼天王，自己騎了一匹最差的馬，突圍時(shí)不幸被俘。被俘后，半個(gè)月內(nèi)，李秀成寫下五萬字的自述書，隨后，慨然赴死?！爸魉绹?guó)亡，此天朝數(shù)滿?！边@是李秀成留給后世的一聲長(zhǎng)嘆。

太平天國(guó)，有正義性和合理性。造反前有理，造反后無道。農(nóng)歷四月十三日，貼黃紙，紀(jì)念太平軍奪取蘇州。1831年340余萬，1865年128萬。

蘇州老宅發(fā)現(xiàn)12件文翰，有一份太平天國(guó)軍士的花名冊(cè)。

-私評(píng)：巨廈將傾，孤木難擎。

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26.花落春在

余秋雨：正是這些靈魂，千百年來，以積聚久遠(yuǎn)的固執(zhí)，使蘇州保持了風(fēng)韻的核心。

曲園，俞樾故居，稱呼其為俞曲園。李鴻章和俞樾曾同為曾國(guó)藩門生，“李少荃拼命做官，俞蔭輔拼命著書。”清代開始，顧亭林等人復(fù)興的是古文經(jīng)學(xué)，從顧亭林到乾嘉時(shí)代的一些經(jīng)學(xué)家，復(fù)興古文經(jīng)學(xué)，表彰鄭玄的學(xué)術(shù)，走的是文字訓(xùn)詁的道路，是清代經(jīng)學(xué)的主流。因?yàn)槲娘L(fēng)樸實(shí)，這門學(xué)問又被稱作“樸學(xué)”，俞樾是晚清樸學(xué)的主要代表。書齋園林，園以人傳。俞樾講學(xué)和會(huì)客的地方“春在堂”（花落春仍在），俞樾考進(jìn)士，題目是《淡煙疏雨落花天》，主考官為曾國(guó)藩，力主將俞樾擢升為部試第一名，殿試時(shí)咸豐皇帝賜給他進(jìn)士出身。從翰林編修出任河南學(xué)政，“割裂經(jīng)義，圖謀不軌”被革職還鄉(xiāng)，永不敘用。“蓬山乍到，風(fēng)引人回”。1858年，俞樾攜家眷南返，此時(shí)他38歲正值壯年。“竊比滄浪蘇子美，從今蹤跡寄姑蘇?！睆拇寺袷捉?jīng)學(xué)研究和著述，曲園落成時(shí)，已經(jīng)寫出了《群經(jīng)平議》《諸子平議》和《古書疑義舉例》三部巨作。主張“勿忘國(guó)本”。筆耕不輟著作等身，教書育人桃李天下。1865年，受李鴻章之邀，出掌蘇州紫陽書院。1866年在書院開講，江蘇巡撫以下的大小官員悉數(shù)到場(chǎng)參與慶典。使得蘇州稱為文化復(fù)興的基地。兩年后，俞樾接受浙江巡撫的邀請(qǐng)，出掌杭州詁經(jīng)精舍 ，任教時(shí)間長(zhǎng)達(dá)30多年，春秋兩季便由蘇赴杭。對(duì)聯(lián)：“門秀三千士人，名高四百洲?！庇衢械娜恐杏校簠遣T、吳大

徵、陸潤(rùn)庠、章太炎等，還包括慕名浮海前來的日本學(xué)者，竹天井井“神仙若使玉堂老，辜負(fù)湖山晴雨奇?！庇衢袨橹裉炀摹稐Ｔ茘{雨日記》作序，編選《東瀛詩選》，日本友人送來四盆櫻花，被日本奉為“東亞唯一的宗師”。1898年，戊戌變法失敗，但西方科學(xué)思想和新式教育開始廣獲人心。俞樾辭去詁經(jīng)精舍的講席，并將一個(gè)從孫送入中西學(xué)堂，同年，俞樾的孫子俞陛云探花及第。四年后，俞樾和他的曾孫在春在堂前留下第一張也是唯一一張合影，照片中的幼童稱為日后的紅學(xué)大師俞平伯。1901年，曲園春在堂，81歲的俞樾呵斥章太炎，忠君尊儒是俞樾的底線。章太炎在俞樾死后謝了紀(jì)念文章，評(píng)價(jià)其：“為學(xué)無常師，左右采錄，深疾守家法違實(shí)錄者?！庇衢锌胺Q樸學(xué)大家、東南儒宗?！洞涸谔萌珪?，是俞樾一生的總結(jié)，也是一個(gè)時(shí)代的告別，1905年刊印，俞樾85歲高齡，同年清政府廢除科舉。第二年蘇州重修寒山寺，“幸有《中吳紀(jì)聞》在，江村一字值千金。”三個(gè)月后俞樾去世，寒山寺詩碑稱為俞樾絕筆。

封建體制是流傳千年的舊體詩，科舉則是這首舊體詩瑯瑯上口的韻腳。

1934年，晚年的章太炎來到蘇州定居，創(chuàng)辦章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)。

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27.走向近代

馮桂芬和王濤。

林則徐兩次到蘇州為官，1832年到蘇州任江蘇巡撫，馮桂芬是林則徐撫蘇期間最得意耳朵門生，林則徐評(píng)價(jià)其“一時(shí)無兩”。1840年，馮桂芬高中榜眼，被任命為翰林編修。1859年，51歲的馮桂芬告別京城回到蘇州，“有官五品勿悲小，有田十頃勿見小?！?860年太平軍占領(lǐng)蘇州城，馮桂芬?guī)Ъ胰吮芫由虾?，第二年《校邠廬抗議》“采西學(xué)、制洋器、籌國(guó)用、變科舉。以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)?！保ㄈ珪行乃枷?，影響并支撐了后來的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。）《公啟曾協(xié)揆》，講太平軍在江南造成怎樣的禍害；求情搬兵來援，鎮(zhèn)壓太平軍。（曾國(guó)藩：東南大事盡在一書矣）這封信對(duì)清廷剿滅太平天國(guó)至關(guān)重要，組織中外匯防局。

甪直古鎮(zhèn)王濤故居，王韜只中過秀才，轉(zhuǎn)而經(jīng)世濟(jì)用之學(xué)，二十多歲時(shí)轉(zhuǎn)去上海，就職于英國(guó)人開辦的墨海書館。1862年，結(jié)識(shí)太平天國(guó)官員，寫信向太平軍獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，提出“和戎打清”。太平軍并沒有采納這一意見，信落到清軍手里，王韜被統(tǒng)計(jì)，在英國(guó)領(lǐng)事的幫助下逃亡香港。協(xié)助里雅各將四書五經(jīng)反映成英文，耗時(shí)二十多年。1861年受里雅各之邀游歷歐洲，著《漫游隨錄》《普法戰(zhàn)紀(jì)》和《法國(guó)志略》，提出君民共主，上下相同。1874年在香港創(chuàng)辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，是世界上第一家成功的華資中文日?qǐng)?bào)，也是中國(guó)新聞史上第一份以政論著稱的報(bào)刊，第二年發(fā)表著名的《變法自強(qiáng)》等政論文章，指出中國(guó)衰敗的根源在于君主專制，提出君民共主及一系列變法措施，比康有為早了20多年。后經(jīng)李鴻章默許結(jié)束23年的流亡生活。1894年，王韜接待孫中山，并幫助其修改上書文字，幫助其上書李鴻章。1897年，王韜校對(duì)《校邠廬抗議》時(shí)，馮桂芬已去世二十多年，在序文中，王韜盛贊道，“上下數(shù)千年，深明事故，洞燭物情，補(bǔ)偏救敝，此今時(shí)有用之書也?！币簿驮谶@一年，王韜的生命走向了盡頭。

木瀆榜眼府第，《同治蘇州府志》，1864年，中國(guó)第一家現(xiàn)代軍工廠開始投入使用。馮桂芬晚年的得意門生陸潤(rùn)庠在張之洞的支持下，總辦蘇州商務(wù)（蘇綸紗廠，蘇州最早的紡紗企業(yè)也是蘇州最早使用電能的企業(yè)）

新式教育開始廣布蘇州城鄉(xiāng)，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)一應(yīng)俱全。

28.蘇州光復(fù)

1911年11月4日，江蘇巡撫程德全面臨艱難選擇，興漢滅滿的白旗被其改為興漢安民。

獅子山，1903年，一群青年人乘船而來，為首的青年高舉起一面白幡，白幡上寫著“魂兮歸來”，青年們面向北方祭拜，高唱《招國(guó)魂歌》

柳亞子，更名人權(quán)，字亞盧，后被寫作亞子。由主張維新轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲝埛辞甯锩?903年畫出很鮮明的界限，維新變法和?；释说街Я鳎逃绾退枷虢绲闹髁鞒蔀楦锩?，1905年，孫中山成立同盟會(huì)，柳亞子加入。柳亞子齋名：磨劍室。在上海，主編《復(fù)報(bào)》和《民報(bào)》遙相呼應(yīng)。1905年，蘇州商會(huì)成立，代表著新興民族資產(chǎn)階級(jí)的利益和訴求，江浙的保路運(yùn)動(dòng)發(fā)生在1906和1907，是四川和湖北保路運(yùn)動(dòng)的前奏。

臨頓路和平江路的臨平市民公社，基層自治組織。

1909年，蘇州開創(chuàng)南社，柳亞子、朱梁任、陳去病、高天梅，張忠敏公祠，張國(guó)維，東陽人，明朝末年江蘇巡撫和兵部尚書，抗清失敗投河自盡。南社，反對(duì)北庭。1911年10月10日，武昌起義。11月5日，挑落大堂檐瓦，象征以舊換新，陳德全是清代官員的第一位，上海光復(fù)蘇州獨(dú)立，攻打南京，南京臨時(shí)政府成立。

一萬年前，太湖深處的文明火種，融化史前蠻荒的堅(jiān)冰，文明的涓滴之水，匯聚為蘇州歷史長(zhǎng)河的源頭；兩千五百多年前，長(zhǎng)河兩岸上演了吳越爭(zhēng)霸的傳奇，風(fēng)云際會(huì)，劍氣如虹；經(jīng)歷秦漢魏晉的拓荒和灌溉，含納唐風(fēng)宋韻的兼收并蓄，到明清時(shí)，這里已經(jīng)是氣象開闔，一片水影花光。生活在這里的人們，經(jīng)歷過無數(shù)的曲折沉浮，也體驗(yàn)了無數(shù)的悲歡離合，更奉獻(xiàn)了璀璨奪目的藝術(shù)、思想和文化。