新疆省維吾爾木卡姆藝術(shù)是中國最具代表性的木卡姆藝術(shù)之一，2005年，維吾爾“十二木卡姆”被聯(lián)合國列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2006年5月20日，十二木卡姆經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年10月24日18時(shí)05分成功發(fā)射升空的“嫦娥一號”搭載了31首歌曲，《十二木卡姆》選曲名列其中。

新疆維吾爾木卡姆是流傳于中國新疆各維吾爾族聚居區(qū)的各種木卡姆的總稱，是集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術(shù)形式。新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)中的歌唱內(nèi)容，包含了哲人箴言、文人詩作、先知告誡、民間故事等，是反映維吾爾人民生活和社會(huì)風(fēng)貌的百科全書。其具有悠久的歷史和濃郁的民族特色，在我國音樂史上占有重要地位。

一、主要特點(diǎn)

1、旋律優(yōu)美動(dòng)聽，節(jié)奏輕快明快，歌詞朗朗上口。

2、樂器以管弦樂器為主，有薩塔爾、艾捷克、木卡姆三種樂器，還配有彈撥樂器。還有一種無固定曲式的即興演奏形式，稱之為“艾提尕爾”或“阿肯”。

3、木卡姆的伴奏樂器有“蘇爾”、“沙依”、“哈薩克”等。伴奏以長笛為主，有時(shí)也用薩塔爾和彈撥樂。

4、演奏形式有獨(dú)奏和合奏兩種形式。獨(dú)奏以一人獨(dú)奏為主，有時(shí)也有多人合作的演奏形式，合奏形式有對唱和集體舞兩種。

5、表演時(shí)多為即興表演，邊唱邊跳，旋律優(yōu)美動(dòng)聽，節(jié)奏輕快明快。

6、樂器基本都是采用傳統(tǒng)的手鼓、腰鼓和馬頭琴。

二、音樂風(fēng)格

1.音韻高亢嘹亮，旋律優(yōu)美抒情，具有很強(qiáng)的感染力。

2.節(jié)奏歡快、節(jié)奏多變，節(jié)奏與旋律交替出現(xiàn)，是木卡姆中最突出的特點(diǎn)之一。

3.旋律優(yōu)美動(dòng)聽，伴奏樂器以笛、笛為主，還有管樂的齊奏。

4.風(fēng)格粗獷奔放，感情熱烈奔放，表現(xiàn)出新疆人民純樸、熱情、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的性格特點(diǎn)。

5.主要伴奏樂器為笛和笛，還有簫、笙等管樂的伴奏。有的木卡姆中也使用打擊樂。

6.演唱時(shí)多用“沙木提克”（一種帶有打擊樂器的民歌演唱形式），“沙木提克”是維吾爾族人民喜愛的一種彈撥樂合奏形式，通常由三種樂器組成：一種是雙弦二胡，一種是三弦，另一種是沙木提克。伴奏時(shí)用沙木提克的長笛聲和“沙木提克”的嗩吶聲。

7.木卡姆中使用“沙木提克”這一獨(dú)特的藝術(shù)形式和表演風(fēng)格。

三、伴奏樂器

木卡姆是一種樂器合奏形式的歌舞形式。其伴奏樂器主要有：小提琴、長笛、雙簧管、單簧管、大提琴、低音提琴等。現(xiàn)代的維吾爾族木卡姆主要有兩種伴奏樂器，一種是以小提琴為中心的樂器，如卡雷拉·艾買提，其演奏技巧是獨(dú)奏；另一種是以雙簧管為中心的樂器，如阿不都拉·熱合木。這兩種樂器演奏風(fēng)格各不相同，卡雷拉·艾買提主要用于獨(dú)奏，而阿不都拉則主要用于合奏。

此外還有兩種特殊的樂器：一種是以一根兩頭帶彎的竹筒或木筒，中間有一個(gè)能容納兩個(gè)木管的管孔，用來伴奏的樂器；另一種是以一根長短不等的銅管作為樂器，與兩支圓號用金屬絲弦連接在一起，奏出一曲旋律。

四、樂曲曲目

維吾爾族木卡姆曲目種類繁多，約有近200種，內(nèi)容涉及歷史、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗、文學(xué)等諸多方面，可以分為“主曲”“序曲集”“伴奏曲”和“吹打樂”六類。其中“主曲”包括《十二木卡姆》《刀郎木卡姆》等；“副曲”包括《十二木卡姆》的若干樂章和其他一些曲目；“舞蹈曲”主要有《麥西熱甫》《阿依古麗》等；“序曲集”主要是民間藝人整理的一些簡單的器樂曲譜，其中有一部分已經(jīng)成為維吾爾族木卡姆的基本曲目；“伴奏曲”包括各種樂器和一些民間藝人自編自演的器樂合奏、重奏，如《拜月舞曲》等。

五、傳承現(xiàn)狀

新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)由于受到西方音樂和現(xiàn)代文化的影響，在傳承過程中出現(xiàn)了一些問題：

一是，一些年輕人不愿學(xué)習(xí)木卡姆。他們認(rèn)為學(xué)了也沒用，也沒有市場。

二是，木卡姆的演奏方式有一定的局限性。木卡姆的演奏方式以“打”為主，節(jié)奏固定，多為二部曲或三部曲，且基本沒有完整的旋律，只有簡單的節(jié)奏變化。這使得木卡姆的演奏方式不能滿足現(xiàn)代社會(huì)人們的需求。

三是，新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)有專門的“木卡姆藝人”或“木卡姆藝人協(xié)會(huì)”，他們一般在自己家里或一個(gè)社區(qū)里演奏，以家庭和社區(qū)為單位進(jìn)行表演。這使傳統(tǒng)的傳承方式受到了很大沖擊。如何對其進(jìn)行有效保護(hù)已成為社會(huì)各界關(guān)注的熱點(diǎn)問題。

六、發(fā)展趨勢

目前，新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)正處于一個(gè)低估的時(shí)期，一方面，由于傳統(tǒng)音樂逐漸式微，生存空間日益狹窄，另一方面，受現(xiàn)代音樂、現(xiàn)代文化的沖擊，年輕人對其關(guān)注度不高。此外，由于專業(yè)音樂人才匱乏、缺乏傳承人等問題也使得這一優(yōu)秀的民族文化瀕臨失傳的境地。

新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)正面臨著后繼減少的困境。在“文化大發(fā)展大繁榮”的背景下，如何繼承與保護(hù)新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何在現(xiàn)代文化中使其得以生存與發(fā)展？如何在保護(hù)民族音樂的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新？這些都是新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)傳承與發(fā)展面臨的難題。